Romains 8:14

FOI AU SAINT-ESPRIT

'Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ce sont les Fils de Dieu.'

Romains 8:14

Les miracles de la nature préparent les miracles de la grâce. Le miracle de l'esprit humain prépare le miracle (ou est le début du miracle) de l'Esprit de Dieu dans l'homme. Pas étonnant que l'Église qui a appris cette vérité de l'Esprit Lui-même et l'enseigne à ses enfants, élève sa voix haut dans la louange. Mais voyons comment cela s'applique à nos vies.

I. Il n'y a pas de pouvoir comme celui-ci pour vaincre ce qui est bas, mesquin et charnel en nous . — « La chair convoite contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair. L'esprit de l'homme, aidé par l'Esprit de Dieu, remporte la victoire dans ce conflit. « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez de Dieu, et que vous n'êtes pas à vous ? Aucun autre mot ne peut parler comme ceux de la sobriété et de la pureté.

Vous n'êtes pas à vous. L'amour de Dieu ne pourrait pas vous réclamer plus efficacement qu'en mettant la Vie de Son propre Esprit en vous. La foi en un tel amour envers nous fait la vraie foi en nous-mêmes, qui n'est pas orgueil mais révérence, et qui donne une forte maîtrise sur ces tentations qui, sous le prétexte de la nature, nous invitent à être comme les bêtes. « Purifie les pensées de nos cœurs par l'inspiration de ton Saint-Esprit.

II. Mais en plus de tenir ferme et de fouler aux pieds le mal, nous devons nous déplacer et marcher . — Nous devons aller de l'avant et nous avons besoin d'être guidés. La lumière qui nous guide doit être celle de la conscience. « L'esprit de l'homme est la bougie du Seigneur ! » Mais l'Esprit du Seigneur donne à la lumière vacillante qui est en nous force et stabilité. Qu'il soit notre guide, c'est la promesse de Christ. Cherchez de plus en plus avec confiance la direction, par votre cœur et votre conscience, de Dieu Lui-même, dont l'Esprit est en vous.

C'est le secret de cette vraie sagesse qui appartient aux hommes qui sont enseignés de Dieu, et de cette véritable croissance de caractère et de vie qui vient à ceux qui sont assez humbles et assez prêts à écouter la voix de Dieu et à lui donner l'occasion de les élever de grâce en grâce. En matière de conduite, c'est notre sagesse : en matière de foi, c'est elle seule qui peut créer en nous une vraie croyance. Il faut un enseignement divin pour croire en Dieu. « Personne ne peut dire que Jésus est Seigneur si ce n'est par le Saint-Esprit. »

III. Nous pensons donc à l'Esprit comme à la Lumière, au Guide et à la Force de chaque cœur qui le reçoit . — Mais une seule présence dans plusieurs cœurs ou vies doit nécessairement rapprocher ces cœurs et ces vies les uns des autres. Ce n'est qu'en étant en harmonie avec Dieu que nous pouvons être en harmonie les uns avec les autres. Les choses qui font querelles sont les convoitises qui font la guerre dans nos membres, et sont de la terre. Les croyances qui séparent les hommes, même lorsqu'ils sont d'accord, sont les croyances formelles et mécaniques ; les croyances qui rassemblent des hommes qui diffèrent même profondément sont les croyances vivantes et spirituelles.

—Évêque ES Talbot.

(DEUXIÈME PLAN)

LE DROIT D'NAISSANCE CHRÉTIEN

Les baptisés et confirmés trop fréquemment ne peuvent pas supporter l'épreuve de l'Apôtre : « Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Trop souvent, ceux en qui cette conscience devrait habiter sont totalement inconscients de leur droit d'aînesse. Leur esprit ne leur témoigne pas qu'ils sont fils de Dieu. Ils ne savent rien de la voix de confirmation du Saint-Esprit qui leur apprend à crier : « Abba Père.

Mon but est soit d'éveiller, soit de restaurer cette conscience selon le cas.

I. Un témoin commun . — J'en appelle aux faits de votre propre conscience. Il y a le registre si vous choisissez de le tester, qui doit vous parler de manière plus convaincante que n'importe quel argument, plus énergiquement que n'importe quel appel émotionnel.

( a ) Je ferais appel à votre insatisfaction dans vos meilleurs moments avec vous - même .

( b ) Je fais appel au fait surprenant et pourtant le plus vrai que vous n'êtes jamais tout à fait seul .

