1 Corinthiens 10:1-33

1 Corinthiens 10:1 . Je ne voudrais pas que vous ignoriez le grand point, le fondement de la religion hébraïque ; que nos pères, car tel était le langage habituel des Juifs et des prosélytes concernant les Israélites, étaient sous la nuée, le symbole de la présence de Jéhovah, et le signe visible de la faveur et de la protection de l'alliance. Et ce nuage les distinguait de toutes les autres nations.

1 Corinthiens 10:2 . Et tous furent baptisés pour Moïse dans la nuée et dans la mer. Il les a initiés à l'alliance dans toutes ses obligations morales et rituelles, et la manne et le rocher correspondaient au pain et au vin dans nos sacrements. L'œil de la foi voit la gloire dans les Écritures, transmettant des instructions à partir d'anciens symboles et d'événements passés.

Un rayonnement divin brille sur nous sous les couvertures du sanctuaire ; et que le symbole soit pain et vin, ou pierre et eau, c'est le même Sauveur dont nous discernons le corps dans la Sainte-Cène, immolé comme l'agneau pascal et crucifié au Calvaire. C'est l'Agneau, la nourriture céleste dont Moïse a dit, un étranger n'en mangera pas. Dans la même nuée ou Esprit, comme au Jourdain, « sommes-nous tous baptisés en un seul corps ».

1 Corinthiens 10:7 . Ne soyez pas non plus des idolâtres, comme dans le cas tragique du veau d'or, décrit dans l' Exode 32 .

1 Corinthiens 10:8 . Ne commettons pas non plus la fornication, comme le firent les Hébreux à la fête de Moab ; et comme le font les païens inférieurs dans toutes les fêtes de Vénus ou d'Astarté. Voir sur Nombres 25 .

1 Corinthiens 10:9 . Ne tentons pas non plus le Christ, comme dans la révolte de Rephidim, quand le peuple murmura pour avoir de l'eau, et quand Moïse et Aaron reçurent leur sentence, de ne pas entrer dans la terre promise. « Ils se retournèrent, tentèrent Dieu et limitèrent le Saint d'Israël. » Psaume 78:41 .

Ils le tentèrent à nouveau lorsqu'ils détestèrent la manne et furent détruits par les serpents. Exode 17 ; Nombres 21 .

1 Corinthiens 10:10 : 1 Corinthiens 10:10 . Le destructeur semble faire référence à l'ange vengeur qui a infligé la peste. C'était un ange qui frappa le premier-né des Égyptiens ; c'était un ange qui tua les soixante-dix mille qui se glorifiaient dans un bras de chair, quand David dénombre le peuple ; c'était un ange qui détruisit les Assyriens blasphémateurs, et Hérode quand il ne rendit pas gloire à Dieu. Ainsi, l'ancien et le nouveau testament attribuent les visites de Dieu au ministère des anges.

1 Corinthiens 10:11 : 1 Corinthiens 10:11 . Ces choses sont arrivées pour des exemples, et sont écrites pour notre avertissement, sur qui les fins du monde, ou les âges de Christ, sont venues. Paul énumère seulement cinq révoltes des pères, bien qu'ils se soient rebellés dix fois contre le Seigneur. Il dit expressément que ces révoltes étaient contre « Christ », contre Jéhovah, l'Ange du buisson ardent, et que le psalmiste d'en haut appelle le Saint d'Israël.

Toutes les versions lisent le Christ, le syriaque, l'espagnol, l'irlandais, le suédois et le russe. Telle est aussi la doctrine des pères chrétiens, que Christ est l'Ange qui a parlé aux patriarches et a conduit les Israélites vers la terre promise. Méfiez-vous donc, ô factieux qui dérangez l'église de Corinthe, car tous les Israélites ont été baptisés, ainsi que vous, et pourtant ils n'ont pas atteint la terre promise.

1 Corinthiens 10:12 . Que celui qui pense être debout prenne garde. Ο δοκων, existimans, Montanus : donc dans Hébreux 4:1 . Celui qui estime qu'il se tient debout est averti de prendre garde de ne pas tomber. Que ceux de Corinthe qui entretiennent des factions dans l'église prennent garde, de peur que Dieu, qui a puni les anciens rebelles, ne punisse aussi certains à Corinthe par la maladie, et d'autres par le sommeil de la mort.

1 Corinthiens 10:17 : 1 Corinthiens 10:17 . Nous sommes plusieurs, nous sommes un seul pain, un seul corps. Le vénérable ÆLFRIC, archevêque de Sherborne, Dorsetshire, au Xe siècle, traduisit quatre-vingts spels (exercices, sermons) des anciens pères. L'un d'eux, in die pascæ, pour Erist ou dimanche de Pâques, contient une illustration de ces mots.

