Romains 7:23-25

RESTAURATION DE L'HUMANITÉ TOMBE

'Je vois une autre loi dans mes membres, luttant contre la loi de mon esprit, et m'amenant en captivité à la loi du péché qui est dans mes membres. misérable que je suis ! qui me délivrera du corps de cette mort ? Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur.

Romains 7:23

La Bible nous enseigne que l'homme a été rendu capable de tirer le meilleur de lui-même, de choisir entre le bien et le mal, et de choisir le bien ; qu'il a choisi le mal, et que l'humanité depuis n'a pas été capable de s'élever à la hauteur de ses opportunités et de choisir ce qui est le mieux pour lui. Cette vérité apparaît non seulement dans l'Ancien Testament, mais l'idée de la Chute se trouve dans l'idée religieuse de beaucoup de gens, et le fait même qu'elle se trouve si largement répandue, et que l'idée est si répandue, semble soutenir que il y a une vérité substantielle derrière cela.

Quel est l'effet de cette doctrine de la Chute sur la vie de ceux qui sont accablés par les péchés des maux sociaux du jour ? Quel sera l'effet sur nous de maintenir cette opinion selon laquelle l'humanité est déchue et a besoin d'être restaurée ?

I. Elle nous gardera en garde contre des projets malsains d'amélioration sociale , elle nous fera comprendre que si nous voulons progresser durablement, nous devons essayer de redresser le ressort même de l'action des hommes. Nous devons essayer d'atteindre le personnage ainsi que l'environnement. Non pas que nous devions négliger l'intérêt et le travail en faveur de choses telles que l'éducation, l'assainissement, le logement et des conditions de travail équitables, mais tout cela doit être construit sur le travail pour le caractère des hommes.

Nous pouvons donner aux hommes les justes conditions de travail qu'ils demandent, toutes les opportunités qu'ils convoitent, et pourtant ils peuvent être incapables et peu désireux de les utiliser ; et nous qui prenons soin de nos semblables, et qui travaillons pour le bien-être de l'ensemble, si nous soutenons la doctrine de la Chute, serons sur nos gardes pour ne pas nous emparer de plans qui semblent justes, mais qui s'avéreront infructueux. Saint Paul trouva en lui un chaos de désordre, une loi luttant contre une autre, et il en vint à la conclusion que s'il voulait tirer le meilleur de lui-même, ce devait être par Jésus-Christ.

« O misérable que je suis ! qui me délivrera du corps de cette mort ? Je remercie Dieu par Jésus-Christ.' Et l'expérience des mille neuf cents dernières années a montré qu'il est possible pour des hommes faibles de devenir forts en s'unissant au second Adam, la source de la force, en essayant de modeler leur vie sur sa vie, en demandant et en recevant la force. de lui. Beaucoup et beaucoup d'hommes ont découvert qu'il était possible de maintenir ces lois, ces lois discordantes, en paix.

Et si nous voulons faire quelque chose pour remédier à ces maux sociaux qui nous pèsent, nous devons mettre les hommes en contact avec le second Adam, Jésus-Christ notre Seigneur. Quelle organisation est si bien qualifiée pour mettre les hommes en contact avec Christ et pour élever leurs idéaux dans ce pays, que l'Église d'Angleterre ? Ayant toute la population cartographiée et ayant chacun sous la garde de quelqu'un dont le travail principal est de prendre soin de ses semblables et de les aider à tirer le meilleur parti de leur vie, l'Église d'Angleterre a le pouvoir d'œuvrer pour le progrès social des travailleurs de notre pays.

II. Le fait de croire à la Chute et à la restauration par Jésus-Christ aura un effet sur nos vies individuelles si cela est tenu clairement . et restez en contact avec Celui qui est la source de toute force. Saint Paul a prouvé, et beaucoup d'hommes ont prouvé, qu'il est possible de vaincre cette mauvaise tendance par la force qui vient de Jésus-Christ. Si nous croyons cela, alors cela nous fera voler vers la fontaine de la grâce, pour utiliser les moyens de grâce que nous connaissons.

III. L'Église nous donne une hypothèse de vie, qui s'est avérée utile dans le passé et sera utile à l'avenir . notre peuple. En Christ, il n'y a ni lien ni liberté, mais tous sont un en Lui. Et, encore une fois, nous travaillerons pour le salut de l'individu comme de la communauté. 'Je peux tout par Christ qui me fortifie.'

-Tour. A. Shillito.