II. Qu'est-ce que le Christ de l'Apocalypse ajoute à ces faits de notre conscience ?

( a ) Il révèle le vrai Homme . C'est la note que vous trouverez dans tout ce qui est enregistré de Lui. « Éloignez-vous de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur. »

( b ) Christ ajoute l'interprétation de cette Présence que Sa Croix a révélée . Celui qui est si près de vous quand vous êtes le plus seul, c'est Dieu, et Dieu est votre Père.

—Évêque EA Knox.

Illustration

« Votre Baptême, votre Confirmation, votre Communion ne sont pas de vaines cérémonies. Ce sont des assurances historiques que votre foi n'est pas vaine, et des moyens par lesquels Dieu est heureux, si vous les utilisez correctement, pour accélérer votre conscience de sa proximité et de son amour, et pour déverser sur vous des richesses et des mesures encore plus riches de son Esprit adoptif. .'

(TROISIÈME PLAN)

LA DIRECTION DU SAINT-ESPRIT

Comment le Saint-Esprit conduit-il ?

I. Il dirige en suscitant le désir de choses meilleures. —Ce n'est peut-être qu'un désir palpitant au début, mais c'est le début d'un effort pour être un meilleur homme ou une meilleure femme.

II. Le Saint-Esprit nous conduit par l'exemple et par l'influence de ceux que nous aimons et en qui nous avons confiance sur terre . — Il y a beaucoup de sœurs qui supplient son frère, et elle est pour lui un ministre et un véhicule du Saint-Esprit. Il y a beaucoup d'hommes plus âgés qui essaient de façon désintéressée d'avertir un garçon des mauvaises manières dans lesquelles il tombe ; par lui, le Saint-Esprit parle. Il y a beaucoup de mères qui envoient des prières sincères, peut-être dans quelque village de campagne lointaine, pour le garçon qui est venu en ville pour travailler.

III. Le Saint-Esprit nous conduit en rendant la sainteté attrayante, en montrant la différence entre la vie de Jésus-Christ et la vie de l'homme du monde égoïste et peu généreux ;en soulignant combien il est plus beau d'être comme le Christ à la maison, comme le Christ dans la ville, comme le Christ parmi nos amis, que l'homme égoïste, luxurieux et passionné qui n'est pas du tout conduit par l'Esprit. Vous commencez à voir ça ? Est-ce que vous commencez à vous rendre compte que cette belle vie de Jésus-Christ, vécue dans la ville, vécue dans la maison, est la chose la plus gagnante au monde, et que vous aimeriez être comme ça; voudriez-vous être altruiste, généreux et chevaleresque envers les faibles comme l'était le Christ ? C'est le Saint-Esprit, qui vous attire en parlant de Christ et en vous le montrant et en vous faisant sentir que vous aimeriez, même si loin aujourd'hui, ressembler davantage à Jésus-Christ. Laissez-Le vous guider !

IV. Il nous guide dans nos prières . — Ces derniers temps, beaucoup sont découragés par leurs prières et leurs méditations ; ils pensent qu'ils sont froids et secs ; ils aimaient la religion et étaient fervents et chaleureux dans leurs prières, mais ils ne se sentent plus fervents et chaleureux. Que doivent-ils faire? Abandonner? Non; que le Saint-Esprit les conduise dans la prière, et quelle promesse bénie c'est ! Le Saint-Esprit priera en nous, pas pour nous, 'avec des gémissements qui ne peuvent pas être poussés.' Il nous permettra de prier selon la Volonté de Dieu.

V. Il nous conduit dans notre vie . — Nous pouvons être conduits par l'Esprit toute notre vie. « Est-ce que je dois travailler ici dans cet endroit ? » « Est-ce que je dois aller dans ce magasin ? » « Est-ce que je dois rester ou ne pas rester dans cette usine ? » « Est-ce que je dois prendre telle ou telle ligne dans la vie ? » Le Saint-Esprit attend tout le temps pour nous montrer si oui ou non; pour nous conduire; pour nous guider, si nous voulons, dans la bonne voie. L'Esprit d'amour nous conduira dans la terre de justice où que nous soyons.

Mgr AF Winnington-Ingram.

Illustrations

(1) 'Voici l'histoire du vieux monde d'un village qui avait en lui un bouquet d'arbres épais, et au milieu de ce bouquet d'arbres habitait une colombe. C'était la coutume du village, quand ils sortaient pour se battre, ou quand quelque jeune homme commençait sa carrière, ou quelque petit enfant était en difficulté, ayant peut-être cassé la cruche en la rapportant du puits, ils allaient tous au bouquet d'arbres et écouter la voix de la colombe.

