Psaume 10

UN DIEU SYMPATHIQUE

« Seigneur, tu as entendu le désir des pauvres : tu prépares leur cœur, et ton oreille y prête l'oreille ; pour aider les sans-graisses et les pauvres à leur droite : que l'homme de la terre ne soit plus ébranlé contre eux.'

Psaume 10:17 (Version du livre de prières)

Le Psautier contient deux idées principales : la défaite des ennemis de Dieu, mais la souffrance du peuple de Dieu.

I. Lorsque nous chantons les Psaumes, nous triomphons dans l'exultation de l'Église sur la puissance de ce monde. —(Nous trouvons le triomphe exprimé dans les Psaumes 26, Psaumes 47, Psaumes 72, etc.)

II. Remarquez l'autre aspect du royaume chrétien, qui nous est beaucoup plus fréquemment présenté dans les Psaumes : l'état de souffrance et de trouble qui frappe naturellement dans ce monde un empire si vaste, si agressif, si captivant, si majestueux et imposant, pourtant si dépourvu d'armes de terre. Il provoque à tout moment la persécution, à la fois par ses prétentions et par sa faiblesse. (1) Ainsi donc, nous crions à Dieu contre nos ennemis ( Psaume 27:2 ; Psaume 27:13 , etc.

). (2) Nous déposons devant Dieu Tout-Puissant nos désolations ( Psaume 44:12 ). (3) Nous nous plaignons de notre captivité ( Psaume 14:7 ). (4) Les Psaumes en disent long sur les pauvres et les nécessiteux, et Dieu les protège contre les hommes méchants ( Psaume 9:9 ).

(5) Les Psaumes parlent surtout des justes en difficulté, plaident pour eux et attendent leur délivrance ( Psaume 34:17 , etc.).

III. Or, ici, il est facile de faire cette objection : nous ne sommes pas en persécution ; pour nous d'utiliser le langage des Psaumes est irréel. — Mais de nombreuses réponses peuvent être apportées à cette objection, (1) Il n'est pas nécessaire que toutes les parties de l'Église soient persécutées à la fois pour accomplir les déclarations de l'Écriture ou pour justifier l'utilisation des Psaumes. Si nous sommes membres du corps du Christ, nous devons ressentir pour les autres, dans n'importe quelle partie du monde où ils se trouvent, lorsqu'ils sont persécutés, et devons nous en souvenir dans nos prières.

(2) Malgré sa prospérité pour le moment, même dans ce pays l'Église du Christ est en péril. N'y a-t-il aucune bataille entre l'Église et le monde dans ce pays, et aucune malveillance, mépris, incrédulité, calomnie, aucun matériel de persécution ouverte, bien que la persécution, par la miséricorde de Dieu, soit encore absente ? (3) Si nous ne sommes pas tout à fait en mesure d'utiliser les paroles du Psautier, n'est-il pas possible que, jusqu'à présent, nous manquions vraiment d'une note de l'Église ? N'y a-t-il pas une crainte que le monde soit ami avec nous parce que nous sommes amis avec le monde ? Renonçons à l'amour du monde, et suivons les préceptes de notre Seigneur et de ses apôtres, et voyons alors dans peu de temps où nous devrions tous nous trouver, et quelle serait la condition de l'Église.

Illustrations

(1) 'Ce psaume est traité par la LXX. comme une continuation du dernier, les deux étant donnés ensemble comme un seul psaume. Une différence fondamentale entre les deux psaumes, ou les deux parties d'un psaume (si nous le prenons ainsi), est que les ennemis du Psaume 9. et les persécuteurs de sa propre nation, sous le nom de « méchants » se tiennent au premier plan. » '

(2) « Souvenez- vous qu'avant même que vous ne l' ayez ressenti, d'autres ont réalisé l'angoisse d'être apparemment laissés à la merci de tels lorsque Dieu semble se tenir au loin et se cacher, et lorsqu'il n'y a aucun espoir d'évasion ; mais souvenez-vous que Dieu l'a vu. Tout le mal et le dépit, tout l'orgueil et l'impiété, sont vus et seront pris en main. Aucune âme impuissante ne peut s'engager envers Dieu sans lui trouver un secours très présent ; aucune âme douce ne respirera son désir, mais qu'il fera entendre son oreille. Le Seigneur est roi pour toujours et à jamais.'