Commentaire de la chaire de James Nisbet
Psaume 40:7
L'AUTO-CONSÉRATION DU MESSIE
'Alors j'ai dit, Lo, je viens.'
I. Quand Christ a-t-il prononcé ces paroles ? — A quelle date « alors » se réfère-t-il ? Aucun nombre ne peut compter les âges en arrière, et aucun esprit ne peut sonder la profondeur de cette éternité passée depuis que le billet de l'Avent du Christ a été entendu pour la première fois, lorsque le « décret » a été écrit dans ce volume, et cet acte de la consécration de notre Seigneur pour lui-même pour l'homme a eu lieu. Pour toujours et pour toujours, il a dit : « Je viens. » Le mot traduit 'Je viens' signifie littéralement 'Je suis venu.
' De sorte que, dans le langage qui est utilisé ici, il y a le mystère même de l'éternel maintenant omniprésent qui fait la Divinité. C'est toujours passé; il est toujours présent ; c'est toujours le futur. 'Je viens.'
II. Dans les archives de l'éternité, le mystère est resté debout pendant des siècles. — « Tiens, je viens. » Nos premiers parents étaient à peine tombés qu'elle les rencontra dans le sacrifice de l'autel quotidien. Elle était ombragée dans la loi de Moïse ; c'était la note de l'Ange dans le désert, l'Ange de l'Église, le Seigneur Jésus. Jean-Baptiste l'entendit dans le désert, et l'armée céleste la chanta sur les collines de Bethléem. Chaque jour et chaque heure, il est entendu dans l'âme de chaque croyant ; et s'étendant maintenant à de plus grandes choses encore à venir, c'est la claire trompette de l'espérance de toute l'Église, « Voici, je viens ».
III. Les mots portent avec eux une autre vérité : partout où il y a difficulté, partout où il y a péché, ou tristesse, ou besoin, à mesure que la difficulté, péché, peine, besoin, devient extrême, là Jésus vient. Ce n'est pas un, mais une longue série d'avènements, Jésus se rapprochant de nous et nous, comme nous sommes attirés, nous rapprochant un peu plus de Lui, jour après jour, heure après heure, instant après instant. C'est ainsi que l'œuvre est accomplie, et c'est ainsi que s'établit l'union entre un pécheur et le Christ, cette union qui ne peut jamais être rompue pour toujours et à jamais.
le révérend James Vaughan.
Illustration
« Le quarantième psaume, étant subjectivement messianique, nous donne le sens intime de la Passion. C'est, pour ainsi dire, la contrepartie théologique du vingt-deuxième. Le vingt-deuxième nous donne l'Expiation dans le domaine des faits, le quarantième dans le domaine de l'idée. Le premier parle de la crucifixion du corps aux yeux de l'homme, le second de la crucifixion de la volonté aux yeux de Dieu.