Commentaire de la chaire de James Nisbet
Romains 4:3
JUSTIFICATION PAR LA FOI
« Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. »
Quelle était la position d'Abraham devant Dieu ? S'il s'agissait d'une acceptation bénie, comment ce privilège a-t-il été garanti et maintenu ?
I. La relation dans laquelle Abraham se tenait envers Dieu était une relation d'harmonie et d'amitié . — S'il était un pèlerin et un étranger en ce qui concernait la terre, il avait évidemment un repos et une demeure en Dieu ; à tel point que Dieu parle de lui comme 'Abraham, mon bien-aimé.'
II. Pour quelles raisons Abraham jouissait-il de ce privilège ?
( a ) Abraham était un homme justifié ( Romains 4:2 ). L'Apôtre, en même temps qu'il déclare que la justification d'Abraham n'était pas par les œuvres, implique aussi qu'il a été justifié, d'une manière ou d'une autre. Tout le chapitre en parle. Maintenant, « justifier » est « compter ou traiter comme juste ».
( b ) Abraham a été justifié librement par la grâce, non par la loi . La justification était la sienne, non par équité, mais par faveur ; et ce cours gracieux des choses a été mis en marche sans aucune atteinte ou mise en accusation de la rectitude de ce qui aurait été simplement un cours des choses équitable.
( c ) Abraham a été justifié librement pour des motifs qui étaient suffisants pour justifier sa justification . Dieu avait fait une grande promesse à Abraham ( Romains 4:20 ; Genèse 12:2 ). Dans cette promesse, l'Evangile était contenu ( Galates 3:8 ).
Tout y était inclus, ce qui posait la base de la justification d'Abraham et de la nôtre. L'exposition de l'apôtre sur ce point dans Galates 3 est extrêmement claire ( Galates 3:8 ). La semence était Christ; la bénédiction était la justification.
( d ) Dieu ayant fourni le fondement objectif de la justification d'Abraham, Abraham a été justifié en fait au moment où il a cru ! « Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. » Il n'y a ici trace d'aucune « fiction légale », comme certains l'ont pensé ; ni encore de la « justice imputée de Christ », expression qui n'est pas scripturaire ; la forme d'expression scripturaire est « la justice qui est de Dieu par la foi ».
' En assumant gracieusement de nouvelles relations avec nous, Dieu crée une nouvelle justice. Dieu a fait la promesse à Abraham ; Abraham l'a reçu et était juste devant Dieu. Dieu nous offre Christ (en et par qui la promesse est réalisée) ; nous acceptons le « don ineffable » et sommes justifiés librement par sa grâce.
Illustration
« Faire de la justification un simple synonyme de pardon est toujours insuffisant. La justification est la contemplation et le traitement du pécheur pénitent, trouvé en Christ, comme juste, comme satisfaisant à la Loi, pas simplement comme quelqu'un que la Loi laisse aller. Est-ce une fiction ? Pas du tout. Elle est liée de façon vitale à deux grands faits spirituels. L'une est que l'Ami du pécheur a Lui-même traité, dans l'intérêt du pécheur, de la Loi, honorant sa sainte prétention au plus haut point dans les conditions humaines qu'il a librement entreprises.
L'autre est qu'il a mystérieusement, mais réellement, joint le pécheur à lui-même, dans la foi, par l'Esprit ; l'a joint à lui comme membre, comme branche, comme épouse. Christ et ses disciples sont vraiment un dans l'ordre de la vie spirituelle. Et ainsi la communauté entre Lui et eux est réelle, la communauté de leur dette d'un côté, de Son mérite de l'autre.