Romains 8:9

DES MOTS QUI CHERCHENT LE COEUR

« Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.

Romains 8:9

Quels mots qui cherchent le cœur ! Quoi que l'homme puisse avoir d'autre, si l'Esprit est absent, Christ le prononce contre lui. Envisager-

I. La nécessité du séjour de l'Esprit .—Il est nécessaire ( a ) pour assurer notre dépendance du Christ pour le salut ( Éphésiens 1:6 ; 1 Corinthiens 6:17 ); ( b ) pour le discernement quant à la vraie nature des choses de Dieu ( 1 Corinthiens 2:11 ); ( c ) pour notre délivrance du péché (Romains 8 – « l'inventaire des trésors du croyant »); et ( d ) pour la direction. Considérez ensuite—

II. La nature de cette demeure de l'Esprit . — Elle est ( a ) personnelle ; ( b ) privilégié; ( c ) progressif. Pas assez pour naître de l'Esprit ; un travail supplémentaire nécessaire ( Éphésiens 3:16 ). Enfin, considérez—

III. Les résultats de cette demeure . — Romains 8 les énumère, mais voit surtout la vie pour l'esprit et la résurrection pour le corps.

IV. Avez-vous l'Esprit du Christ ?

-Tour. EW Moore.

Illustration

« Les esprits les plus fins et les plus subtils ne peuvent pas discerner les choses de l'Esprit de Dieu, elles sont une folie pour eux, et ils ne peuvent pas non plus les connaître, car elles sont discernées spirituellement. Beaucoup se souviendront de l'histoire de feu M. William Wilberforce, qui a emmené le premier ministre anglais de l'époque, le célèbre William Pitt, pour entendre M. Richard Cecil, un prédicateur spirituel de l'époque, espérant sincèrement l'intéresser à la choses de Dieu.

M. Cecil a prêché l'un de ses discours les plus spirituels et les plus puissants, et à la fin du service, M. Wilberforce a anxieusement demandé à son ami ce qu'il pensait du sermon. M. Pitt a répondu: "Je peux vous assurer que je lui ai accordé toute mon attention, mais que j'étais totalement incapable de comprendre sa dérive." C'était une folie pour lui, bien qu'il fût probablement le plus grand intellect de son temps.'

(DEUXIÈME PLAN)

L'UVRE ET LA SPHÈRE DU SAINT-ESPRIT

La venue du Saint-Esprit était l'achèvement de la révélation de Dieu à l'homme. La révélation de Dieu de Lui-même était progressive. La révélation du Saint-Esprit n'est pas une chose séparée en soi, mais est plutôt le centre et la consommation de l'Incarnation. C'est aussi le début d'une nouvelle époque, mais elle n'a pu se produire tant que notre Seigneur n'a pas été glorifié. Pourquoi? Ce n'était pas, bien sûr, parce que le Saint-Esprit n'existait pas avant, ce n'était pas qu'il commençait pour la première fois à travailler dans le monde et sur les hommes.

Au contraire, nous savons qu'au commencement de tout, à la création du monde, le Saint « Esprit de Dieu s'est déplacé à la surface des eaux ». Il a lutté avec les hommes encore et encore. Chaque excellence de caractère affichée par les saints de l'Ancien Testament lui était due. Il 'a parlé', disons-nous dans le credo, 'par les prophètes.' Ce n'était pas non plus différent pendant la vie et le ministère terrestres de notre Seigneur. Le Saint-Esprit travaillait toujours.

I. Quelle était la différence de la mission du Saint-Esprit depuis l'ascension de notre Seigneur ? — La réponse est la suivante, que le don du Saint-Esprit qui a été promis par Jésus-Christ, et le don qui est venu le jour de la Pentecôte, doit être considéré comme le don du Saint-Esprit non pas tant dans son existence éternelle en l'Être divin, mais comme l'Esprit de Dieu a fait l'Esprit de l'homme en Jésus-Christ.

