Romains 3:26

JUSTIFICATION

'Pour qu'il soit juste, et pour justifier celui qui croit en Jésus.'

Romains 3:26

Ce texte a apporté la paix à l'esprit de Cowper le poète. Ça suggère-

I. La source de notre justification . — Le salut a son origine dans la grâce de Dieu. Ce n'est que lorsque nous comprenons l'atrocité du péché que nous sommes en mesure de magnifier sa grâce.

II. La manière de notre justification . — « Librement par sa grâce » — sans condition, imméritée, non achetée. C'est pourtant le pardon contre lequel le cœur naturel se rebelle. Comme Naaman, nous ferions quelque chose de grand. La parabole du Fils prodigue montre combien Dieu pardonne librement.

III. L'instrument de notre justification . — « Par la foi en son sang. La foi nous identifie au Christ. Cette foi est un don divin.

IV. Le dessein de toute cette dispensation — tel qu'énoncé « pour déclarer sa justice ». Christ, en tant que propitiation, justifie la justice de Dieu, afin qu'il puisse être « juste et justifier celui qui croit en Jésus ».

-Tour. Cloche de CD Canon.

(DEUXIÈME PLAN)

FOI ET JUSTIFICATION

La cause instrumentale ou l'organe réceptif de la justification est la « Foi ».

I. Justifier la foi .

( a ) La foi est l'acceptation du témoignage de Dieu concernant ses desseins et ses actes de miséricorde envers l'homme ( Hébreux 11:1 ; 1 Jean 4:16 ).

( b ) C'est aussi un repos sur Jésus-Christ pour le salut ( 2 Timothée 1:12 ). Cela implique une acceptation de Christ comme notre justice et notre rançon. La justice par laquelle nous sommes sauvés est donc appelée la « justice de la foi » (Php_3:9).

( c ) La foi n'est pas le simple principe-racine de la vie spirituelle : c'est le principe qui la soutient continuellement pendant toute la vie d'un croyant ( Galates 2:20 ). Nous vivons par la foi.

( d ) C'est le principe qui soutient toutes les autres grâces chrétiennes . Elle produit l'amour, car elle agit par amour ( Galates 5:6 ) ; elle produit la paix, la joie, l'espérance ( Romains 5:1 ) ; il est d'un pouvoir immense ( Matthieu 17:20 ).

II. Remarquez l'harmonie de la justice et de la grâce . — 'Déclarer, dis-je, sa justice.'

( a ) L' Expiation montre l' amour et la justice ensemble . C'est l'enseignement explicite du texte : Dieu est considéré comme « juste et justifiant celui qui croit en Jésus ».

( b ) C'est une théologie unilatérale qui représente l'Expiation comme une simple exposition d'amour . S'il n'y avait pas de justice exigeant la mort de Christ, ou rendant cette mort nécessaire, il ne pourrait y avoir d'amour en elle pas plus que dans la mort de tout autre homme bon. Il n'y a ni force ni beauté dans l'abnégation sans cause.

( c ) La lumière de cette vérité bénie a brillé sur la dispensation de l'Ancien Testament aussi bien que sur la Nouvelle : « La miséricorde et la vérité se rencontrent ; la justice et la paix se sont embrassées' ( Psaume 85:10 ).

Humilions-nous sous le sentiment de notre indignité et de notre péché. Glorifions la grâce de Dieu qui a conçu un tel plan de miséricorde. Exaltons l'amour du Christ si manifeste dans ses souffrances et sa mort. Cherchons à jouir toujours plus de la plénitude de sa grâce, de sa miséricorde et de sa paix.

Illustration

« Un homme avait une fois blessé son maître. On lui confia de grandes responsabilités ; et quand son employeur apprit que le serviteur avait abusé de sa confiance, il le fit appeler et dit : « John, tu m'as fait du tort. Je te pardonne, mais je n'aurai plus besoin de toi. Quelques années plus tard, John et son ancien maître se sont retrouvés. Jean a dit : « Oh, maître, quand vous avez dit que vous m'aviez pardonné, cela m'a complètement brisé ; mais vous n'avez pas besoin de m'avoir détourné.

Je t'aurais servi fidèlement toute ma vie après ça ! Maintenant, Dieu pardonne, mais Il ne nous détourne pas. Il nous reçoit. Il nous réintègre dans notre position perdue. Il fait plus. Il nous appelle fils de Dieu et nous recrée pour une nouvelle vie. Même si le simple mot « Justification » peut ne pas inclure ce dernier élément du renouveau, pourtant, pratiquement, dans l'action divine, la justification et le renouveau ne sont jamais séparés.'