Psaume 119:71

LA DISCIPLINE DE LA DOULEUR

'C'est bon pour moi que j'aie eu des ennuis : afin que j'apprenne tes statuts.'

Psaume 119:71 (Version du livre de prières)

Il n'est guère surprenant que le mystère de la douleur ait été un problème qui, au-delà de presque tous les autres, ait sollicité le cerveau et fatigué le cœur de bon nombre des plus grands penseurs du monde.

I. Douleur résultant du péché. — Il est important pour nous de nous rappeler d'emblée qu'une grande partie de la douleur dont nous sommes nous-mêmes les témoins involontaires, peut-être même les victimes, est aujourd'hui le résultat direct ou indirect du péché, et qu'étant ainsi, il est totalement injustifiable pour nous de jeter le moindre stigmate de blâme sur le Tout-Puissant pour son existence. Les péchés des pères sont infligés aux enfants, oui, jusqu'à la troisième et la quatrième génération.

Cette déclaration n'est pas un simple morceau de théorie philosophique ; c'est un fait actuel formidable dont même les plus irréfléchis d'entre nous ne peuvent manquer de remarquer. Les conséquences sont les commentaires de Dieu.

II. La discipline de la douleur. — Mais mon propos maintenant est plutôt de m'attarder sur la douleur et la souffrance considérées de leur point de vue disciplinaire. Je ferais appel au témoignage des évangiles. Je n'entends pas nécessairement l'expérience des grands penseurs, mais aussi celle du plus humble et du plus banal des fils des hommes. Pouvons-nous ne pas reconnaître comme une vérité que la douleur et la souffrance ont été responsables, des fois sans nombre, du développement des plus beaux traits du caractère chrétien ? N'est-il pas un fait incontestable que la douleur est, pour ainsi dire, un grand levier moral exerçant un pouvoir bien plus puissant que la richesse, ou la force, ou les deux.

Le chemin de la victoire passe par la fournaise ardente et ardente du martyre. C'est en présence d'un Homme de Douleurs que la grande puissance impériale inébranlable de Rome fut enfin obligée de s'incliner et s'effondra enfin en atomes. Par conséquent, nous pouvons comprendre les paroles formidables du Maître lorsqu'il nous a chargé de prendre notre croix et de le suivre. Douleur, souffrance, discipline, celles-ci sont puissantes au-delà de toute autre chose pour élever notre pauvre nature humaine à sa véritable hauteur.

Épreuve ou souffrance, cela doit être notre lot à tous. C'est par une telle discipline que le grand Capitaine de notre salut, vêtu de la robe de chair, a été élevé à la droite du Père lui-même, et nous-mêmes ne pouvons pas nous rebeller contre un sort semblable. « Moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. » Souffrance personnelle, c'est une croix que nous devons inévitablement endurer si nous désirons que nos âmes individuelles soient remplies de la grâce divine de la sympathie, si nous désirons prendre notre part en portant les fardeaux de nos camarades.

Cela accélérera nos perceptions spirituelles jusqu'à ce que nous devenions possédés d'une intuition, totalement étrangère à toute expérience antérieure, une intuition qui nous poussera à tendre la main à un compagnon qui a peut-être été accablé par une longue agonie. Le fait même que nous ayons participé au don de Dieu de la souffrance jettera autour de nous dans les yeux de nos semblables une auréole lumineuse d'amour. Que ce soit les soldats qui ont combattu côte à côte au cours de la même campagne laborieuse ou les patriotes qui ont juré qu'ils donneraient leur sang, s'il le fallait, pour le triomphe de leur cause, ou le mari et la femme sur la tête desquels le des tempêtes d'adversité sont descendues en torrents aveuglants ; ce seront les gens qui pourront s'exclamer de tout le cœur du psalmiste : « C'est bien pour moi que j'aie eu des ennuis.

III. Christianisme et vie. — La souffrance et la discipline sont donc des facteurs puissants dans notre éducation spirituelle, et lorsque nous nous attardons sur de tels thèmes, le caractère raisonnable inhérent de beaucoup de choses qui seraient autrement sombres et impénétrables commence à poindre dans nos esprits. Maintenant, nous sommes encore montés sur un terrain plus élevé. Les nuages ​​eux-mêmes semblent s'éloigner. Nous avons presque l'impression d'avoir un aperçu de la Jérusalem céleste.

La vie - c'est le grand titre du christianisme - ne rappelez-vous pas simplement que la purification de cette vie, passée dans ce monde de lumières et d'ombres, a la promesse d'une vie infiniment plus pure et plus grande dans les vastes âges qui ne sont pas encore nés. Une fois, réalisez et retenez le fait que ce monde n'est pas une fin en soi, mais plutôt une école de caractère, et la discipline de la douleur et de la souffrance semble immédiatement prendre sa place en tant qu'élément normal et nécessaire dans le Divin. gouvernement du monde.

Nous sommes contraints de croire que chacun de nous existe dans un but précis, mais le but qui est apparemment le signe de chaque personnalité est sans cesse déconcerté. Dans tout ce que nous essayons d'accomplir, nous sommes enchaînés, enchaînés, entravés. Plaisir, connaissance, accomplissement, chacun d'eux s'effondre à son tour, et lorsque nous tombons dessus, ils nous transpercent de part en part. Mais rappelez-vous, nous travaillons pour le plus glorieux des futurs, quand la vie dont nous jouissons maintenant atteindra son plein développement, quand nous saurons vraiment ce que c'est que de nous réaliser nous-mêmes ; car nous nous réveillerons à la ressemblance de Christ et nous en serons satisfaits.

Révérend Canon Perkins.