1 Corinthiens 11:1-34
1 Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ.
2 Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données.
3 Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.
4 Tout homme qui prie ou qui prophétise, la tête couverte, déshonore son chef.
5 Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.
6 Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée, qu'elle se voile.
7 L'homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l'homme.
8 En effet, l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme;
9 et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l'homme.
10 C'est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend.
11 Toutefois, dans le Seigneur, la femme n'est point sans l'homme, ni l'homme sans la femme.
12 Car, de même que la femme a été tirée de l'homme, de même l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
13 Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
14 La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux,
15 mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile?
16 Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, non plus que les Églises de Dieu.
17 En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point, c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.
18 Et d'abord, j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions, -et je le crois en partie,
19 car il faut qu'il y ait aussi des sectes parmi vous, afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous. -
20 Lors donc que vous vous réunissez, ce n'est pas pour manger le repas du Seigneur;
21 car, quand on se met à table, chacun commence par prendre son propre repas, et l'un a faim, tandis que l'autre est ivre.
22 N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire? Ou méprisez-vous l'Église de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela je ne vous loue point.
23 Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné; c'est que le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,
24 et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.
25 De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.
26 Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne.
27 C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
28 Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
29 car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
30 C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.
31 Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
32 Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
33 Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres.
34 Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé.
1 Corinthiens 11:2 . Gardez les ordonnances telles que je vous les ai remises. L'apôtre les mentionne deux fois aux Thessaloniciens, et presque dans les mêmes termes. 2 Thesaloniciens 2:15 ; 2 Thesaloniciens 3:6 .
Qu'étaient-t-ils? Plans généraux de l'ordre dans le culte et règles de conduite privée pour les membres des églises, qu'ils soient hommes ou femmes, mariés ou célibataires. Comment l'église naissante pourrait-elle subsister sans traditions, afin qu'elles puissent marcher selon la même règle et penser aux mêmes choses. Ces ordonnances semblent implicites dans les mots suivants.
1 Corinthiens 11:3 . Le chef de tout homme est Christ. Il est ressuscité pour être le Seigneur des vivants et des morts. Romains 14:9 . Le chef de la femme est l'homme : ton désir sera pour ton mari. Genèse 3:16 .
Et la tête de Christ est Dieu, comme le Père, et la source de la divinité. Jean 5:19 . Le Christ dans son humiliation était le serviteur des gouvernants, Ésaïe 49:7 ; et a été fait un peu plus bas que les anges. Psaume 8:6 ; Hébreux 2:7 ; Hébreux 2:9 . Mais maintenant il n'a de tête que le Père, qui est en lui tout en tout.
1 Corinthiens 11:4 . Tout homme priant ou prophétisant, ce dernier mot désigne ici le déroulement des mystères du Christ, qui, comme chef de famille et prince sur le trône, porte la couronne. Or, comme le voile est une marque de sujétion ; et comme l'homme qui prêche ouvertement dans l'église agit comme l'ambassadeur de Christ, il déshonorerait Christ en prêchant de manière à cacher son visage, qui brille à l'image de Christ.
L'idée étant ici celle de la sujétion, Paul, je pense, qui avait lui-même la tête chauve, comme il est dit dans l'introduction des Actes, ne reprocherait pas à nos théologiens puritains et luthériens le bonnet de velours ; il n'avait pas non plus l'intention de réprimander les femmes, « qui l'ont aidé dans le Seigneur ». Au sujet de la décence dans le culte, saint Paul ne voulait pas que les femmes chrétiennes dans leur dévotion ressemblent à la pythonisse, qui, les cheveux ébouriffés et la voix rugissante, invoquait trois cents dieux.
Et crines effusa sacerdos Tercentum tonat minerai Deos. NEID. 4:509.
1 Corinthiens 11:7 . Un homme en effet ne doit pas se couvrir la tête, dans le culte public, car il est l'image et la gloire de Dieu, de même que la femme, comprise dans l'homme. Cela ne fait aucun doute, mais il y avait un haut degré de gloire morale sur le visage d'Adam dans un état de félicité immaculée, et les restes de la loi sont toujours écrits dans le cœur.
Chez les hommes régénérés surtout, le visage est parfois illuminé comme celui d'Etienne, qui brillait d'un éclat angélique. Le prêtre d'Asie dit que saint Paul ressemblait tantôt à un homme, tantôt à un ange.