Illustration

« Il y a toujours eu des gens avant et après Pélage qui ont nié la Chute. Il y a toujours eu des gens qui ont dit que l'humanité est suffisamment solide à la base et que, si seulement l'environnement était bon, l'humanité serait capable de tirer le meilleur parti d'elle-même. Cela me semble être le défaut fondamental de tant de schémas idéalistes et socialistes qui sont avancés aujourd'hui, car il y a des gens qui ne tireraient pas le meilleur parti de leurs opportunités, même s'ils en avaient la possibilité, ne considèrent pas volontiers le bien-être de l'ensemble plutôt que le leur.

L'erreur fondamentale de tant de ces schémas est qu'ils passent à côté d'un grand fait de la vie : qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec l'humanité. Et puis, encore une fois, il y en a d'autres qui nient l'idée d'une chute parce qu'ils pensent qu'elle est incompatible avec l'idée d'évolution. L'idée d'évolution a pris une telle emprise sur nous que beaucoup de gens trouvent qu'il est difficile, voire impossible, de concilier la théorie du développement avec l'idée d'une chute.

Mais, après tout, ce n'est qu'une théorie, une théorie qui semble vraie, et qui explique beaucoup de choses qui ne pouvaient pas être expliquées auparavant ; mais il y a encore beaucoup de lacunes, et il est tout à fait possible que la science trouve une place pour un fait tel que la Chute. Nous n'avons pas encore expliqué comment l'homme en est venu à avoir des pouvoirs de réflexion et de conscience de soi. Il est tout à fait possible que la science doive reconnaître que ceux-ci venaient de l'extérieur, et, si tel est le cas, alors, à l'époque où ces pouvoirs de réflexion ont été donnés, il est possible que l'humanité ait fait le choix et soit tombée.

En tout cas, cette théorie de la chute, qui est enseignée depuis des temps très anciens et tout au long de la Bible, s'est avérée une hypothèse de travail admirable pour la vie, et nous n'allons pas l'abandonner pour quelque chose qui n'a pas, en tout cas, au présent, s'est avéré vrai.

(DEUXIÈME PLAN)

LE CRI AMER DE L'HUMANITÉ

A côté de la gloire de notre vocation, placez la honte et la misère de ce que nous sommes. Mes désirs, mes passions sont toujours en guerre avec le vrai moi, et trop souvent le dépassent. Et ainsi monte le cri amer : « Misérable que je suis ! qui me délivrera du corps de cette mort ?

I. La Croix de Jésus-Christ est la réponse divine à ce grand et extrêmement amer cri de notre humanité souffrante, luttante et pécheresse . — Car la Croix n'est pas simplement un autel, mais un champ de bataille, de loin le plus grand champ de bataille de toute l'histoire humaine . C'était la crise du conflit entre le bien et le mal qui donne un intérêt sans fin à la vie humaine la plus insignifiante, qui est la source du pathétique et de la tragédie, de la dégradation et de la gloire, de la longue histoire de notre race.

C'est la lutte humaine que nous observons sur la Croix : la victoire humaine remportée là-bas que nous acclamons avec une joie et une exultation sans fin. L'homme a fait face à l'assaut le plus féroce de l'ennemi, et l'homme a vaincu. L'homme a vaincu l'ennemi de l'homme, et de la seule manière dont cet ennemi pouvait être vaincu, la voie de l'obéissance. 'Il est devenu obéissant jusqu'à la mort.'

II. Mais qu'est-ce que cela a à voir avec nous? — On ne saurait trop répéter que cela n'a rien à voir avec nous, si le Christ est simplement « un autre », séparé de nous comme nous le sommes, ou s'imaginons être séparés les uns des autres. Ce qu'il a pris de la Vierge Marie, et pris de la seule manière dont cela aurait pu être pris, par la naissance vierge, n'était pas une individualité humaine séparée, mais la nature humaine ; cette nature que nous partageons tous. C'est dans cette nature qu'Il a affronté et vaincu notre ennemi.

III. Une individualité séparée ne peut pas nous être communiquée , mais une nature commune le peut. Et cette nature que le Verbe éternel a assumée de la Vierge Marie, et dans laquelle il a vaincu le péché et la mort, nous est communiquée par son Esprit, surtout dans les sacrements du baptême et de la sainte communion. Voici le cœur de l'Expiation. Cette victoire sur le péché et la mort est la mienne, et pourtant pas la mienne. C'est le splendide paradoxe qui est à la racine même du christianisme.

