Commentaire de la chaire de James Nisbet
Romains 11:20-21
DEBOUT PAR LA FOI
'Tu te tiens par la foi.'
Tous ceux qui « retiennent », « retiennent » par miséricorde. Il n'y a aucun endroit où quelqu'un puisse juger ou condamner un frère déchu. Car s'il n'y a pas de « charité », il n'y a pas de « foi » — car celui qui est tombé, est tombé par manque de « foi » ; si vous condamnez un autre, vous n'avez pas de « charité », et donc vous n'avez pas de « foi » ; et si vous n'avez pas de « foi », vous ne « resterez pas ». Quiconque est jamais tombé peut faire remonter sa chute, principalement, au manque de réalisation de l'invisible.
Là vint la séparation d'avec Dieu ; il y a eu des vues basses de Dieu; il y a eu un dénigrement du pouvoir, ou de la volonté, ou de l'amour de Dieu—et ainsi vous êtes tombé. Mais la racine de la plus amère de toutes les choses – une chute – est « l'incrédulité ».
I. Il y a une distinction qui apparaît plus dans l'original que dans la traduction ; que nous sommes « justifiés par la foi », mais nous « nous y tenons ». Car, dans la grande œuvre du salut de l'homme, la « foi » n'est qu'un médium, simplement pour lui transmettre le pardon du péché et la grâce de Dieu. Mais tout homme sauvé trouve dans la « foi » le véritable moyen et l'instrument qui le soutient. Dans un cas, c'est comme le fil qui véhicule le message ; dans l'autre, c'est la chaîne invisible qui tient la planète dans sa course.
II. Il y a un sens inférieur dans lequel nous pouvons dire qu'un homme « se tient par la foi », puisque la confiance est toujours le secret du sang-froid, comme le sang-froid est le secret du pouvoir ; et par conséquent, plus un homme a confiance, plus il peut sûrement faire quelque chose, et le faire bien. Le petit enfant marchera, et, ce qui est beaucoup plus difficile pour le petit enfant, le petit enfant « se tiendra debout », dès qu'il aura suffisamment confiance en lui. Et ainsi il y a un sens – pas très éloigné du plus élevé et du spirituel, mais toujours humain – il y a un sens dans lequel « tu te tiens par la foi ».
III. Plus exactement, et dans sa signification la plus vraie , « s'en tenir à la foi », c'est avoir rejeté toute autre dépendance ; c'est n'avoir confiance en aucune créature ; c'est n'avoir aucune confiance en vous-mêmes, aucune confiance en aucun don, talent, ou pouvoir de posséder, ou réalisations que vous avez encore faites, n'avoir aucune confiance en tout ce que vous faites, en aucune prière que vous offrez, en aucun service que vous rendre jamais, dans n'importe quelle ordonnance de l'Église à laquelle vous assistez, dans n'importe quelle communion avec n'importe quel homme que vous appréciez jamais.
Ma paix, ma sécurité, ma vie est dans ma proximité avec Dieu ; dans mon contact avec Dieu. Je suis totalement incapable, tout dans l'univers entier est totalement incapable de me garder ; « Tenez-moi debout et je me tiendrai debout ».
IV. « Se tenir par la foi », c'est croire , et non douter, que vous êtes dans un état de pardon et d'acceptation complets avec Dieu. Ce sentiment de paix est un simple acte de « foi », qui n'est obtenu que par la pensée, la pensée assurée, qu'il existe ; que, par grâce, il est à vous, et que vous l'avez. Et cela est essentiel au tout premier acte de la vie de l'homme nouveau, sans lequel il n'y aura jamais de fermeté de principe assez pour vous faire « tenir ».
le révérend James Vaughan.