Commentaire de la chaire de James Nisbet
Romains 3:24
EXPIATION
'Être justifié librement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ.'
Ce verset et ceux qui le suivent sont une déclaration complète de la voie du salut.
I. La source du salut. —Notre salut doit être attribué non aux œuvres de justice que nous avons faites, mais à la grâce gratuite et imméritée de Dieu. Il y a la grâce—
( a ) Dans la provision faite pour notre salut ( 2 Timothée 1:9 ).
( b ) La grâce dans son application ( Éphésiens 2:8 ; Romains 4:4 ), d'abord, dans notre conversion ( 1 Timothée 1:14 ), puis dans toute la vie de foi ( Hébreux 4:16 ), et, enfin, dans la rédemption complète du grand jour. La note clé de l'évangile est la grâce.
II. Le fondement de notre salut . — « Le sang du Christ. La mort du Christ est représentée ici sous trois aspects.
( a ) ' La rédemption qui est en Jésus - Christ .' Ce terme dénote que Christ est la cause ou l'auteur de la délivrance réelle. C'est un terme sacrificiel lorsqu'il est utilisé en relation avec les souffrances du Christ. Le terme ne signifie pas que nous avons notre rédemption par le Christ, ni en communion avec Lui, comme certains le disent, mais que la rançon ou le moyen de rédemption est objectivement formé dans la Personne du Christ.
La rançon assure la délivrance de quelque chose et nous rachète pour appartenir à un autre ( Apocalypse 5:9 ; 1 Corinthiens 6:20 ). La délivrance est de la malédiction ( Galates 3:13 ), de la mort et du Diable ( Hébreux 2:14 ), et c'est dans la seigneurie du Christ ( Romains 14:8 ).
( b ) ' Une propitiation dans Son sang .' C'est soit comme sacrifice propitiatoire, soit comme propitiatoire ou propitiatoire. Cela implique, dans les deux cas, une colère contre le péché détournée en infligeant cette colère au Médiateur qui assume nos obligations. Tout l'argument de l'Épître aux Hébreux trouve un écho dans ce terme fécond. Il y a en effet une grande similitude entre le passage actuel et les Romains 9:15 hébreux Romains 9:15 , qui parle de la mort du Christ expiant pour les transgressions sous l'ancienne alliance. Le point central de l'ancienne économie, le propitiatoire, préfigurait la véritable propitiatoire. C'est pourquoi nous lisons que « Christ notre Pâque s'est sacrifié pour nous ».
( c ) ' Pour déclarer Sa justice .' C'est un nom descriptif pour l'Expiation. La justice de Dieu, ou l'œuvre expiatoire par laquelle les hommes sont sauvés, s'est manifestée, selon l'Apôtre, dans la plénitude des temps, parce que les péchés de millions de personnes avaient été passés et remis.
Ces trois mots représentent l'Expiation sous trois aspects différents : du point de vue de la captivité de l'homme, du point de vue de la colère divine contre le péché, du point de vue des prétentions de la loi divine.
Illustration
« L'évêque Butler, dans son analogie, a quelques mots très importants à ce sujet : « Le Christ s'est offert lui-même un sacrifice propitiatoire et a fait l'expiation pour les péchés du monde. Comment et de quelle manière ce sacrifice a-t-il eu une telle efficacité ne manque-t-il pas de personnes qui se soient efforcées de l'expliquer ; mais je ne trouve pas que l'Écriture l'ait expliqué. Et si l'Écriture a, comme elle l'a sûrement, laissé mystérieuse cette question de la satisfaction de Christ, laissé quelque chose en elle non révélé, toutes les conjectures à ce sujet doivent être au moins incertaines.
Certains se sont efforcés d'expliquer l'efficacité de ce que Christ a fait et souffert pour nous au-delà de ce que l'Écriture a autorisé ; d'autres, probablement parce qu'ils ne pouvaient pas l'expliquer, l'ont été pour l'enlever et confiner son office de Rédempteur du monde à son instruction, son exemple et son gouvernement de l'Église. Alors que la doctrine de l'évangile semble être, non seulement qu'il a révélé aux pécheurs qu'ils étaient en capacité de salut, et comment ils pourraient l'obtenir, mais, de plus, qu'il les a mis dans cette capacité de salut par ce qu'il a fait et souffert pour eux. Et c'est notre sagesse d'accepter avec reconnaissance le bénéfice, en remplissant les conditions sous lesquelles il est offert, de notre part, sans contester comment il a été procuré sur le sien. '
(DEUXIÈME PLAN)
RACHAT
Le cri de grâce, de miséricorde et de paix que le cœur pousse de ses profondeurs lorsqu'il est d'abord conscient de la culpabilité et du danger du péché, Dieu le rencontre par anticipation dans son offre de grâce, de miséricorde et de paix dans les épîtres apostoliques. « La conscience fait de nous tous des lâches » ; et la conscience doit être apaisée avant que nous puissions avoir des relations pacifiques avec Dieu. Mais comment y parvenir ? Le secret réside dans les mots adoptés de l'assurance de Dieu dans le texte. 'Tu nous as rachetés.'