Elle est mienne, parce que je partage cette nature humaine qui, par sa parfaite obéissance, l'obéissance jusqu'à la mort, « a triomphé glorieusement » sur la Croix. Ce n'est pas le mien jusqu'à ce que, par un acte délibéré de ma volonté, dans l'abandon de moi-même au Christ, je l'ai fait mien. Par la grâce et par la foi, et non par l'un sans l'autre, nous devenons un avec Celui qui est mort et ressuscité. C'est la foi, la main de l'âme tendue pour recevoir, qui accepte et accueille la grâce, la main de Dieu tendue pour donner.

-Tour. JH Beibitz.

Illustration

« O tendre sagesse de notre Dieu !

Quand tout n'était que péché et honte,

Un deuxième Adam au combat

Et à la rescousse est venu.

« O plus sage amour ! cette chair et ce sang,

Ce qui a échoué en Adam,

Devrait lutter à nouveau contre l'ennemi,

Devrait s'efforcer, et devrait prévaloir.

(TROISIÈME PLAN)

LA CONCEPTION DE PAUL DE L'UVRE DU CHRIST

Quelle était la conception de saint Paul du Christ et de sa fonction dans le monde, qui était à la racine de son enthousiasme chrétien ?

I. Saint Paul reconnaissait dans le Christ la virilité divine ou être véritable de l'humanité . — Cette virilité était, dit-il, personnifiée dans le premier Adam, qui était une âme vivante incarnée dans les conditions rudimentaires de l'animalité et de l'innocence. Au moyen de méthodes choisies par eux-mêmes, sous l'influence et la tentation de leur apparence extérieurement attrayante et prometteuse, Adam et Eve ont cherché à réaliser leur nature et leur destin ; mais ce faisant, ils passent sous la domination du monde extérieur ; et apprenez dans le chagrin et la souffrance de l'esclavage à cette domination, l'inefficacité des efforts personnels basés sur l'apparence extérieure des choses.

Pour la réalisation de la Nature et de la Destinée de l'homme, de tels efforts sont une transgression de la loi de la Justice. La loi du développement humain est l'abandon de soi aux inspirations du principe intérieur de la vie, une loi du développement abondamment illustrée dans le jardin d'Eden. Dans la plénitude des temps, la virilité divine est personnifiée en Jésus, le second Adam ou Homme. Il refuse toute alliance avec les puissances du monde extérieur, aussi spécieuse et séduisante soit-elle.

Il répudie toutes les méthodes choisies par lui-même et s'abandonne uniquement et entièrement aux inspirations de l'Esprit de Vie qui l'habite. Par son obéissance, il réalise, par la souffrance et la mort à soi-même, le destin de la filiation divine de la race. Il devint catégoriquement « le Christ », déclaré par sa résurrection être le Fils du Dieu vivant. La dernière et dernière révélation de l'humanité divine est une révélation intérieure du Christ exalté, le Fils glorifié de l'homme, qui est notre vrai Dieu et notre vie éternelle.

Il est l'Esprit vivifiant qui habite l'être de chaque homme, et c'est Lui qui réalise la filiation divine en chacun de ceux qui croient en Christ comme la Vie de l'humanité ; car en lui se trouve la puissance de résurrection qui élève cette vie à la plénitude de conscience dans chaque membre de la race. En tant que tel, il est, dans la langue de saint Paul, « le Seigneur et donneur de vie » — « le dernier Adam, qui est devenu un Esprit vivifiant.

' Nous avons besoin de nous rappeler encore et encore que cet Esprit vivifiant dans l'être de chaque homme est le Dieu vivant du christianisme - est le Seigneur Dieu, en communion avec qui se trouve la Sagesse et la Puissance qui amènent les hommes dans la paix et joie de vivre éternelle. Tous les autres dieux sont des idoles.

II. La fonction du Christ , selon l'estimation de saint Paul, est de présenter au monde la véritable Image de l'amour divin, et de reproduire chez tous ceux qui croient que cet amour divin est la vie éternelle des hommes la même image et ressemblance ; les rendant en toutes choses « parfaits, comme leur Père qui est dans les cieux est parfait ».

Rév. RW Corbet.

