Psaume 150:1-3

ALLÉLUIA!

« O louez Dieu dans sa sainteté ; louez-le au firmament de sa puissance », etc.

Psaume 150:1 ; Psaume 150:6 (Version du livre de prières)

I. Considérez la nature de la louange. —(1) De passages comme Ésaïe 6:1 ; Apocalypse 4:8 ; Apocalypse 14:1 , nous en recueillons avec certitude tant : que la louange est l'élément principal de l'hommage des saints et des anges dans le monde éternel.

Et en effet il est difficile d'imaginer ce que cela pourrait être d'ailleurs. Le culte que les êtres créés rendent au Tout-Puissant se divise en deux actes : la prière et la louange. Mais d'après la nature du cas, les esprits des bienheureux peuvent difficilement être considérés comme ayant une occasion pour le premier. Avec les nécessités des saints, leurs prières, en ce qui les concerne, doivent avoir une fin ; mais, au contraire, la disparition de ces nécessités fournira elle-même l'occasion du commencement d'un service ininterrompu de louanges.

Du simple fait que la prière est l'exercice religieux de ceux qui sont encore dans la chair, et loue l'emploi des rachetés parmi les hommes, nous semblons immédiatement déduire la plus grande noblesse de la louange elle-même. (2) La perfection de la louange ne se trouve pas dans l'action de grâce. Nous devons remercier Dieu non pour ce qu'il a fait pour nous, mais pour ce qu'il est. La louange est le voyage de l'esprit dans les profondeurs de la nature divine ; c'est le repliement du manteau autour de nous, de manière à exclure la création visible, et à n'être vivant qu'au sens de la majesté incréée.

II. Considérez l'application de la musique à des fins de louange. — (1) Tout ce qui a tendance à soustraire l'esprit au souci doit favoriser dans une certaine mesure la disposition requise pour la louange. (2) Depuis toujours, Dieu a reconnu le principe de faire de la religion une chose visible et tangible. Adam possédait au paradis une nature parfaite, et quelle était sa religion ? Essentiellement sacramentelle. Il devait s'abstenir du fruit d'un arbre et manger systématiquement d'un autre pour assurer son immortalité.

Si jamais les rites extérieurs pouvaient être supprimés, ils auraient sûrement été au paradis, avec la créature si élevée et Dieu si proche ; et pourtant, même là, un signe extérieur était fait pour accompagner la grâce intérieure. De la même manière avec la musique comme aide à la louange. Nous admettons que l'esprit qui sans aide extrinsèque peut s'élever au niveau de ce grand emploi est plus angélique que celui qui doit être stimulé par le luxe du son ; mais faut-il donc négliger un moyen que Dieu a fourni d'élever les faibles, de réchauffer le froid, et d'emporter malgré lui le cœur terrestre ?

—Évêque Woodford.

Illustration

« Le 84e Psaume est la préparation du chrétien avant le culte ; le 150e est son action de grâces après.… S'étant élevé, pour ainsi dire, de cinq marches, le Psautier plane au-dessus de son sommet. Le chœur de l'humanité en contact avec le chœur angélique devient une cymbale de louange divine, et un chant final de victoire retentit vers Dieu. Le Psautier meurt, après toutes ses profondeurs, non pas comme les trois premiers livres de « Amen », pas comme le quatrième de « Amen Alléluia », mais dans « Alléluia ». Est-ce un développement des cris inarticulés des prétendants brutaux hurlant des branches ?'

(DEUXIÈME PLAN)

Le thème de tout le psaume est la louange de Dieu—

I. Où ? ( Apocalypse 14:1 ).

II. Pourquoi? ( Apocalypse 14:2 ).

III. Comment? ( Apocalypse 14:3 ).

IV. Qui? ( Apocalypse 14:6 ).

Peut-il y avoir un emploi plus juste pour nos pouvoirs que la louange de Jéhovah ?

Illustration

« Treize notes de louanges dans ce court psaume ! Comptez vos bénédictions, et alors vous louerez aussi !'