Psaume 58:1-11

FOI EN LA JUSTICE

I. Le trône d'iniquité ( Psaume 58:1 ).

II. Le trône de Dieu ( Psaume 58:6 ).

III. Le spectacle de la justice ( Psaume 58:10 ).

Illustrations

(1) « Non seulement le Psalmiste, inspiré par la vision du trône éternel, prévoit l'issue, mais il plaide sincèrement pour cela ; et il le fait pour deux raisons : afin que les justes obtiennent la récompense de leur justice, et que tous les hommes voient qu'il y a un Dieu qui juge sur la terre. Le triomphe de l'injustice ne peut être que temporaire. Il y a un jour qui vient où tous les jugements injustes à la fois des tribunaux corrompus et de la société injuste seront renversés.

Mais la justice ne s'attarde pas tout à fait jusqu'au jour du jugement. Même maintenant, Dieu s'affirme et justifie les siens ; et, quand il le fait, les instincts de tout cœur honnête doivent s'élever pour l'accueillir.

(2) 'Ce psaume est contre les dirigeants méchants. Le mot rendu congrégation (1) signifie aussi « les puissants » ou « chefs ». Il a été suggéré qu'il a été écrit à cause d'Abner et du reste des princes de Saül, qui ont jugé David comme un rebelle et un hors-la-loi, et ont exhorté Saül à le poursuivre. C'est le quatrième des Psaumes d'or. Pour inscription , voir aussi 57. Le mot Michtam signifie inscription , et certains ont conjecturé que les six psaumes ainsi décrits, et qui ont été écrits pendant les jours où David était un fugitif, ont été inscrits sur les côtés des grottes dans lesquelles il s'est réfugié .'

(DEUXIÈME PLAN)

FIXÉ À ÊTRE JUSTE

« Parlerez-vous vraiment de justice, ô assemblée ? »

Psaume 58:1

Dans la version du livre de prières, ce texte se dit : « Vos pensées sont-elles tournées vers la justice, ô assemblée ? » Cela inclut l'autre et va plus loin. Nous ne parlerons pas de ce sur quoi notre esprit n'est pas d'abord fixé.

I. Prenez ces mots dans leur sens large et général, et que signifient-ils ? — Êtes-vous sérieux ? Êtes-vous sérieux au sujet de vos propres préoccupations spirituelles ? Vos affections sont-elles « fixées sur les choses d'en haut, pas sur les choses sur la terre » ? Avez-vous concentré vos esprits sur la religion comme sur une focalisation ?

II. Mais les mots ont évidemment un autre caractère distinctif. — Le mot 'juste' dans la Bible—du moins dans son application dans le Nouveau Testament—se réfère généralement à cette justice parfaite que Jésus a à la fois faite et achetée pour Son peuple. L'enquête, dans sa véritable force, s'exprime donc ainsi : êtes-vous déterminé à trouver le pardon et la justification par l'intermédiaire de ce Sauveur qui a versé son sang pour nous, afin que nous, pauvres, bannis, mais non expulsés, puissions revenir et trouver un foyer ? dans l'amour de notre Père céleste ?

III. Celui qui est, ou souhaite être, juste dans la justice de son Sauveur est toujours l'homme qui est aussi le plus juste dans l'accomplissement de tous les devoirs de cette vie présente. — La question prend donc un autre transit facile et nécessaire : en ce lieu même, en ce moment même, êtes-vous honnête, honnête envers Dieu et envers vos propres âmes dans le travail dans lequel vous êtes engagé ? Vous avez reçu l'intendance de nombreux talents ; où est le capital, et où est l'intérêt prêt à être rendu au propriétaire quand il viendra ? « Vos pensées sont-elles tournées vers la justice, ô assemblée ? »

-Tour. James Vaughan.

Illustration

« Dans les premiers versets, nous avons l'image d'un temps mauvais. L'iniquité trône dans les hauts lieux ; surtout le siège du jugement est corrompu. Peut-être que les premiers mots devraient être tels qu'ils sont donnés dans la marge de la version révisée : « La justice que vous devriez dire est-elle muette ? Le Psalmiste accuse les administrateurs de justice de corruption. Dans le deuxième verset, il les décrit comme pesant la violence dans la balance dans laquelle la justice doit être pesée.

C'est-à-dire qu'ils observaient toutes les formes solennelles de la justice, mais n'avaient aucune considération pour les intérêts de ceux qui ne pouvaient pas payer pour leurs verdicts. En Orient, cela a toujours été, et c'est encore aujourd'hui, l'un des traits marquants d'une époque maléfique. La justice ne peut pas être obtenue ; l'homme bienfaisant est harcelé par ses méchants voisins et n'a aucun recours.