Romains 1:7

NOTRE APPEL

« Appelés à être saints.

Romains 1:7

Saint Paul n'écrit pas à de grandes personnes bien connues. L'Église du Christ à Rome ne comptait pas beaucoup de hauts et de puissants dans le monde. La plupart de ses membres appartenaient à la classe inférieure et méprisée, beaucoup même des esclaves, mais qu'ils soient élevés ou inférieurs, esclaves ou libres, saint Paul s'adresse à eux tous comme « bien-aimés de Dieu, appelés à être saints ».

I. Notre vocation . — Nous ne sommes pas appelés à être grands ; nous sommes appelés à être saints. Et qu'entendons-nous par saints ? Le mot dans le grec original signifie « les saints ». Nous sommes appelés à la sainteté. « Comment puis-je mener une vie sainte ? Avec de telles tentations du mal, avec tant de méchanceté tout autour de moi dans le monde ? Vous dites ça ? Eh bien, vous le pouvez, parce que d'autres l'ont fait. En luttant contre le mal dans votre propre cœur et dans le monde extérieur, vous ne serez pas seul.

Certains ont fait leur travail et sont allés se reposer. D'autres, bien que peut-être inconnus de vous, continuent le travail. C'est la communion des saints ; les saints dont le repos est gagné, et les saints qui travaillent encore sont liés ensemble dans une fraternité commune et forment une armée, et leur général commande le travail, même Christ le Seigneur.

II. La foi lie tout en Un . — Que veut-on pour faire de nous de bons soldats dans cette armée ? Foi. C'est ce qui unit tout en Un. Une croyance en la bonté de leur cause, une confiance certaine en la sagesse et la bonté de leur chef. La foi est ce pouvoir qui permet à un homme de vivre et de travailler aux yeux du Christ, bien qu'à la vue corporelle son Chef soit invisible. Quiconque mène une vie sainte maintenant, même pauvre et inconnu, prêche vraiment la foi, montrant qu'il croit qu'il y a quelque chose de plus élevé et de plus noble et de plus digne d'être vécu que ce monde ou lui-même.

Ne pouvons-nous pas ajouter un mot d'avertissement ? Ne pensons pas que les saints de Dieu sont confinés à une nation ou à une branche particulière de l'Église. Telle est peut-être notre point de vue chétif, mais la vérité est bien plus large. Dans cette grande vision de l'Apocalypse, Jean vit debout devant l'Agneau une grande multitude de toutes les nations, et tribus, et peuples, et langues. Devons-nous donc jamais, face à cela, refuser le salut à quelqu'un parce qu'il ne pense peut-être pas exactement comme nous ? Non pas que nous devrions être indifférents à notre foi. Notre affaire est de rechercher avec force et détermination la vérité, et de la retenir à tout prix chaque fois que nous pouvons la trouver.

III. Respectez la sainteté en tous . — Nous sommes assez prêts à l'honorer lorsqu'elle est accompagnée de grandeur, mais ne la ridiculisons-nous pas parfois et n'en parlons-nous pas comme d'une faiblesse ? Peut-être que ce n'est qu'une épreuve faible, très faible pour se lever, seulement un faible effort pour rechercher Dieu et la sainteté, pourtant la sainteté et la bonté, comme toutes les autres choses, doivent avoir un commencement, et notre ridicule et notre dédain peuvent l'arrêter dans l'œuf.

Nous sommes tous appelés à être les saints de Dieu. Aurons-nous honte du nom nous-mêmes ou parlerons-nous avec mépris de quelqu'un qui essaie, même faiblement, de vivre selon sa haute vocation ? Nous sommes appelés à être des saints, mais leur appartenons-nous ? Année après année, nous nous joignons à la fête de la Toussaint, mais un jour ou l'autre viendra une fête des saints alors que nous ne serons pas là. D'autres se joindront à l'hymne d'action de grâce, mais notre voix ne sera pas entendue.

