Romains 6:3

UNION AU CHRIST

'Baptisé en Jésus-Christ.'

Romains 6:3

Essayez de réfléchir à ce qu'est le baptême, comment il fait partie intégrante de la théologie vivante. Je veux que vous ayez fermement ancré dans votre esprit l'idée principale du Saint Baptême. Qu'est-ce que c'est?

I. C'est l'union avec le Christ . — Dans ce grand sacrement du baptême, nous sommes mis dans un état différent de celui où nous étions auparavant ; nous sommes mis en contact réel avec notre Seigneur Lui-même. Ainsi, voyez-vous, l'Église a parfaitement raison lorsqu'elle dit que ce sacrement est généralement nécessaire au salut. Elle ne peut pas aller au-delà des propres paroles de notre Seigneur, et donc nous pouvons bien penser qu'il y a quelque chose qui ne va pas dans tout enseignement ou prédication où le baptême n'a pas une place primordiale, car c'est un sacrement qui nous amène à l'union avec le Christ Lui-même.

C'est très contraire à ce que nous appelons l'évangile moderne. La conversion, bien sûr, est nécessaire, mais il ne faut pas la confondre avec le changement d'état au baptême. Souvenez-vous de ceci, que toutes les promesses de l'Evangile sont faites à ceux qui sont déjà, comme on dit, en Christ. L'union, bien sûr, est inopérante sans la foi. Il est parfaitement vrai que nous pouvons être mis en union avec Lui, et pourtant cela peut être inopérant ; mais cela ne dépend pas de la foi, c'est là que nous le croyions ou non.

Il est parfaitement vrai, bien sûr, que la repentance et la foi peuvent être données dans le cas des adultes avant le Saint Baptême. Il peut y avoir une vraie conversion du cœur avant elle. Nous entendons donc, quand nous disons « membres du Christ », Christ vivant en nous parce que nous avons été unis à Lui dans le Saint Baptême. Il ne peut y avoir de vraie vie que si nous demeurons en Lui ; rester dans cette union à laquelle nous avons été amenés dans le Saint Baptême.

II. Ce qui suit? — Remarquons ce qui suit : la rémission des péchés. Il doit en être ainsi si nous sommes mis en union avec Christ ; et ainsi, comme nous l'avons affirmé dans notre credo, nous 'reconnaissons un seul baptême pour la rémission des péchés.' Et le symbolisme de l'eau nous rappelle qu'il y a une purification liée au Saint Baptême. Lorsque notre Seigneur béni a utilisé le mot eau, ses auditeurs comprenaient ce qu'il voulait dire.

Ils avaient appris par le baptême de Jean-Baptiste qu'il y avait une utilisation purificatrice qui s'y rattache. La chair peut atteindre de grands degrés de sainteté, comme dans le cas de Jean-Baptiste, mais souvenez-vous de ce que notre Seigneur a dit de lui : « Le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui », c'est-à-dire à une échelle plus élevée. d'être égal à celui de Jean-Baptiste.

III. Application pratique .—Pour être pratique—

( a ) Pensons davantage au grand sacrement du baptême . Un respect et un honneur suffisants sont-ils accordés à ce sacrement ? N'y a-t-il pas une tendance, non seulement dans notre branche de l'Église mais ailleurs, à faire administrer ce sacrement du Saint-Baptême de manière trop aléatoire ? Notre livre de prières est assez clair ; ce sera le baptême public. Chacun de nous devrait de temps en temps saisir l'occasion d'assister au sacrement du Saint Baptême. Ce n'est pas une question d'indifférence.

( b ) Il devrait être plus fréquent que nous nous souvenions de nos vœux . Que nos pensées reviennent, bien que nous ne puissions nous en souvenir nous-mêmes, au fait que nous avons été baptisés, que certaines promesses ont été faites en notre nom, et qu'au moment de notre baptême, nous étions innocents. Luttons autant que nous pouvons pour garder cette innocence, et, si nous l'avons perdue, pour la regagner par le repentir, en gardant notre conscience tendre, et en étant sur nos gardes contre tous ces petits péchés qui viennent souiller l'âme. ; et puis, non seulement cela, mais réveillons ce don qui est en nous par les eaux du Saint Baptême, en nous rappelant que nous ne sommes pas les nôtres.

Christ nous a revendiqués comme les siens, nous ayant rachetés à un prix, et c'est pourquoi nous devons le glorifier dans nos corps et dans nos esprits qui sont à lui.

— Archidiacre JR Vincent.

Illustration

« Le baptême est l'une des vérités fondamentales de la doctrine du Christ, que tout chrétien doit connaître, pourtant, pour autant, vous savez parfaitement qu'il y a beaucoup d'indéfini dans ce sacrement, et il y a tellement de dans l'enseignement populaire de l'époque qui va tout à fait à l'encontre de l'enseignement de l'Église sur ce sujet – voire, de l'enseignement de la Sainte Écriture elle-même – qu'il faut être prudent. Le saint baptême, pour l'homme ordinaire, n'est qu'une sorte de forme que les bébés doivent traverser, pour être surmonté de la manière la plus rapide et la plus facile possible.

Le père peut rester à la maison ; la mère, qui ne peut s'en empêcher, viendra simplement amener l'enfant aux fonts baptismaux au moment qui lui convient le mieux, et puis tout est fini; et je suppose que pour un grand nombre d'entre nous, le baptême est quelque chose qui est passé et disparu. Cela n'a vraiment aucune incidence pratique sur nos vies d'aujourd'hui. Cela ne devrait pas être ainsi.