Psaume 22:19

LE PLUS GRAND DES PSAUMES DE LA PASSION

« O ma Force, hâtez-vous de m'aider ! »

Psaume 22:19

I. Il y a des sentiments et des instincts dans la nature humaine dont l'antiquité même est une preuve de leur réalité universelle. — Au premier rang de ces instincts se trouve le sentiment douloureux de séparation entre l'homme et l'Être infini en dehors et au-dessus de lui-même. Longtemps avant le psalmiste hébreu, les Indiens et les Égyptiens, et les races sauvages au-delà de la civilisation même primitive, avaient poussé, avec des accents divers, la même lamentation ; et les tragédiens grecs, et les stoïciens romains, et les moines et mystiques médiévaux, et toutes les voix des poètes et philosophes modernes, ont fait écho sans cesse, avec une dissonance aussi étrange, le cri éternel de l'humanité, « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi as-tu Tu m'as abandonné ?

II. C'est de ce sens universel de la séparation que dépend la vie spirituelle du christianisme. — Vous n'avez peut-être jamais songé à vous dire : « Mon âme a soif de Dieu, oui, même du Dieu vivant » ; mais vous avez soif d'objets finis, d'une soif qui, à l'analyse, se révélera infinie, tant en qualité qu'en nature, et que rien de moins qu'un objet infini ne pourra jamais satisfaire.

(1) Prenez, par exemple, votre désir de communion avec le monde naturel. Vous désirez la possession infinie et la communion infinie avec la grandeur, la beauté et les merveilles du monde ; et à défaut, vous sentez amèrement que c'est votre prison, et non votre maison. (2) Il en est de même de vos relations humaines. L'homme ne sera pas satisfait de la famille, de l'amitié ou de la connaissance. De nouvelles perspectives d'humanité s'ouvrent toujours devant lui, et chaque nouvel ami devient un nouveau point de départ pour l'extension de son influence à un cercle encore plus large.

Son motif peut varier, mais l'instinct reste le même, et est simplement l'instinct d'une communion plus large, plus profonde et plus intense avec ses semblables. Et pourtant, comme auparavant, son agitation même n'est que la mesure de son échec. Nous sommes plus coupés de l'humanité que jamais nous ne l'avons été de la nature extérieure, et si le monde est notre prison, nos semblables sont nos geôliers. (3) Et ainsi, dans notre solitude, nous regardons à l'intérieur et essayons de trouver refuge dans un monde idéal, mais seulement pour trouver le schisme et la séparation dans les recoins de notre être le plus intime. Nous sommes plus éloignés de nos idéaux que même de la nature et des hommes.

III. Tout cela est un fait, et un fait aussi universel que l'expérience humaine ; et le christianisme, au-delà des autres croyances, a affronté et interprété le fait. — La nature, la société et les pensées de nos cœurs ont été créées par une personne et créées pour elle-même ; et nos sentiments de séparation du monde et de ses habitants, et même de la vision intérieure de notre propre moi idéal, ne sont que des symptômes d'aliénation de la personne en qui ils existent.

IV. Parce que Dieu est une Personne, Il ne peut se contenter de l'allégeance abstraite d'une partie de notre nature. — Il réclame notre être dans sa plénitude et dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu. Cette commande est, a priori, un paradoxe. Mais obéissez, donnez à Dieu votre amour, et le paradoxe passera en truisme, car vous découvrirez que vous possédez Celui en qui toutes les choses belles ont leur être.

-Tour. JR Illingworth.

Illustrations

(1) 'Nous pouvons bien dire avec l'homme d'État éthiopien : « De qui parle le prophète ? De lui-même ou d'un autre ? Quelle qu'en ait été l'occasion immédiate dans la vie de David, il est clair qu'il a été entraîné par une impulsion prophétique, et a dit des choses qu'il a dû remettre en question après les avoir écrites, cherchant ce que signifiait l'Esprit de Christ qui était en lui, quand il témoignait des souffrances de Christ et de la gloire qui devait suivre.

(2) 'Coleridge a dit un jour : « Je suis très heureux et instruit par l'hypothèse que notre Seigneur, en répétant 'Eli, Eli', etc., a vraiment récité la totalité ou une grande partie du vingt-deuxième psaume. Il est impossible de lire ce psaume sans les sentiments les plus vifs d'amour, de gratitude et de sympathie. » '

(3) « Nous demandons souvent pourquoi ? La réponse n'est pas toujours d'accord. Mais ne cessons jamais de croire à la sainteté de Dieu. Roule-toi sur Dieu. Dites à Dieu la pleine mesure de votre plainte. Il sait tout, mais il aime que tu lui dises tout ; et quand il t'aura exaucé par les cornes des bœufs sauvages (21 RV), alors invoque les frères et l'assemblée pour qu'ils se joignent à ta joyeuse louange. Il est utile de lire ces dernières paroles dans les lèvres du Christ, alors qu'il les prononce du trône de sa gloire et de son triomphe, et nous assure que Dieu entend, que les doux seront satisfaits, que ceux qui cherchent Dieu le loueront .'