Et tout était heureux et bien dans ce village pendant des années. Mais enfin une mauvaise phase s'abattit sur le village. Il a fallu boire ; les méchancetés, les querelles et les clameurs remplissaient la petite place. La voix de la colombe devint de plus en plus faible, et enfin un petit enfant sortit du bouquet d'arbres en pleurant et dit que la colombe était partie. Et puis un grand malheur s'abattit sur ce village ; ils ont été vaincus dans leurs combats locaux ; de pire en pire le petit endroit est devenu.

Malheureusement, ils allèrent consulter un vieil ermite qui habitait à proximité et lui demandèrent ce qu'ils devaient faire ; et il dit : « Il n'y a qu'une chose à faire. Mettez de côté tout cela par lequel vous avez dégradé votre vie de village et chassé votre colombe. Peut-être que si vous jeûnez et priez, cette colombe reviendra au milieu de votre village. Ils suivirent son conseil, et un matin de printemps, un enfant sortit en courant du bosquet en disant que la colombe était revenue.

La colombe n'était pas partie, s'est-il avéré, mais s'était seulement tue parmi les arbres. Si vous ressentez une sorte de léger battement, la voix douce de quelqu'un qui parle dans votre cœur, c'est la Sainte Colombe de Dieu. C'est la Sainte Colombe qui essaie de vous reconquérir de votre égoïsme vers de meilleures choses. C'est la première conduite de l'Esprit. Pour l'amour de Dieu, ne faites plus taire l'Esprit de Dieu !

(2) « Je me souviens si bien » (dit l'évêque de Londres) « d'avoir parlé il y a des années à un ecclésiastique d'une paroisse très difficile pour laquelle je voulais un homme. Il n'y avait rien pour l'attirer là-dedans. C'était un homme aisé et il pouvait aller où il voulait. C'était une paroisse dont il ne savait rien. Le crédit de l'Église y a fait naufrage d'une manière que je n'ai pas besoin de décrire, et après mon discours, j'ai pensé qu'il n'irait pas.

Je suis allé à la cathédrale Saint-Paul pour le sermon du dimanche après-midi, et j'ai oublié pour le moment tout mon ami avec qui j'avais parlé, et j'ai prêché – si je me souviens bien – un sermon sur ce même texte, « Conduit par l'Esprit. " J'ai reçu une lettre dans la soirée : « Cher Evêque, je suis conduit par l'Esprit à partir. C'était tout. Comment j'ai remercié Dieu cette nuit-là à genoux que le Saint-Esprit lui avait parlé.

Il est parti. Il a fait cinq ans de travail magnifique. Parti du bon motif, il a été aidé par le bon pouvoir. Il reconstitua le crédit de cette Église ; il rassembla autour de lui une grande troupe d'ouvriers ; il a converti le principal adversaire de l'Église dans ce district en ce qu'il est maintenant, un ecclésiastique enthousiaste et puissant. Il a certainement été conduit par l'Esprit à partir.

(QUATRIÈME PLAN)

PAR QUI SOMMES-NOUS MENÉS ?

L'Apôtre nous ramène au Baptême et à la Tentation du Seigneur. Lors de son baptême, il a été déclaré « Fils de Dieu ». Il était « alors » tenté. Marquez la connexion.

I. Il existe une théorie selon laquelle Dieu, avant la création, a révélé aux anges son intention d'entrer dans la création. Lucifer espérait qu'il pourrait être l'instrument de l'incarnation. Déçu, il s'est rebellé et a été chassé. Par conséquent, lorsque le premier homme est né, Satan l'a tenté et a réussi. Lorsque notre Seigneur est né, Satan a de nouveau regardé sa chance. Au baptême de notre Seigneur, Satan entendit la voix : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé. Il tenta donc immédiatement le Seigneur et… échoua.

II. Chaque vie chrétienne a cette histoire. Au baptême, l'enfant est déclaré « enfant de Dieu ». Satan, debout, dit : 'Je verrai.' L'enfant est conduit dans le désert du monde et est tenté. C'est un fait psychologique que la volonté de l'homme doit être guidée.

III. Nous sommes conduits soit par l'Esprit de Dieu, soit par l'esprit du mal . — Qu'est-ce que c'est ? De la réponse dépend notre filiation.

Rév. AG Mortimer.

Illustration

« Conduis-moi, Père Tout-Puissant, Esprit, Fils ;

Où tu veux, je ne tarde pas à suivre ;

Ma volonté est à toi, et même je n'en avais pas,

Obéissance à contrecœur, j'obéirai encore ;

Insensible, craintif, douteux si je suis ;

Avec plaisir ou avec tristesse je te suivrai.