Le Saint-Esprit nous est principalement révélé comme l'Esprit du Christ incarné. Et dans tant de parties de la Sainte Écriture—notre texte par exemple—l'Esprit de Dieu est appelé l'Esprit du Christ. En d'autres termes, la venue du Saint-Esprit ne doit pas prendre la place du Christ, mais être le moyen de réaliser cette présence durable du Christ qui doit se poursuivre tous les jours jusqu'à la fin du monde.

II. L'œuvre du Saint-Esprit. —L'œuvre du Saint-Esprit en nous n'est rien d'autre que de former le Christ vivant dans chaque âme individuelle. C'est l'agent par lequel vous et moi sommes unis séparément et individuellement à la nature humaine glorifiée de Jésus-Christ. En parlant ou en pensant à l'œuvre du Saint-Esprit, nous ne devons jamais la séparer un seul instant de l'œuvre médiatrice du Christ. La présence de l'Esprit du Christ n'est pas un substitut à notre Seigneur Lui-même, mais est la méthode par laquelle notre Seigneur est présent. Avoir l'Esprit de Christ, c'est avoir Christ.

III. La sphère du Saint-Esprit. —Lorsque vous et moi disons, comme nous le faisons, dans le credo : "Je crois au Saint-Esprit", nous exprimons en réalité notre croyance en un monde surnaturel dans lequel l'Esprit de Dieu se meut et agit. , et c'est une très bonne chose pour nous aujourd'hui de nous souvenir que la religion chrétienne est essentiellement une religion spirituelle et surnaturelle. La religion de l'Esprit n'est pas dans des lieux locaux mais dans des personnes vivantes que nous appelons l'Église, et c'est une sphère spirituelle et surnaturelle.

Cette présence de Jésus-Christ dans l'Église n'est pas simplement un pouvoir ou une influence personnelle, mais est réalisée par toute l'Église. Nous disons : 'Je crois au Saint-Esprit', 'Qui me sanctifie, moi et tout le peuple élu de Dieu.' Le Saint-Esprit vous sanctifie vous et moi aujourd'hui dans la mesure où nous lui permettons de le faire. Est-ce qu'on s'en rend compte ? Pensons-nous jamais au Saint-Esprit qui habite en nous ? Essayons-nous de réaliser que nous sommes nous-mêmes les temples du Saint-Esprit, de petites églises dédiées au culte de Dieu ? Et essayons-nous de répondre à la direction et à la direction du Saint-Esprit ? Notre texte nous rappelle cette grande vérité, que « si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas ». Avoir l'Esprit de Christ, comme nous l'avons vu, c'est avoir Christ Lui-même.

Prenons la résolution de nous laisser guider par le Saint-Esprit et de réaliser qu'il habite en nous, qu'il est l'Esprit du Christ qui est plus réellement présent avec nous maintenant que lorsque le Christ marchait sur la terre sous forme humaine.

Illustration

« Certains d'entre nous savent qu'à l'heure actuelle il y a une grande demande dans certains milieux pour un christianisme naturel , un christianisme qui n'a pas de dogme, pas de miracles, un christianisme qui ne plaît pas, comme nous croyons que le vrai christianisme fait appel, de le visible à l'invisible. Il y a une demande dans certains milieux pour un Christ purement humain, pour un Christ de l'histoire humaine par opposition, comme nous le savons, à un Christ vivant - pas seulement un souvenir passé de celui qui avait vécu, mais un Christ vivant qui, dans son la nature glorifiée, vit et règne maintenant à la droite de Dieu le Père dans les cieux.

Ou l'Église est considérée aujourd'hui par un grand nombre de personnes comme un simple département de l'État, dont les affaires sont les bonnes œuvres et la philanthropie, au lieu d'une société spirituelle qui contient, dans tout le corps, l'Esprit intérieur du Christ.

(TROISIÈME PLAN)

L'ESPRIT DU CHRIST

Dans ce chapitre, nous apprenons beaucoup sur l'œuvre du Saint-Esprit. Il est l'Esprit de vie ( Romains 8:2 ). Par son aide, nous mortifions la chair ( Romains 8:13 ). Il conduit les fils de Dieu ( Romains 8:14 ).

