Romains 3:20

QU'EST-CE QUE LE PÉCHÉ ?

'Car c'est par la loi que vient la connaissance du péché.'

Romains 3:20

La définition biblique du péché est que « le péché est la transgression de la loi ». Et c'est une description très précise et complète, car s'il n'y avait aucune « loi » d'aucune sorte, il n'y aurait pas de « transgression ». La « transgression » est un franchissement d'une certaine ligne, et la ligne – la seule ligne – est « la loi ».

I. Il existe de nombreuses « lois », et la « transgression » de l'une d'entre elles est un « péché ».

( a ) Il y a la « loi » naturelle de la conscience , qui naît avec tout homme qui vient au monde.

( b ) Il y a la « loi » de l'Ancien Testament, qui est principalement négative. Elle réside, pour la plupart, dans la prohibition ; ces mots, si souvent répétés, 'Ne pas.' Cette loi est plus élevée que la loi de la nature, plus claire, plus minutieuse et beaucoup plus stricte.

( c ) Au-dessus des deux, il y a la « loi » de l'amour — la loi du Nouveau Testament, la loi de l'Évangile. Vous êtes pardonné; vous êtes sauvé ; tu es aimé. Aimez donc le Dieu qui vous aime tant, et montrez votre amour par votre obéissance à sa Parole et à sa volonté.

Il est évident qu'à mesure que ces trois lois s'élèvent dans leur caractère, elles aussi s'élèvent dans leur obligation envers nous ; et les péchés commis contre eux croissent dans la même proportion.

II. Les péchés d'omission ne sont pas suffisamment considérés dans leur vrai caractère . — Un péché d'omission est plus grand qu'un péché d'omission en ceci — que tous les péchés d'omission ont leur croissance en péchés d'omission. Il ne serait pas exagéré de dire que l'omission est la cause de tous les péchés que vous commettez ! Au Jour du Jugement, l'accusation portée contre ceux de la main gauche est un péché d'omission. Ce n'est pas ce qu'ils ont fait, mais c'est ce qu'ils n'ont pas fait.

C'est seulement la maison vide où le mauvais esprit peut entrer ; et s'il est vide, il peut et il entrera ! Permettez-moi de vous conseiller sérieusement de penser davantage à vos péchés d'omission, et vous aurez très peu de raisons de penser à d'autres péchés en plus.

III. La généalogie du péché . — Aucun péché n'est isolé. Le péché se trouve toujours dans une chaîne. D'abord, il y a une pensée ; alors il y a une image à l'esprit et à l'imagination ; alors il y a un désir; alors il y a un but ; alors il y a un acte; alors il y a une habitude ; et puis il y a la mort ! Dans cette chaîne, où réside le plus grand péché ? Dans la pensée indulgente.

IV. Tout péché se résout en soi . — L'égoïsme d'une sorte ou d'une autre est à la racine. L'indépendance de soi, l'auto-indulgence et l'auto-exultation font tout péché. Ils ne sont presque qu'un mot : soi et péché ! Nous sommes faits les uns pour les autres, pour le monde, pour l'Église et pour Dieu ; et tout ce que nous retirons d'eux et que nous donnons à nous-mêmes, c'est du péché. En Christ, il n'y avait pas de moi. Tout le moi était perdu dans l'amour. C'était la mâchoire de la vie de Christ, et par cette 'loi' de la vie de Christ 'est la connaissance du péché.'

le révérend James Vaughan.