Vont-ils alors nous remercier pour nous ? Serons-nous parmi cette grande multitude qui, avec les saints de la terre, constitue la puissante Église de Dieu ? Nous devrions être là. Ce sera de notre faute si nous n'y sommes pas, car nous sommes tous, chacun de nous, appelés à être saints.

— L'évêque était.

Illustration

La Toussaint est un jour en soi, assez différent de tous les autres jours de saints de l'année. Il y a, j'en ai peur, un certain sentiment d'irréalité à garder les jours habituels des saints, provenant, je suppose, du fait que les saints eux-mêmes semblent très éloignés de nous. Mais la Toussaint est un jour tout à fait différent. Nos pensées ne sont plus dirigées vers un ou, tout au plus, deux disciples bien connus de notre Seigneur béni ; les Leçons, le Recueil et l'Épître nous parlent tous d'une grande multitude, une multitude telle qu'aucun homme ne peut le compter, des hommes et des femmes qui ont vécu et sont morts dans la foi et la crainte de notre Seigneur Jésus-Christ, et ont été reçus par Lui , et sont gardés en sécurité sous sa responsabilité jusqu'au jour de la résurrection finale.'

(DEUXIÈME PLAN)

'UNE COMMUNION ET UNE COMMUNAUTÉ'

Un saint est simplement une personne sanctifiée ; celui qui est sanctifié par le Saint-Esprit de Dieu. Cela ne signifie pas celui qui est mort ; cela ne veut pas dire quelqu'un qui a été canonisé comme saint par l'Église ; cela ne veut pas dire, et cela ne doit pas être limité aux apôtres, aux évangélistes et aux premiers martyrs chrétiens. Ce sont, bien sûr, des saints, mais il y a des saints non seulement morts mais aussi vivants, en fait, tous les chrétiens sont, ou ont été, des saints.

I. Un saint est une personne sanctifiée . — Or, nous croyons dans l'Église chrétienne que toute personne baptisée est sanctifiée par le Saint-Esprit de Dieu. Que le Saint-Esprit descend sur chaque personne à son baptême, et qu'il habitera en cette personne, la sanctifiant, à moins qu'il ne l'expulse à cause de son péché. Et, par conséquent, je souhaite que vous gardiez à l'esprit que la manière dont l'Apôtre utilise le mot « saints » en s'adressant aux Romains nous interpelle maintenant ; en fait, qu'à chaque époque de l'Église chrétienne, il y a eu des saints ; que chaque membre de l'Église chrétienne serait un saint sans ses péchés, si, en fait, ce n'était l'inconséquence de sa vie.

Si nous étions des chrétiens cohérents, nous serions tous des saints, et il est vrai que nous avons tous été appelés à être des saints, nous avons tous été élus, ou choisis, afin d'être les saints de Dieu, et si nous ne sommes pas les saints de Dieu, c'est entièrement par nos propres péchés.

II. Dans le Credo, nous déclarons notre croyance en la communion des saints, mais combien y a-t-il de personnes dans une congrégation qui attachent vraiment un sens à cet article du Credo ? Ils disent qu'ils croient en « la communion des saints ». Qu'entend-on par communion des saints ? S'ils ne comprennent pas ce qu'est un saint, ils ne peuvent certainement pas comprendre ce qu'est la communion des saints.

Nous croyons tous à la communion des saints, c'est-à-dire que nous croyons que tous les saints forment un seul corps, une seule communauté, une seule société. Ce que nous déclarons dans cet article du Credo, c'est que nous croyons que tous ces saints qui ont été sanctifiés par le Saint-Esprit, et qui ont conservé leur sainteté, que tous ceux qui ont été faits membres du Corps mystique du Christ, et n'ont pas été finalement exclus par leurs péchés, nous croyons qu'ils forment tous l'unique Corps du Christ, qu'ils forment tous l'unique communion de l'Église chrétienne, qui est la communion des saints.