Il est l'Esprit d'adoption ( Romains 8:15 ). Il témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu ( Romains 8:16 ). Il nous aide à prier ( Romains 8:26 ).

I. Le Saint-Esprit est comparé au vent . — Nous ne pouvons pas voir le vent, mais nous pouvons voir les effets du vent. Ainsi, nous pouvons voir les effets de l'œuvre gracieuse du Saint-Esprit. Il peut soumettre la volonté orgueilleuse, et fondre le cœur de pierre, et donner un cœur nouveau et un esprit nouveau.

II. Le Saint-Esprit est comparé à une colombe. —Au commencement, l'Esprit de Dieu se déplaçait sur la face de l'abîme et faisait sortir l'ordre et l'harmonie de la confusion. Ainsi, lorsque le Saint-Esprit vient dans les cœurs humains, il apporte la paix et l'amour. La colombe est l'emblème de la paix, de la douceur et de la douceur. Un vieil écrivain dit : « L'inquiétude est le plus grand mal qui puisse entrer dans l'âme, à l'exception du péché.

III. Le Saint-Esprit est comparé à l'huile . — Il peut donner l'huile de joie pour le deuil. Il peut changer le désespoir en espoir et le chagrin en chant.

IV. Le Saint-Esprit est comparé à un sceau ( Éphésiens 1:13 ). — Un commerce considérable de bois se faisait à Éphèse. Le marchand choisissait son bois, le payait et le tamponnait de son propre sceau, tout comme les marchands de bois apposent maintenant la lettre initiale de leur nom sur leur bois. Ainsi, les enfants de Dieu sont scellés par Son Esprit, et par ce sceau, Il connaît ceux qui Lui appartiennent.

V. Le Saint-Esprit est comparé au feu . — « La pire maladie de l'âme, disait un grand Français, c'est le froid. Ce dont nous avons besoin, ce n'est pas d'argent ou d'influence mondaine. Notre grand besoin est un baptême de l'Esprit et de la langue de feu. Au cours d'une certaine bataille, un soldat blessé s'est écrié : « Ecartez-moi du chemin et continuez avec le fusil ! » Nous aurions le même enthousiasme pour la cause du Christ si le miracle de la Pentecôte se répétait.

-Tour. F.Harper.

(QUATRIÈME PLAN)

EXAMEN PERSONNEL

Nous devons nous examiner nous-mêmes pour voir si nous avons l'Esprit de Christ, si la même pensée est en nous qu'elle l'était dans le Seigneur Jésus.

I. L'Esprit du Christ est un esprit de désintéressement . — « Même Jésus-Christ ne s'est pas plu à lui-même », et pourtant personne n'avait un meilleur droit de le faire. Maintenant, regardons-nous et appliquons ce test à notre religion. Avons-nous cet esprit de désintéressement ? Je sais que vous et moi sommes souvent égoïstes. Mais il ne faut pas se contenter de le savoir, il faut essayer de vaincre ce péché. Le monde nous dit : « Chacun pour soi » ; mais Dieu dit : 'Regardez non seulement sur vos propres affaires, mais sur les choses des autres.

' Il nous a donné tout ce que nous avons - nos âmes, nos corps, notre maison, nos enfants, nos amis, notre argent - en fiducie , pour être utilisé pour la gloire de Dieu, pas comme offrandes sur le sanctuaire de soi.

II. L'Esprit du Christ est un esprit de douceur et de patience . — Le Lion de la tribu de Juda, Celui qui a les clefs de l'enfer et de la mort, le Conquérant, le Seigneur puissant, était sur terre connu sous le nom d'Agneau de Dieu, et comme une brebis muette devant ses tondeurs. Comme sa vie était douce ! Encore une fois, regardons-nous nous-mêmes. Y a-t-il beaucoup de cet esprit de douceur et de tolérance à l'étranger dans le monde ? Je trow pas.