Je vais au pays de la justice,

Les pas là-bas sont les tiens et non les miens.

Jésus, toi seul le chemin, je le connais,

Ta sera mienne, car je n'en ai pas d'autre.

Serviteur inutile que je sois,

Avec plaisir ou avec tristesse, laisse-moi te suivre.

(CINQUIÈME PLAN)

LA PRESENCE DU SAINT-ESPRIT

La puissance de l'Evangile lui-même est la même maintenant qu'à l'âge apostolique, mais nos cœurs semblent plus durs et nos oreilles plus sourdes. Nous écoutons le même message immuable de l'amour de Dieu pour l'homme déchu, de la rédemption du Christ, des moyens de la grâce, de la foi, du devoir chrétien, mais ces choses sonnent pour beaucoup comme des « histoires vaines ». Ils cessent de remuer le cœur des hommes.

I. Seul le vrai chrétien peut oser appliquer à lui-même ce langage béni dans lequel saint Paul et Jean décrivent la force du croyant, les privilèges du régénéré, le confort du justifié, la liberté du racheté, l'assurance de les élus. 'Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ils sont fils de Dieu.' Un homme peut-il être « conduit » par l'Esprit de Dieu, qui est un ivrogne, un jureur profane ; qui profane le jour du Seigneur; qui est envieux, ne pressant que de devenir riche, fier, impérieux, égoïste ou impatient ; qui tourne le dos aux ordonnances de Dieu ; qui, comme le dit le prophète, a « prisé » à la Table du Seigneur ; et qui, dans aucune partie de sa conduite, garde la crainte de Dieu, comme une contrainte permanente, devant ses yeux ?

II. Le Saint-Esprit ne demeurera pas dans un temple souillé ou négligé . — Il ira chercher une autre demeure, s'il n'est pas accueilli dans la nôtre. Il ne demeurera que dans un lieu saint, « avec celui qui est d'un esprit contrit et humble ; ranimer l'esprit des humbles et ranimer le cœur des contrits. Il ne peut pas supporter « l'air fier et le ventre haut », avec des hommes qui disent : « C'est nous qui devons parler ; qui est seigneur sur nous ?' Ce doit être un cœur pur et droit, un cœur sevré du monde, avec des « affections fixées sur les choses d'en haut ».

III. La Présence de ce Saint-Esprit est révélée par Ses fruits : 'Amour, joie, paix, longanimité, douceur, bonté, foi, douceur, tempérance.' « Contre ceux-ci, il n'y a pas de loi » ; en effet, ils rendent toute loi superflue. Leur mobile n'est pas la peur, mais l'amour, l'amour de celui « qui nous a aimés le premier » ; une obéissance issue de la pure dévotion du cœur envers un aimable bienfaiteur, un être divin, que l'on peut toucher du sentiment de nos infirmités.

Ces fruits doivent se manifester en chacun de nous : « Nous avons reçu l'Esprit d'adoption », nous sommes faits fils de Dieu, choisis parmi le monde, afin que nous « montrions les louanges de Celui qui nous a appelés hors de ténèbres dans sa merveilleuse lumière.

Si vous ne l'avez pas trouvé « un secours très présent dans les ennuis », c'est parce que vous avez recherché d'autres consolateurs. S'il ne rend pas « son témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu », c'est parce que la mondanité et la désobéissance nous ont rendus étrangers au sentiment, ainsi que perdu le titre de « fils ».

Mgr Fraser.

(SIXIÈME PLAN)

UNE DISPOSITION ET UN ESSAI

Je veux amener devant vous ce qui est peut-être le sujet le plus difficile que nous ayons souvent à traiter dans notre vie chrétienne pratique, à savoir la direction du Saint-Esprit de Dieu. Il n'y a pas d'extravagance que des hommes fanatiques ne commettent pas et pourtant s'excusent en disant qu'ils ont été conduits par l'Esprit à le faire. Et par conséquent, nous ne sommes pas surpris que les chrétiens sobres éprouvent de grandes difficultés à traiter le sujet.

Mais est-il vraiment probable que notre Dieu nous ait laissés sans quelque guide infaillible au milieu de ce désert sans pistes ? Celui qui a guidé les enfants d'Israël par la colonne de nuée et de feu n'abandonnera probablement pas ses propres enfants alors qu'ils le prient constamment : « Conduis-nous, Père céleste, conduis-nous. Le Guide, qui nous a été pourvu par Dieu, est le Saint-Esprit.

Or, dans notre texte, vous verrez non seulement une disposition, mais un test. 'Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu, ils sont fils de Dieu.' Comment les guidera-t-il ?