« Comprenez maintenant et réjouissez-vous, car nous sommes tous un seul pain et un seul corps en Christ. Il est notre tête, nous sommes ses membres. Ne bith se hlaf d'anum corne, le pain n'est pas non plus fait d'un seul maïs, ac de manegum, mais de plusieurs. Ne tha win of anrean, ni le vin d'une baie, mais de plusieurs. De même, nous devrions tous avoir l'unité en notre Seigneur. C'est pourquoi la sainte maison (sacrement) est appelée un mystère, parce qu'une chose y est vue, et une autre chose est conçue. Par conséquent, si la figure était vue dans le pain, et la substance vue par la foi en Christ, Ælfric ne croyait pas à la transsubstantiation.

1 Corinthiens 10:20 . Les gentils sacrifient aux démons. Le savant Dr William Stukeley nomme l'ancien temple de Dracontium en Asie, comme portant les noms de Satan. Que sont les autres sacrifices des méchants. Que leurs chants et leurs danses, sinon la danse des démons. Quoi d'autre était le culte de Vénus, et si possible, pire encore, celui de Priape. Sortez du milieu d'eux ; échappe-toi pour ta vie. Les figures de leurs idoles sont des démons révélés.

1 Corinthiens 10:22 : 1 Corinthiens 10:22 . Provoquons-nous le Seigneur à la jalousie ? Et qu'est-ce qui pourrait le provoquer plus que de le comparer à « un veau qui mange de l'herbe ? David en exil ne voulait ni offrir leurs libations de sang, ni prononcer le nom de leurs dieux imaginaires. Il s'est échappé de Philistie sans aucun signe d'apostasie. Psaume 16:3 .

1 Corinthiens 10:25 . Tout ce qui est vendu dans la pagaille, mange, sans se demander si l'animal a été offert en sacrifice. C'était un conseil sage et prudent, et les juifs eux-mêmes ont commencé à le suivre.

1 Corinthiens 10:32 : 1 Corinthiens 10:32 . N'offense ni aux juifs, par aucun mépris de la loi cérémonielle ; ni aux gentils, par des attaques intempestives ou intempestives contre leur religion, leur mythologie et leurs coutumes, comme je me suis efforcé de le faire en tous lieux : 1 Corinthiens 9:20 . Mais surtout n'offensez pas l'église ; rends honneur à tous les frères. Pesez les conséquences de vos paroles et examinez la tendance de vos pas.

REFLEXIONS.

Dans le chapitre précédent, notre apôtre nous a animés à la course et au combat par l'espoir de la couronne et la crainte d'être désapprouvés et rejetés. Ici, il soutient ses arguments par la multitude des Israélites qui ont été rejetés et désapprouvés comme indignes du repos promis. Les victimes des visites antiques sortent de leurs tombes pour avertir la postérité des crimes, des révoltes et de l'apostasie. Tous ces Israélites, comme les chrétiens défectueux et infidèles, avaient reçu un double sacrement.

Ils ont tous été baptisés pour Moïse, comme leur chef et type de Christ, à la fois dans la mer, lorsqu'ils marchaient dans l'abîme, et dans la nuée sur le Sinaï, lorsqu'ils étaient aspergés de sang. Et admettant que l'eau est figurative de l'Esprit, comme notre Seigneur l'a dit, Jean 7:37 , ils burent tous de ce rocher spirituel qui les suivait dans le désert, et coulaient dans des étangs dans la terre desséchée.

Oui, et ils ont tous mangé de ce pain spirituel, qui était une figure du Christ le vrai pain, comme cela est largement illustré par notre Sauveur, dans Jean 6 .; pourtant, après tout, ils n'ont pas atteint la terre promise.

Oh mon âme, sois sanctifiée par la peur. Ne tentez pas le Christ par des péchés présomptueux, ne murmurez pas aux châtiments salutaires, et ne commettez pas au sens le plus bas la fornication, qui était courante aux fêtes d'Astaroth, la Vénus des gentils. Aucun homme en péril de son salut ne doit joindre la table du Seigneur à la table des démons. Par conséquent, aucune âme d'homme n'était plus en danger que ces gnostiques, qui affectant de dire qu'une idole n'était rien, se livraient à l'impureté païenne, et le plus insidieusement pris au piège les chrétiens les plus faibles. Que le croyant redoute encore la route bacchanale, bien qu'il n'y ait pas d'idole, aussi prenante à sa faiblesse, et reprochante à la religion.