Commentaire de la chaire de James Nisbet
Romains 4:12
LE TRIOMPHE DE LA FOI
« Cette foi de notre père Abraham.
La Bible a été représentée comme une galerie d'images. Abel, connu pour sa dévotion par procuration ; Enoch, pour sa sainteté angélique ; Noé, pour son obéissance indéfectible ; Moïse, pour sa douce douceur ; Job, pour sa merveilleuse patience; et Abraham, pour sa foi triomphante.
I. Les nobles caractéristiques de la foi d'Abraham .
( a ) Il croyait en l' être de Dieu . C'était, en effet, l'article premier de sa foi, comme il doit l'être de celle de tout homme. Il se tourna donc vers Dieu bien plus qu'eux qui adoraient l'orbe du ciel, et il comptait sur Lui plus qu'eux qui se confiaient à une parente immédiate ou à une tribu puissante. Dieu était vraiment 'le tout et en tout' de son credo et de sa croyance ( Hébreux 11:6 ).
( b ) Il croyait en la promesse de Dieu . Une promesse concerne l'avenir. Son but et sa tendance sont d'engendrer ou de renforcer la confiance dans le Dieu qui l'a fait ; et c'était l'effet de la promesse sur promesse divinement faite à Abraham jusqu'à ce que sa foi devienne si samsonienne et victorieuse qu'il crut alors qu'il n'apparaissait aucune possibilité de l'accomplissement de l'un d'entre eux. Sa foi se moquait de toute impossibilité, car il était absolument sûr que la main de Dieu accomplirait la parole que ses lèvres avaient prononcée ( Hébreux 11:8 ; Hébreux 11:17 ).
( c ) Il croyait en l'ordonnance de Dieu . La circoncision lui a été enjointe par Dieu lorsqu'il a fait sa première alliance avec lui (Genèse 17). Et la circoncision était le sceau de cette alliance. Immédiatement après qu'Abraham se soit réveillé et s'est retrouvé en possession d'une nouvelle vie. Ainsi le baptême, que la circoncision préfiguré par un signe, est un sceau de l'alliance de grâce ( Romains 4:14 ).
( d ) Il croyait au ciel de Dieu . Il sentit au plus profond de lui-même qu'il y avait un autre monde plus élevé et plus heureux que celui-ci dans les profondeurs de l'espace infini, et son cœur s'éloigna du désert vers « la terre qui est très loin » - de la tente inesthétique et tremblante à « la ville qui a des fondements, dont le constructeur et le constructeur est Dieu » (Php_1:23).
II. Les résultats bénis de sa foi .
( a ) Il était justifié par cela . Dieu l'a accepté parce qu'il a exercé sa foi en Dieu. Il le considérait comme justifié ; et la justification est la non imputation du péché et l'imputation effective de la justice ( Romains 4:3 ).
( b ) Il a été sanctifié par cela . Au moment où il a cru, sa sanctification a commencé. Sa justification a été parfaite instantanément; mais sa sanctification a progressé tout au long de sa vie. La justification donne un titre au ciel ; la santification donne une rencontre pour le ciel.
( c ) Il en fut honoré . Il est devenu non seulement « le père de la circoncision », mais le père de la nation hébraïque ; non, de tous les élus de Dieu, et donc le père de la future Église du Rédempteur. Au début, c'était un homme sans enfant ; mais enfin sa semence, à la fois naturelle et spirituelle, devint comme « la poussière de la terre » et « les étoiles du ciel ».
( d ) Il en fut enfin béatifié . Sa foi l'a conduit d'abord à Dieu, puis, finalement, à monter vers Dieu. « Dieu est au ciel », et « le ciel est son trône », et le lieu où repose son trône est la dernière demeure de tous ceux qui croient en lui. Ainsi la foi commence, et ainsi la foi est consommée. Il n'y a pas besoin de foi au ciel, mais il conduit certainement au ciel, et c'est la clé d'or avec laquelle ses portes nacrées sont ouvertes.