Commentaire de la chaire de James Nisbet
Romains 6:4-6
FRAICHEUR DE LA RESURRECTION
'Même ainsi, nous devons aussi marcher en nouveauté de vie.'
Le Christ étant la Tête, se levant, Il dresse le corps, comme, si vous pouviez le concevoir, un cadavre naturel placé dans une position horizontale, et tout à coup la tête, renaissante, se soulève, et nécessairement les membres, par le acte de la tête montante, se soulèvent aussi. Il en est ainsi de Christ et de nous.
I. Nouveau dans sa formation . — Dans cette vie présente, nos âmes commencent à être entraînées vers des désirs ascendants, vers une communion plus proche, vers des jouissances plus élevées, vers une intelligence plus céleste. Ensuite, à la résurrection, par le même processus, nos corps seront ressuscités. Lorsqu'il apparaîtra dans les cieux, par une force d'attraction nécessaire, irrésistible, nos corps seront ressuscités de la tombe, et nous serons « pour toujours avec le Seigneur ».
' De sorte que la vie divine dans l'âme d'un homme n'a pas lieu jusqu'à ce qu'il y ait d'abord une mort, et un ensevelissement, et une résurrection en lui ; et tout cela est le résultat d'une certaine union avec le Seigneur Jésus-Christ ; de sorte que la mort de Christ, et l'ensevelissement de Christ, et la résurrection de Christ sont, pour cet homme, non seulement des faits faits pour lui, mais des choses faites en lui, des choses qui se passent réellement en ce moment, réelles, ressenties, produisant des résultats directs et visibles.
Et quand vous retracez les mécanismes secrets, dans l'âme d'un chrétien, de choses aussi étranges et sans précédent que celles-ci, sûrement, à des mystères aussi profonds et merveilleux, nous ne pouvons qu'appliquer à juste titre les paroles de l'Apôtre, et dire, c'est « nouveauté de vie » !
II. Nouveau dans sa constitution . — Mais comme sa formation est « nouvelle », il en est de même dans sa propre constitution. La manière de Dieu de faire une « nouvelle » chose n'est pas la manière de l'homme de faire une « nouvelle » chose. Dieu utilise les « anciens » matériaux ; mais, en les utilisant et en les façonnant, les rend « nouveaux ». Ainsi, « les nouveaux cieux et la nouvelle terre » ne feront qu'un autre ciel et une autre terre formés à partir des anciens matériaux.
Ce ne sera pas une seconde création, et « nouvelle » pour ce qui est maintenant ; mais il y aura une telle purification, restauration et embellissement de la terre et du ciel, qui les constituera comme « nouveaux » comme s'ils venaient de commencer dans une autre existence. A partir de ce moment, tout pour cet homme est en référence au Christ. Ce que c'est pour Christ, qu'il veut que ce soit par rapport à lui. Converser avec le Christ, plaire au Christ, glorifier le Christ, être comme le Christ, attendre le Christ, c'est la « vie ».
Et si vous comparez cette unicité de but - la tendresse, le désintéressement, la grandeur que cet élément de l'amour d'un pécheur pardonné jette dans la constitution de cet homme - avec cette petite chose sans Christ, sans espoir et sans amour que cet homme était autrefois ; Pouvez-vous utiliser un meilleur mot pour exprimer le changement que « nouveauté de vie » ?
III. Nouvelle dans sa variété et sa progression . — Mais, une fois de plus, la « vie » du chrétien est « nouvelle » en raison de cette variété incessante et de cette progression sans fin — cette constante « nouveauté » — qu'elle a en elle. L'ennemi des âmes connaît bien l'importance de ce trait dans la vraie religion. Il sait que le fait de la nouveauté, ou l'amour de la nouveauté, fait partie de notre constitution ; et c'est pourquoi il appelle une vie religieuse une vie de similitude ; et je suis persuadé que c'est lui qui pousse un peu plus loin cette pensée, de sorte que beaucoup d'hommes ont le sentiment que ce sera une chose ennuyeuse de louer Dieu pour toujours et à jamais.
Mais n'est-ce pas le monde qui a la mêmeté ? Poursuivre, jour après jour, des goûts et des perceptions qui diminuent sans cesse avec l'âge ou la répétition, au milieu d'objets dont on peut bientôt prendre la vraie mesure, et qui, s'ils ne se détériorent jamais, du moins peuvent n'augmente jamais — c'est ce qui rend la « vie » si plate pour beaucoup d'entre vous ! Mais celui qui s'est voulu chrétien, il a affaire aux infinis de Dieu.