Il n'y a vraiment pas beaucoup de différence entre cet article du Credo et celui qui le précède, dans lequel nous disons que nous croyons à la Sainte Église catholique. Ils veulent vraiment dire la même chose. Les saints sont la Sainte Église Catholique, seulement que dans la Sainte Église Catholique, il y en a beaucoup qui sont malheureusement tombés de leur sainteté, et ne le sont plus. Il y a ceux qui, comme l'ivraie, seront séparés du blé à la moisson.

Nous croyons que tous ceux, depuis la descente du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte jusqu'à nos jours, qui ont été sanctifiés par le Saint-Esprit, forment tous le seul Corps de Jésus-Christ, qu'ils appartiennent tous à l'Église du Christ. La communion des saints doit s'étendre à toute l'Église, depuis ses origines jusqu'à nos jours.

III. Il y a trois positions dans lesquelles se trouvent les saints de Dieu .

( a ) Il y en a au ciel maintenant . L'Église a toujours cru qu'au ciel se trouvent la Sainte Mère de notre Seigneur Jésus-Christ, ses apôtres et évangélistes, ainsi que les prophètes et les martyrs. Qui d'autre sont là, nous ne pouvons bien sûr pas le dire, mais il y a, sans aucun doute, des saints dans le ciel.

( b ) Il y a des saints à la place des âmes défuntes — les fidèles défunts.

( c ) Il y a des saints sur terre .

Il y a une communion, une communion entre ces trois classes de saints. Nous avons la communion avec les saints du ciel, et nous avons la communion avec les saints qui sont à la place des âmes défuntes.

-Tour. HMJ Bowles.

Illustration

« La communion des saints est cette association et cette communion de privilèges, de sympathie et d'amour, visibles ou invisibles, silencieux ou exprimés, qui unissent « toute la famille de Dieu sur la terre et dans le ciel », bien qu'ils soient divisés sur la terre, et bien que ils seront séparés pour un moment par la mort. C'est le résultat nécessaire de l'union avec le Christ. Car tous ceux qui sont à Lui, partout, ici et là, étant unis à Lui, qui est leur vie, ils sont tous membres d'un seul corps, tirant d'une même Tête, et par conséquent sont unis dans une même affection, la déclarant quand ils le peuvent. , mais qu'ils puissent le prononcer ou non, également y croire, le sentir, s'en réconforter, s'en réjouir, en tout lieu et à tout moment. C'est la communion des saints.

(TROISIÈME PLAN)

MOTIFS DE NOTRE APPEL

« Appelés à être saints. Par quels moyens?

I. Par l'élection de Dieu , et par la providence de votre naissance en terre chrétienne.

II. Par le dévouement et la grâce de ton baptême .

III. Par ces appels intérieurs que de temps en temps vous avez ressentis dans votre cœur .

IV. Par les nombreuses voix de l'affliction et par les constantes opérations douces du Consolateur dans votre âme .

le révérend James Vaughan.

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« Je sympathise assez avec les sentiments des hommes du monde, qui disent très souvent : « Si jamais je suis chrétien, je serai un chrétien très différent des chrétiens que je vois. » Ne soyez pas une personne religieuse ; être « un saint », être un éminent « serviteur de Dieu » ; déterminez que vous serez un grand chrétien, que vous ferez quelque chose de grand avant de mourir ; que vous serez vraiment saint, céleste, semblable à Dieu – « un saint.

« Plus la note est élevée, plus il est facile pour certains esprits de l'atteindre. Et la raison pour laquelle certains ne font tout simplement rien, c'est parce qu'ils n'ont pas encore conçu de grandes choses. Ne vous contentez pas de lieux communs, ne soyez pas comme des chrétiens à votre égard. Jetez votre ambition dans un canal digne des capacités dont vous êtes conscient. Quittez les sentiers battus, les normes conventionnelles et les manières banales et banales des soi-disant chrétiens : soyez « un saint », soyez « un saint » ! Qui sait quelle œuvre peut vous être assignée à faire dans cette église ? Qui sait jusqu'où vous devez atteindre ci-après, dans les cercles toujours croissants des bienheureux ?'