Psaume 42:1
1 (42:1) Au chef des chantres. Cantique des fils de Koré. (42:2) Comme une biche soupire après des courants d'eau, Ainsi mon âme soupire après toi, ô Dieu!
SOIF DE DIEU
'Comme le cerf soupire après les ruisseaux, ainsi mon âme soupire après toi, ô Dieu.'
La religion sous une forme ou une autre est inséparable de l'homme. La faim de l'esprit humain est élevée dans la prière et dans l'adoration.
I. Aspiration mentale et morale. — Que veut dire le Psalmiste en utilisant le langage de l'appétit corporel pour décrire les besoins de l'âme ? Le halètement du cerf assoiffé du ruisseau est en effet une description très éloquente de l'aspiration mentale et morale. Le cadre physique doit être soutenu par une alimentation appropriée ; privé de viande et de boisson, il doit échouer et périr. Toute la sagesse de tous les sages de l'histoire, toute la bonté des saints ne peuvent pas être échangées contre la nourriture et la boisson par lesquelles les déchets du corps doivent être restaurés et la lampe défaillante de sa vitalité reconstituée.
Le Psalmiste affirme qu'il existe une similitude et une congruence entre l'âme et la nourriture par laquelle elle vit. La partie non physique de notre nature complexe, notre intellect, notre conscience, nos affections, doivent être nourris par une nourriture autre que matérielle : l'intellect par la vérité, la conscience par la droiture, les affections par l'amour répondant. Celles-ci à satisfaire doivent être parfaites et harmonieuses. Vous pouvez aussi peu arrêter la faim de l'esprit de l'homme en lui donnant une abondance de fourrage matériel, que vous pouvez arrêter la faim de son corps avec des bibliothèques et des images. « L'homme ne vivra pas de pain seulement », a dit notre Sauveur ; et personne qui se connaît lui-même ou ses semblables ne contestera la déclaration.
II. Matérialisme hostile au caractère. — Laissez-moi vous présenter la situation dans laquelle tout homme réfléchi peut se trouver aujourd'hui. Il émerge de la paix de la maison dans le grand conflit animé de la vie dans une grande ville. Il doit prendre sa place dans la course et gagner par son énergie et son habileté les moyens de vivre. La réalité du monde spirituel, les revendications et les espoirs de son moi plus noble semblent passer à l'arrière-plan, semblent devenir distants, douteux, obscurcis à voir.
Il tombe probablement dans la littérature du matérialisme, souvent intéressante et capable, parfois même brillante, qui est offerte sur les étals des libraires par les missionnaires de l'incrédulité pour quelques sous ; il achète et lit et lit encore. Et quand son nouveau credo de matérialisme commencera à réagir, comme tout credo doit réagir, sur son caractère, je ne dis pas que parce qu'il a renoncé, ou pense avoir renoncé, au christianisme il deviendra donc égoïste et sensuel, parce que je Je suis très sûr que les instincts de respect de soi façonneront le caractère face à une croyance défavorable, et dans de nombreux cas, il est certainement vrai que la vérité de la religion est souvent d'abord réalisée par l'incrédulité.
L'homme qui s'élève à la conviction par le doute est moralement supérieur à tout homme d'orthodoxie formelle qui n'a eu aucun conflit spirituel du tout ; mais admettant toujours que la morale chrétienne peut survivre et survit souvent à la réalité de la croyance chrétienne, je maintiens avec conviction que le matérialisme est proprement hostile au caractère, et quelle que soit l'influence exercée, elle est pour le mal. Elle affaiblit le sens des responsabilités en détruisant son fondement de fait ; il abaisse l'estimation du bien en détruisant sa réalité ; il stimule définitivement l'auto-indulgence en retirant à la conscience son autorité et le rappel de la promesse du jugement à venir.
Le matérialiste fidèle à son credo deviendra de plus en plus le serviteur de son propre appétit et de son ambition. Le christianisme repose sur le fait que l'homme est l'enfant de Dieu ; le matérialisme réside dans la négation de ce fait.
III. La faim de l'âme. — Dans une grande ville où la vie est urgente et le matérialisme un credo agressif, il y a un risque extraordinaire que la nature spirituelle soit dominée, pourtant même ici, je pense, on ne peut nier que la faim de l'esprit humain fait connaître sa présence. Tandis que j'observe l'immense multitude d'une grande ville, et que j'observe sa hâte fiévreuse d'entendre et de dire quelque chose de nouveau ; comme, dis-je, il suit avec une curiosité presque farouche tout crime, scandale ou tragédie qui donnerait un aperçu du monde où les motifs prennent forme, je vois l'application des paroles du Psalmiste : ruisseaux, ainsi mon âme soupire après toi, ô Dieu.
« Embrasser le credo du matérialisme, c'est assassiner l'humanité et démentir tout ce qu'il y a de plus digne dans l'histoire de l'humanité. Il y a en nous des instincts qui sont plus dignes de confiance que notre raison, car ils ne sont pas, contrairement à la raison, trompés par le sophisme et induits en erreur par les préjugés ; et ces instincts attestent la vérité de la religion. Souvenez-vous en lorsque vous discutez de religion ou lisez les livres écrits dessus.
Accordez, si vous voulez, que sous le nom de religion on ait rassemblé beaucoup de choses qui ne soient ni vraies ni utiles. Rayez si vous voulez l'accumulation indigne et rendez hommage au noyau de la vérité ; Je vous supplie de n'avoir aucun commerce avec aucun homme ni aucun mouvement qui méprise et nie le droit même d'aînesse de l'humanité, et si vous sentez que vous devenez de plus en plus tolérant envers les choses de l'incrédulité, si vous savez que vous vous impatientez de la foi du Christ. , alors je vous supplie d'examiner vos pensées et de regarder dans votre vie.
Il se peut que les doutes que vous voyez dans le christianisme aient leur explication en vous-même, et que pour vous la voie de la vérité soit la voie étroite et pierreuse du repentir ; il se peut que pour vous la voie la plus sage ne soit pas la voie de l'argumentation, mais la voie de la prière.
— Canon Hensley Henson.
Illustration
« Justice n'a pas été rendue aux touches brèves mais significatives que les crayons forts et sévères du Psalmiste jettent dans lesquelles indiquent leur subtile sympathie avec la nature. Dans Psaume 42:7 l'écrivain fait allusion à la tristesse qui s'empare de l'âme avec le bruit de l'eau lointaine parmi les collines.
Vague impétueuse à vague impétueuse appelle,
À la voix de tes cascades.