Commentaire de la chaire de James Nisbet
Psaume 6:10
UN PSALMISTE INTOLÉRANT
« Que tous mes ennemis aient honte et soient vexés : qu'ils reviennent et aient soudain honte. »
I. Considérez les passages de la Bible qui sont constamment contestés comme étant les plus incompatibles avec la tolérance — je veux dire les parties soi-disant imprécatoires des Psaumes. (1) Je vois peu de raisons de considérer ces psaumes comme l'expression du désir de vengeance personnelle de David. Il est peu probable qu'il garde la méchanceté accumulée dans son âme, et s'en soulage dans les moments où il communiquait avec son Dieu, maudissant de même qu'il voyait par la foi la cité de la paix éternelle.
(2) Lorsque, sous l'ancienne alliance, la prospérité terrestre était la part des méchants et l'adversité terrestre des pieux, tout le gouvernement moral de Dieu semblait être voilé de nuages. Le fait même que l'immortalité ne lui ait pas été clairement découverte rendait le pieux Israélite plus passionnément désireux de voir briller rapidement la puissance et la justice de Dieu. (3) Nous devons interpréter chaque livre par l'esprit de l'auteur.
Si c'est le cas, nous devons appliquer cela à la Bible et aux Psaumes. Leur véritable Auteur est le Saint-Esprit. Il est remarquable que dans le premier chapitre des Actes, la plus forte de ces imprécations est appliquée comme une prophétie au traître de notre Seigneur.
II. Remarquez deux passages du Nouveau Testament qui nous donnent le type même de la tolérance et de l'intolérance de l'Évangile. — Pour sa tolérance, lisez Luc 9:40 , etc. Les deux incidents inculquent la tolérance, ecclésiastique et civile, du côté spirituel et du côté matériel. Pour son intolérance, voir 2 Jean 1:10 : « Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine, ne l'accueillez pas dans votre maison, et ne lui faites pas prier Dieu.
Cela ne peut avoir d'autre sens que celui que " la dame élue et ses enfants " ne devraient montrer aucune hospitalité bienveillante aux adversaires de l'Incarnation. (1) Saint Jean, vivant quand et où il l'a fait, s'est rendu compte, comme nous pouvons à peine le faire, que « le monde repose entièrement dans la méchanceté ». (2) Il vit, contrairement à nous, que son meilleur espoir résidait dans l'Incarnation, et ainsi l'homme qui amenait les hommes à nier cela était l'ennemi de la race humaine. (3) L'honneur de Jésus était cher à ses apôtres. Selon l'estimation de celui qui a écrit : « La Parole était Dieu », nier que Jésus était l'Homme-Dieu revenait à remettre en question sa légitimité et à contester sa vérité.
III. Permettez-moi de vous recommander l'esprit de tolérance. — (1) À tous ceux que notre Église tolère. (2) Vers ceux qui sont sans.
l'archevêque Alexandre.
Illustration
« Ce psaume pourrait avoir une histoire en soi. C'est le premier des sept psaumes de pénitence. C'est un cri de douleur et de chagrin qui se termine par l'espoir. L'une des choses les plus étranges mais pas les plus heureuses de ses archives est qu'il s'agissait, avec le Psaume 42, du choix de Catherine de Médicis, la Jézabel de la monarchie française. Elle était irréligieuse mais superstitieuse, débauchée et dévorée par l'ambition ; et le fait qu'elle n'avait pas d'enfants semblait devoir la priver du contrôle qu'elle espérait gagner sur les conseils de la monarchie.
Elle a pris le psaume comme une expression de son chagrin et de son sentiment de perte. Elle devient la mère de François II. et Charles IX, dont elle a corrompu le caractère en s'occupant de ses vices, et qu'elle a poussé au massacre de la Saint-Barthélemy. « Son désir se réalisa, dit un historien français, pour la misère de la France ; et cette famille, qui se complaisait alors dans les psaumes, fit périr des milliers de réformés pour les avoir chantés. '