Commentaire de la chaire de James Nisbet
Psaume 134:1
BÉNÉDICTION MUTUELLE
« Bénissez-vous le Seigneur… Que le Seigneur… vous bénisse. »
I. Ce psaume forme un proche digne de ces exquis psaumes d'ascensions. — Le flot des pèlerins a atteint la ville, a visité le saint Temple et va se retirer ; mais avant cela, ils saluent les prêtres qui avaient la charge du service nocturne du Temple, et qui venaient d'entrer en service. « Adieu, s'écrie la troupe des pèlerins, veillez à remplir la nuit d'adoration et de prière. Que vos voix s'élèvent à travers les veilles silencieuses de la nuit et forment un dais de paix sur la ville endormie.
II. Dieu a encore beaucoup de veilleurs de nuit. — Un grand nombre de ses saints, tels que les policiers de service, les infirmières de nuit, les gardiens, les sentinelles chrétiennes, et spécialement ceux qui ont rarement une nuit de repos complète, parce que la douleur les pousse à se jeter sur leurs canapés fatigués, composent la garde nocturne du Seigneur. Et comme nous, qui avons le privilège de dormir profondément et profondément, nous nous résignons à dormir, il nous convient d'envoyer une pensée affectueuse à tous ceux-là : la garde de jour saluant la garde de nuit ; les ouvriers actifs remettant la charge du monde aux intercesseurs et aux choristes.
III. Et ceux-ci à leur tour transmettent leur bénédiction. — « Que le Seigneur te bénisse de Sion. C'est une bénédiction individuelle, toi . Il est bien, dans nos intercessions, de ne pas prier en général, mais spécifiquement et particulièrement. Nous faisons mieux notre travail lorsque nous faisons des individus les sujets de notre sollicitude, en les prenant comme les représentants d'une classe. Chacun pour qui nous prions est cher à Dieu, notre Créateur et Rédempteur. Nous sommes dans le courant de Sa volonté lorsque nous bénissons en Son Nom.
SENTIMENT ET ARGUMENT
« Louez le Seigneur. »
Ce psaume commence et se termine par le mot alléluia ; et nous avons ce mot ou ses équivalents plusieurs fois d'ailleurs dans les autres versets. Le psaume est un jet, ou une série de jets, d'émotion joyeuse ; et pourtant il ne manque nullement de substance solide. L'émotion est contenue par la logique, comme l'indique la fréquence de l'argumentatif « pour ».
I. Ceux qui chantent Alléluia. — Au début et à la fin du psaume, différents groupes de personnes sont appelés à se joindre à l'hymne de louange ; et, si nous pensons au psaume comme ayant été utilisé à l'une des fêtes ou à quelque autre grande occasion cérémonielle, nous pouvons comprendre combien piquant a dû être cet appel aux différentes sections ; et il est tout à fait possible que le chant ait été arrangé de telle sorte que les divers corps se soient joints à eux lorsque leurs noms ont été mentionnés.
Chaque pays a ses propres raisons de louer Dieu ; il en va de même de chaque classe ou profession. La piété des jeunes n'est pas exactement la même que celle des vieux, ni celle de l'homme identique à celle de la femme. Mais c'est tant mieux ; car il enrichit la musique qui monte du monde à l'oreille de Dieu.
II. Les raisons de chanter Alléluia. — Comme je l'ai dit, il y a dans ce psaume un beau mélange de logique et d'émotion ; nulle part les raisons de louer Dieu ne sont plus pleinement ou suggestives.
Le premier est ( Psaume 135:3 ) qu'« il est bon » ; et peut-être devrions-nous aussi lire : « Il est agréable. Il n'est guère conforme au sentiment moderne de parler de Dieu comme étant beau ; mais l'Écriture ne recule pas devant cette déclaration. Et il nous faut un mot fort pour désigner le côté attractif de Dieu.
La deuxième raison donnée pour le louer découle directement de celle-ci. C'est le choix de son peuple, qui est l'exercice le plus élevé de son amour ( Psaume 135:4 ). Toute l'idée de la religion de l'Ancien Testament remonte à un choix divin, issu de la libre grâce, par lequel Israël a été séparé du reste du monde pour être le peuple de Jéhovah.
Dans le Nouveau Testament, le même mystère continue encore sous une autre forme. « Il nous a choisis en lui avant la fondation du monde », afin que nous soyons saints et irréprochables devant lui dans l'amour : nous ayant prédestinés à l'adoption d'enfants par Jésus-Christ pour lui-même, selon le bon plaisir de sa volonté , à la louange de la gloire de sa grâce.
La troisième raison de chanter Alléluia est la puissance de Dieu ( Psaume 135:5 ). Son amour est premier, Sa puissance deuxième. Il est capable d'accomplir ce que son amour a prévu : rien au ciel, sur terre ou sous terre ne peut lui résister. Ici, le chanteur inspiré jette un coup d'œil aux divinités païennes, sur lesquelles il se jette avec mépris vers la fin ( Psaume 135:15 ), ridiculisant l'impuissance des dieux qui sont l'œuvre des mains des hommes. Ce qu'il y dit n'est pas sans message pour notre temps.
La quatrième raison de louer Dieu est l'exposition de sa puissance dans la nature ( Psaume 135:7 ). Pour cela, un seul verset est donné, mais les exemples choisis admettraient une expansion sans fin. Le processus d'évaporation seul, qui est d'abord effleuré, est un des phénomènes les plus extraordinaires de la nature, et plus il a été étudié par la science moderne, plus il est apparu remarquable. Les voyants d'autrefois avaient un véritable sentiment pour la nature ; et elle accomplit pour eux son plus haut service, lorsqu'elle évoqua de leur cœur la louange de Dieu.
La cinquième raison de chanter Alléluia est l'exposition de la puissance de Dieu dans l'histoire ( Psaume 135:8 ). C'était un thème dont la harpe d'Israël ne se lassait pas.
Enfin, des alléluias doivent être chantés pour les bénédictions à venir ( Psaume 135:13 ). Le Psalmiste reconnaît que Dieu a déjà fait assez pour mériter des louanges éternelles ; le souvenir de ses grands actes, dont il vient d'être question dans les versets précédents, doit rester pour toutes les générations. Mais Dieu ne vivra pas de sa renommée passée. Son pouvoir n'est pas épuisé. Au contraire, l'avenir sera témoin de bien plus que le passé n'en a vu.
Illustration
« Il est difficile de comprendre Dieu, mais nous pouvons toujours le louer pour ce qu'il est en lui-même et pour ce qu'il a promis d'être à ceux qui lui font confiance.
Voici des arguments pour l'éloge! Qu'il est bon, qu'il est agréable de chanter des louanges ; qu'il a choisi son peuple pour être son trésor particulier ; qu'il est aussi grand que bon ; que son bon plaisir est l'amour ; que les vapeurs, les éclairs, la pluie et le vent, obéissez à son ordre absolu : qu'il frappera nos ennemis à terre ; que de nos temps sombres, il donnera des terres en héritage ; et que son nom restera inchangé au milieu de la tourmente et du passage de la génération des temps.