I. Que signifie la rédemption ? — L'imagerie de la Parole est tirée des temps et des coutumes de l'esclavage. La personne qui doit être rachetée est à l'époque un esclave. Le rédempteur lui paie un prix, l'achète comme sien, afin, non de le retenir comme son esclave, mais de le rendre libre. L'homme racheté est le serf ainsi libéré, et est désormais aussi libre de l'esclavage de son ancien maître que s'il n'avait jamais été son esclave ; tandis qu'il est attiré par le lien plus étroit de l'amour à servir son rédempteur comme s'il avait toujours été son enfant.
Cette image courante de l'époque est adoptée pour illustrer l'effet de l'œuvre du Christ sur la condition du chrétien. Le don de Christ de lui-même, sa vie et sa mort, sont décrits comme le prix payé pour nous libérer, qui auparavant étaient les esclaves de Satan et du péché. « Vous êtes achetés à un prix. » A qui le prix est payé, et comment il est efficace pour le pardon du péché n'est expliqué nulle part dans le Nouveau Testament, bien que les faits qu'il soit payé et efficace soient maintes et maintes fois affirmés.
Le seul grand fait destiné à nous être clairement rapporté par l'image et à prendre possession de nos pensées est celui-ci, que par notre Seigneur Jésus-Christ, par ce qu'il a fait pour nous et ce qu'il est pour nous, nous sommes libérés de la condamnation et de la puissance du péché, si nous choisissons d'accepter cette liberté. Laissez-moi souligner quelques-uns des passages où cela est clairement indiqué : « C'est à Lui que vous êtes en Jésus-Christ, qui de Dieu nous a été fait sagesse, justice, sanctification et rédemption.
' 'En qui nous avons la rédemption par son sang, le pardon de nos péchés, selon les richesses de sa grâce.' 'En qui nous avons la rédemption par son sang, même le pardon des péchés.'
II. Cette rédemption est en Jésus-Christ ; pas dans un de ses actes, mais en lui-même. Il est décrit comme étant à la fois le rançonneur et le rançonneur ; ainsi c'est « Jésus-Christ qui s'est donné pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité et de se purifier un peuple particulier, zélé des bonnes œuvres ». Et c'est lui aussi « qui s'est donné en rançon pour tous ». N'est-ce pas suffisant pour dire « grâce, miséricorde et paix » à la conscience troublée ? Jésus-Christ Lui-même, une Personne des Trois à jamais bénis dans la Divinité, a élaboré pour vous les termes de la paix avec Dieu.
Vous devez humblement accepter ces conditions ; et ce qui vous est demandé pour leur acceptation, c'est simplement « Ayez confiance en Lui », Le prenant au mot, et comptant absolument sur Lui pour le pardon et le salut. « Etant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu. »
III. La paix de votre âme dépend du fait que vous permettez à cette merveilleuse vérité de notre rédemption en Jésus-Christ de s'enfoncer profondément dans votre cœur et votre esprit et d'en prendre possession. Cela semble trop beau, trop merveilleux, au début pour être vrai. Nous sommes tentés d'être « stupéfaits ». Mais Dieu est Amour. Une bonté est-elle trop merveilleuse pour l'Amour ? Même l'amour d'un homme fera parfois de grandes choses pour celui qu'il aime ; 'peut-être pour un homme bon certains oseraient même mourir.
Et pourtant l'homme est " mauvais ", tandis que Dieu est absolument bon. Mais non seulement la paix de nos âmes dépend de notre acceptation de cette vérité, mais aussi de leur pouvoir. Non seulement notre rédemption en Jésus-Christ est une exposition de l'amour de Dieu, mais c'est aussi une exposition tout aussi merveilleuse de sa sagesse. Il le savait et l'a adopté comme le seul moyen d'amener l'homme à l'action avec succès. D'autres ont essayé la peur ; Dieu se sert de l'amour, et « l'amour de Christ nous contraint ».
Rév. Canon Morse.
Illustration
« On raconte qu'une fois, lors d'une vente aux enchères d'esclaves, un Anglais a acheté à un prix très élevé une pauvre esclave. A peine fut-elle sa propriété qu'il lui dit : « Désormais tu es libre. Je ne t'ai acheté que pour te donner la liberté. Mais son cœur était si plein de gratitude pour une bonté si inattendue qu'elle a répondu: "Non, mais je vous dois tout, et je ne serai libre de vous servir que tant que je vivrai." La rédemption avait fait d'elle sa servante pour toujours.