Illustration

« La loi qui avait tué son ancienne vie d'innocence relative met maintenant à mort la nouvelle vie d'effort pour se conformer à ses commandements. Il est à nouveau à deux en lui-même. Il se trouve consentant à la loi qui est sainte, juste et bonne, même parfois se délectant intérieurement de la loi de Dieu ; mais il voit une loi différente régner sur ses membres extérieurs, guerroyer contre la loi de son esprit et l'assujettir à la loi du péché et de la mort qui est dans ses membres.

Il est doublement tué ; l'ancienne vie sans la loi est impossible. La loi a tué cette vie, et la nouvelle vie d'effort moral sous la loi est également impossible. Il a rendu le péché encore plus extrêmement coupable, mais il n'a apporté aucun pouvoir suffisant pour contrecarrer et surmonter les exactions irrésistibles de la loi du péché et de la mort qui régit les conditions extérieures de l'existence. Le péché règne toujours ; son règne est reconnu pour être infiniment désastreux, mais tous les efforts pour contester et mettre fin à son règne ont manifestement échoué ; et dans cet échec, la nouvelle vie d'effort moral a reçu son coup mortel en tant qu'instrument ou voie de justice.

« O misérable que je suis ! qui me délivrera du corps de cette mort ? est le cri de toute âme ardente qui a lutté, avec saint Paul, pour se conformer à la loi de la justice par sa propre volonté ou par ses propres efforts. Mais, comme toujours, « l'extrémité de l'homme est l'occasion de Dieu », et dans l'extrémité de sa détresse, il a trouvé, comme d'autres le trouvent, la réponse à leur question de désespoir.

« Je remercie Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur. Tout ce qui était nécessaire pour couronner d'une infinie satisfaction les aspirations de la vraie nature de l'homme se trouvait dans le Christ exalté, le Fils de l'Homme glorifié.

(QUATRIÈME PLAN)

LE GRAND LIVRE

I. Le pécheur éveillé . — Il est représenté contemplant l'idéal de justice contenu dans la loi et accompli en Jésus-Christ. Cela le fascine et l'inspire à une vie pieuse. Mais même s'il en est conscient—

( a ) Il découvre son incapacité à le réaliser . Quand il « ferait le bien, le mal est présent ». Jour après jour, ses efforts sont frustrés ou échouent lamentablement.

( b ) Peu à peu, la source de cette faiblesse se révèle . Il devient conscient d'une force, d'une loi ou d'un processus dans sa propre nature, s'opposant à la loi de la justice. Cela le soumet à une terrible servitude. Et alors qu'il réfléchit au sort auquel une telle tendance, si elle n'est pas maîtrisée, le condamnera sûrement, il crie avec horreur et effroi.

II. Le besoin d'un libérateur . — L'impuissance du pécheur occasionnerait le désespoir, si elle n'était soulagée. « Qui me délivrera du corps de cette mort ? » Cette alarme est destinée à être produite afin qu'il puisse demander plus sérieusement Celui qui est « puissant à sauver ».

( a ) Il ne fait pas appel à la justice de Dieu : c'est à la miséricorde qu'il crie . Et seule la miséricorde peut intervenir dans un tel cas.

( b ) Une puissance supérieure à celle de l' homme est requise . Nous pouvons nous entraider dans beaucoup de choses, même spirituelles. Mais il y a des maux et des fardeaux que nous ne pouvons pas éliminer.

III. Le livreur a trouvé .

( a ) Le soulagement est immédiat . La figure employée, ainsi que l'action de grâce extatique, excluent l'idée d'une délivrance progressive. C'est à travers des moments de réalisation aussi profonds et excités que la grande transition s'effectue.

( b ) Une gratitude solennelle et sincère est évoquée . Le salut du péché est notre plus grande dette envers Dieu. Sa création nous a fait naître, et sa providence nous soutient dans le confort et la suffisance ; mais sa grâce surpasse tout. L'expression naturelle d'une personne si merveilleusement délivrée serait : « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits envers moi ?

Illustration

« Certains ont supposé que le « corps de la mort » mentionné est une allusion à la coutume romaine d'attacher des cadavres aux prisonniers reconnus coupables de crimes passibles de la peine de mort – un fardeau répugnant et terrible ! Mais il est inutile de conclure que c'était l'intention de Paul. L'expérience intérieure pourrait en elle-même être ainsi décrite. Quand le bien et le mal s'incarnent, pour ainsi dire, dans la même nature, il doit y avoir la plus grande discorde et la plus grande misère. Mais la douleur qui accompagne de telles révélations spirituelles n'est pas arbitrairement infligée. Il est envoyé pour nous amener à notre vrai et unique Sauveur.