Le contraire est le cas avec les méchants. La méchanceté habituelle de leur cœur altère leur aspect et donne à leur visage des impressions de vice. Coceijus cite Martial le poète comme disant qu'ils ont des yeux dévorants, auxquels nous ajoutons, "des yeux pleins d'adultère", un front d'airain, une insolence ricanante et une moquerie des fautes d'autrui. Parfois leurs yeux sont pleins de feu, leur langue émet du venin et tous leurs traits pâlissent de colère. Ah, quel besoin d'un cœur nouveau et d'un esprit juste. Le vieil homme doit être crucifié.
1 Corinthiens 11:9 . La femme a été créée pour l'homme, comme une aide à rencontrer, pour lui donner des enfants, pour garder son cœur et sa maison, afin que tous deux soient comme une âme dans deux corps.
1 Corinthiens 11:10 : 1 Corinthiens 11:10 . La femme doit avoir le pouvoir sur sa tête. La portée de cet argument concerne l'adoration et une approche sacrée de la table du Seigneur. Les femmes de l'Orient, à l'heure actuelle, portent des voiles ; mais les femmes pauvres sont souvent vues sur la route et au travail sans elles. En Angleterre, nous suivons la mode parisienne : les femmes aussi bien que les hommes montrent un visage ouvert, mais tous doivent s'incliner dans la prière et être engagés avec Dieu seul.
A cause des anges, qui selon Tertullien, assistent aux congrégations, et marquent la dévotion du peuple. Angelo adhuc orationis adstante, l'ange de la prière debout. Chrysostome, sur le sacerdoce, a une pensée similaire, que les ministres doivent être attentifs à leurs sermons. Il dit : « J'ai eu une vision. J'ai vu les rampes de communion remplies d'anges, écoutant le sermon.
» Ailleurs, il demande : « Ne sais-tu pas que tu te tiens avec les anges ? Ces esprits serviteurs se sont réunis avec le Seigneur dans le temple et ont dirigé le culte dans ses parvis célestes. Ils ont suscité et sanctifié la dévotion de Jacob, lorsque le Dieu de ses mousses l'a rencontré à Béthel. Bénissez le Seigneur, vous ses anges qui excellent en force, qui exécutez ses commandements. » Psaume 103:20 .
Une autre opinion, suivie par certains anciens commentateurs, est que le mot anges dans ce lieu concerne les prophètes, les anciens et les ministres présents dans l'église, « parce que les lèvres du prêtre gardent la connaissance, et parce qu'elles pleurent sur les murs de Jérusalem. "
1 Corinthiens 11:13 . Est-il convenable qu'une femme prie à découvert. L'argument ici est construit sur des coutumes nationales, mais des coutumes que saint Paul considérait comme importantes, correspondant à la loi naturelle de la modestie et de la paix de l'église. Les cheveux d'Absalom étaient son orgueil et causèrent sa mort.
Les cheveux longs des Argiens sont une épithète fréquente d'Homère, et l'Anglais aux cheveux courts est une plaisanterie avec Zimmerman. Bien que la longueur des cheveux soit en elle-même un petit objet, elle n'est pourtant pas petite lorsque la paix et l'unité de l'église sont troublées, comme il apparaît de 1 Corinthiens 11:19 avoir été le cas à Corinthe, et qui a produit des troubles qui invoqué la correction divine.
1 Corinthiens 11:19 : 1 Corinthiens 11:19 . Il doit aussi y avoir des hérésies parmi vous, afin que soient approuvés ces frères qui aiment la paix de l'église plus que les partis et les querelles ; tandis que l'hérétique suit sa propre opinion à des méfaits inexprimables. Voir la note sur Actes 24:14 .
1 Corinthiens 11:23 : 1 Corinthiens 11:23 . J'ai reçu du Seigneur ce que [même] Je vous ai enseigné. Le Seigneur n'a pas fait de Paul un apôtre des Gentils sans lui être spécialement apparu et sans lui avoir donné une pleine révélation de l'Évangile, dans laquelle l'ordre du saint sacrement était inclus. Si tel est le cas, aucun chrétien ne devrait le négliger. Si tel est le cas, il est beaucoup trop assumé dans les Amis pour le remplacer. Galates 1:12 .
1 Corinthiens 11:27 . Quiconque mangera ce pain, et [ou] boira cette coupe indignement, sera coupable de profaner le corps et le sang du Seigneur. La dispute de savoir si et, ou le disjonctif ou être la vraie lecture, nos meilleurs critiques pensent qu'elle n'a pas d'importance, car ici le disjonctif équivaut à une conjonction.