I. Il les conduira à la descente . — Il les conduira à la descente parce qu'Il les conduira à une humilité plus profonde, une humilité à l'égard d'eux-mêmes. Il convaincra de péché. C'est sa première œuvre.

II. Il montera jusqu'à la colline du Calvaire . — Le Saint-Esprit amènera l'homme à penser beaucoup à Jésus-Christ. 'Il me glorifiera.' Cette doctrine qui rabaisse Christ, cette doctrine qui priverait Christ de sa gloire, ne peut pas être du Saint-Esprit.

III. Il conduira l'homme au bord du fleuve, au bord des eaux calmes , Il le conduira là dans les sentiers de la paix, Il le conduira à la satisfaction, à la joie. L'ayant fait descendre dans l'humilité, et là-haut pour regarder, avec l'œil de la pénitence et de la foi, le Crucifié, maintenant la paix se joindra à l'homme.

IV. Il le conduira le long de la route du Roi , Il le conduira dans les sentiers de la justice à cause de son nom, pour faire ce qui est juste aux yeux de Dieu, pour la gloire du nom de Christ.

V. Le Saint-Esprit le conduira à la fois quant à sa foi et à sa pratique . — Il le conduira quant à sa foi. 'Il vous guidera dans toute la vérité.' Et le Saint-Esprit guidera l'homme dans l'appréhension de la vérité divine. Ses brebis entendent sa voix, et elles connaissent sa voix, et elles le suivent.

VI. C'est le Saint-Esprit qui nous convient pour le service . — La première question qui est posée aux ordonnés est celle-ci : « Crois-tu que tu es intérieurement appelé par Dieu le Saint-Esprit à cet office de ministère ? Or toute la vie ministérielle dépend de la véracité de la réponse à cette question. L'évêque peut ordonner, mais c'est seulement le Saint-Esprit qui peut faire un vrai ministre de la Sainte Parole de Dieu.

Ainsi, vous découvrirez que cette conduite du Saint-Esprit est une grande réalité.

-Tour. Canon EA Stuart.

(SEPTIÈME PLAN)

QUE LE SAINT-ESPRIT GUIDERA

Notez quelques tempéraments d'esprit qu'il est nécessaire de cultiver pour s'intéresser à la direction promise de l'Esprit de Dieu.

I. Il y a l'humilité spirituelle , la méfiance de soi, la peur, en toute matière, d'aller n'importe où sans notre Guide. Dieu aime la timidité qui ne se fiera à rien, ne croira qu'à lui-même ; ce qui nous amène à soupçonner nos motifs, qu'ils peuvent être erronés ; notre fermeté, afin qu'elle vacille; nos vues du devoir, qu'ils peuvent être biaisés; notre foi, qu'à l'heure de la tentation elle puisse échouer (voir Exode 33:14 ). Réalisons donc constamment cette habitude de la défiance envers nous-mêmes. Nous ne sommes en sécurité que lorsque nous avons peur.

II. Il y a l'esprit de soumission ; une volonté disciplinée à l'obéissance instantanée ; le pouvoir de reporter tous les choix à la plus faible indication de l'Esprit de Dieu. Peut-être avons-nous la forte impression que nous devrions faire une chose particulière. Nous ne l'aimons pas ; mais la conscience, ou l'Écriture, ou une voix inconnue a murmuré audiblement que telle est la Volonté de Dieu. Si donc nous cédons à l'hésitation ; si, avant de décider, il y a une conférence de chair et de sang ; un débat sur l'opportunité et les conséquences possibles, nous ne sommes pas conduits par l'Esprit de Dieu ; mais si ces indications de la Divine Volonté sont suivies d'une simple obéissance inconditionnelle, nous sommes ainsi conduits (voir les illustrations de ces tempéraments opposés dans 2 Roi Romains 5:12 ; Jean 9:7). Un esprit volontaire et obéissant, c'est le moyen d'avoir l'Esprit de Dieu.

III. Il y a la nécessité d'une prière habituelle pour sa direction. Un regard attentif sur les signes divins, la prière pour une bonne interprétation d'entre eux, sont toujours des précautions contre un faux pas. C'est pourquoi, en toutes choses, il nous appartient de rechercher et de prier pour la direction du Saint-Esprit. Pendant que nous voyageons dans le désert de la vie, veillons à ce que nous puissions contempler notre guide divin toujours devant nous, sa colonne de nuée dirigeant notre course le jour et sa colonne de feu nous éclairant dans la nuit la plus sombre.

Le prébendier D. Moore.