Un homme qui est plus doux et patient que son voisin est écarté dans la course de la vie, et est appelé mesquin et lâche. Je me demande combien d'entre nous, lorsqu'ils sont injuriés, n'insultent plus, et au lieu de railler pour railler, donnent au contraire la bénédiction. Je me demande combien d'entre nous ont déjà prié pour nos ennemis. Nous sommes surtout trop désireux de parler à peine d'ennemis, et même d'amis, et les paroles douloureuses sont toujours plus prêtes que la réponse douce qui détourne la colère.

III. L'Esprit du Christ est un esprit d'endurance . — Il y a un monde de sens dans ces mots : 'Il a été blessé pour nos transgressions.' Non seulement dans la salle du jugement et sur la croix, mais tout au long de sa vie terrestre, Jésus a été blessé pour nos transgressions. Avons-nous cet esprit d'endurance? Cette promesse nous réconforte-t-elle : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera « sauvé » » ? Avons-nous appris à considérer nos peines et nos épreuves comme des reliques de la vraie Croix, et à savoir que nous devons être rendus « parfaits par les souffrances » ? Si tel est le cas, nous découvrirons que chaque couronne épineuse de douleur, si tranchante soit-elle, est dorée par la lumière du ciel et transfigurée en une couronne de gloire.

Si l'un d'entre nous manque de courage moral pour supporter l'insulte ou le mépris pour l'amour de Christ, si nous sommes tentés de cacher notre religion lorsque nous sommes en compagnie d'impies, alors que notre prière soit que Dieu nous accorde l'Esprit de Christ, l'esprit d'endurance.

IV. L'Esprit du Christ est un esprit de prière . — Notre Seigneur a prié en tout temps et en tout lieu, pas seulement à des offices fixes dans la synagogue. Est-ce l'esprit dans lequel nous prions ? Est-ce dans l'abondance du cœur que notre bouche parle dans la prière ? Est-ce notre refuge et notre confort à tout moment, dans la saison de notre bien-être, et dans tous nos ennuis et adversités quand ils nous oppriment ?

V. L'Esprit du Christ est un esprit de travail . — De même qu'il n'y avait pas d'égoïsme dans sa vie, de même il n'y avait pas d'oisiveté, qui n'est qu'égoïsme sous un autre nom. Il allait faire le bien. Il était venu, non pour faire sa volonté, mais la volonté de son Père. L'Esprit du Christ imprègne-t-il notre travail ? Nous vivons une époque chargée où un homme, s'il veut manger, doit aussi travailler. La nôtre est une époque de surmenage, de vie à haute pression, et nous courons un grand risque de découvrir que notre travail n'est qu'un travail perdu, parce que nous ne savons pas de quel esprit nous sommes.

Trop d'entre nous ne travaillent que pour la richesse, ou la position, ou l'aisance, ou le pouvoir, qui tous s'évanouiront un jour comme un rêve quand on se réveillera. Trop de gens ont oublié de faire de leur œuvre l'œuvre de Dieu en la lui consacrant et en s'efforçant de l'accomplir dans l'Esprit de Christ. Essayons-nous de faire le bien dans notre génération ; s'occuper des affaires de notre Père et achever l'œuvre qu'il nous a confiée ?

Illustration

« Nous professons tous et nous nous appelons chrétiens, nous sommes baptisés dans la Sainte Église du Christ et détenons ses Credo, mais ces choses seules ne suffisent pas. Nous sommes peut-être des étudiants assidus de la Bible, mais à quoi sert notre connaissance si nous ne mettons pas en pratique ce que nous savons ? Nous pouvons être particuliers dans notre observance des formes extérieures de la religion, mais elles ne valent rien si ce ne sont que des formes. Nous pouvons être réguliers dans notre fréquentation à l'église, mais cela n'excusera pas notre impiété à la maison.

Une religion qui peut être mise et enlevée à la porte de l'église est pire qu'inutile. Notre foi, si elle est réelle, notre religion, si elle est vraie, sera aussi forte et sérieuse au milieu du monde ouvrier occupé du lundi qu'elles l'étaient dans le calme solennel et « la faible lumière religieuse » du sanctuaire.