Commentaire de la chaire de James Nisbet
Psaume 133:1
UNITÉ CHRÉTIENNE
« Voici, comme il est bon et agréable pour des frères de demeurer ensemble dans l'unité ».
Certaines choses sont bonnes, mais pas agréables ; d'autres sont agréables, mais pas bons ; il n'est pas facile de combiner les deux qualités ; mais dans l'unité les deux convergent ; l'agrément et le plus grand bien. C'est notre Seigneur destiné à son Église; c'est pour cela qu'il a prié (voir saint Jean 17:21 ).
Le Christ n'est pas descendu du ciel simplement pour dévoiler l'amour de Dieu par sa mort expiatoire, puis pour revenir, laissant le levain évangélique faire son chemin dans le monde. Il fonda un royaume visible et appela les hommes du monde à être ses sujets. (D'où Ecclesia, 'appelé', traduit partout 'Église'.) C'était pour cette 'Ecclesia', ce corps universel de Son peuple baptisé, qu'Il priait. C'est pourquoi il appartient à tous les chrétiens de « prendre sérieusement en compte les grands dangers dans lesquels nous courons du fait de nos malheureuses divisions ».
I. Il faut déplorer l'esprit peu charitable entre nous. — Unis à notre Seigneur, et par l'union avec Lui les uns aux autres, par le baptême, confessant la Foi une fois livrée aux saints et transmise dans les credo ; servi par le même sacerdoce; adorer dans la langue commune de la liturgie, s'agenouiller côte à côte devant les mêmes autels, et recevoir, « en vérité et en vérité », le même Saint-Sacrement ; nous devrions être plus amoureusement unis. « Soyons frères », et les points de divergence sont infinitésimaux avec le grand corps de vérité que nous avons en commun.
II. En regardant autour de nous, nous sommes surpris et honteux du nombre de « sectes » en lesquelles notre christianisme commun est subdivisé. — Le défaut le plus flagrant de la vie religieuse de la nation est la facilité avec laquelle les hommes rompent avec l'unité et créent de nouvelles communautés — entre deux cent et trois cents sectes religieuses différentes — et le nombre s'accroît ! Les chrétiens n'attachent-ils aucun sens à la prière de notre Seigneur ? ou les effets indomptables de l'habitude étouffent-ils nos sensibilités, et nous rendent-ils imperméables à la raillerie que l'Angleterre a un plat et cent sauces ?
III. En examinant plus largement la chrétienté, nous constatons que les Églises d'Orient et d'Occident se sont mutuellement excommuniées, et que l'Église anglicane se distingue des deux. L'histoire de la rupture d'une dizaine de siècles depuis ne peut plus être discutée, mais la « Réforme » n'a pas rompu la continuité historique de l'Église anglicane. Il n'y a pas eu de destruction d'une ancienne Église et d'établissement d'une nouvelle Église.
Incapable d'obtenir réparation des abus doctrinaux, l'Église anglaise s'est réformée. Notre Église, lorsqu'elle a recouvré son indépendance, ne s'est pas séparée de la chrétienté occidentale ; Rome a causé le schisme. Le véritable obstacle encore à la réunion est la prétention ambitieuse qui prévaut à la seigneurie sur l'héritage de Dieu par l'évêque de Rome.
IV. C'est une pensée impressionnante que les divisions de la chrétienté retardent le retour du Chef de l'Église et l'accomplissement de la prédiction : « Les royaumes de ce monde deviendront les royaumes de notre Dieu et de son Christ.
Il ne peut y avoir de but plus divin que de chercher à restaurer l'unité brisée de l'Église. La désunion est une faiblesse. Nous ne pouvons individuellement faire grand-chose au-delà de la prière pour qu'il plaise à Dieu de donner à son Église « l'unité, la paix et la concorde ». Mais nous pouvons minimiser nos différences, amplifier nos points d'accord, éviter les éléments d'amertume ; les obstacles semblent insurmontables ; mais les choses qui sont impossibles avec les hommes sont possibles avec Dieu, et nous pouvons être sûrs que la prière de notre Seigneur ne peut pas finalement tomber à terre. Le jour viendra où la réunion de la chrétienté divisée donnera une nouvelle vie à l'entreprise missionnaire et sera le signal de l'achèvement de la conversion du monde.
Le chanoine M. Woodward.
Illustration
« Le dernier des Cantiques des Degrés, ainsi que de la deuxième série que nous avons retracée à partir des Psaumes 130. Il présente trois traits caractéristiques de la position et de l'occupation des « serviteurs du Seigneur ». Tout d'abord, le leur est le service de nuit ; deuxièmement, c'est le service spirituel, la prière et la louange ; troisièmement, c'est un service dans l'attente, « à la recherche de cette espérance bénie », le Seigneur bénissant son peuple hors de Sion.'