Cela ne peut jamais être interprété comme une justification des catholiques en refusant la coupe aux laïcs, en plongeant simplement la galette dans le vin. Boire de la coupe est ici quatre fois nommé distinctement ; et tremper, ce n'est pas boire.
1 Corinthiens 11:28 . Qu'un homme s'examine et qu'il mange. Ai-je des idées justes sur l'amour de Dieu et du Christ qui s'est donné lui-même en sacrifice expiatoire, afin que notre nature pécheresse soit purifiée, par l'offrande de son corps sur la croix. Ai-je renoncé à tous mes péchés, et avec tous les fruits de la repentance en mon pouvoir ? Puis-je manger ce pain en charité avec chaque membre présent ? Suis-je las du joug du péché ? Alors l'invitation est la mienne : Ho, tous ceux qui ont soif, venez aux eaux ; venir sans argent et sans prix.
1 Corinthiens 11:29 : 1 Corinthiens 11:29 . Il mange et boit la damnation pour lui-même. Erasmus lit εις κριμα, à la condamnation, ce qui n'exclut pas un futur repentir. Alors, mon frère affligé, n'aie pas peur ; le reproche de Paul à quelques ivrognes gnostiques à Corinthe, ne s'applique pas à vous. Ne vivez pas sans manger par la foi du vrai pain qui est descendu du ciel pour vous donner la vie éternelle ; car les sacrements sont le moyen désigné pour obtenir les bénédictions de l'alliance, et vous préparez avant tout à boire du vin nouveau avec le Sauveur dans le royaume de Dieu.
REFLEXIONS.
Corinthe contenait une grande église composée de diverses nations, beaucoup d'entre elles mais imparfaitement lavées des souillures païennes, et toujours très perplexe avec les coutumes païennes. Saint Paul ayant retranché et réglé leurs relations avec les idolâtres, procède ensuite à l'imposition de la décence de la dévotion. Dans une ville où la fornication était si répandue, le voile porté par les femmes était particulièrement essentiel. Ce voile était un signe de modestie.
Genèse 24:65 ; Genèse 38:14 . C'était un cadeau à notre mère Eve, dans les fines tresses de ses cheveux ; et le manque d'un voile à ce jour dans les nations orientales est considéré comme une indication d'impudeur. Même les hommes parmi les juifs se voilaient la tête en signe de dévotion, une coutume que St.
Paul désapprouvait, car l'homme a été fait à l'image de Dieu. La femme a été créée aussi à l'image de Dieu, mais pourtant de la substance de l'homme, et placée au second rang dans la famille ; c'est pourquoi on lui apprend à révérer son mari. Elle devrait aussi être voilée à cause des saints anges qui se pressent dans les assemblées religieuses, pour promouvoir la révérence et la dévotion dans l'auditoire : et Sarah fut réprimandée pour son rire intempestif en présence des anges qui visitaient sa tente.
L'apôtre sage et saint, désireux de retirer les saints des fêtes païennes, place devant eux l'ordonnance sacrée de la Cène du Seigneur. Cette ordonnance se distingue par son importance, faisant l'objet d'une nouvelle révélation. Il reçut du Seigneur les détails de son ordre et de son administration. C'était un dernier gage de l'amour du Sauveur avant sa passion, et également de sa seconde venue.
Améliorons de telles occasions avec la piété la plus sincère : et puisse l'idée que le Christ nous a tirés du fumier, et nous a permis de festoyer avec la famille du ciel, brise nos cœurs de contrition.
Que notre foi soit vive ; et non comme certains professeurs licencieux, qui mangent sans distinguer et discerner le corps du Seigneur. Oh quelles gloires pouvons-nous voir dans sa personne, quels mystères dans sa rédemption, et quelles consolations dans son amour ! Pendant que nous participons aux symboles sacrés, l'eau est toute changée en vin. Nos péchés sont tous pardonnés et les joies de la rémission coulent avec la vie éternelle dans le cœur.
Dans cette ordonnance, nous renouvelons notre alliance avec le Seigneur ; oui, et avec le sang de cette alliance, comme notre Sauveur l'a dit concernant le vin. Ensuite, chaque bénédiction de l'alliance est à nous. Le cœur de pierre est enlevé, la loi de bonté est restaurée, nous sommes reçus dans la maison de la foi et nous nous asseyons dans les lieux célestes. Le pain que nous rompons est le corps du Seigneur, et tous les membres de son église ont une participation mutuelle de tous les fruits de sa passion et de sa mort.
La fête est donc céleste et divine. Dieu acclame son peuple avec sérieux et avant-goût de félicité future. Nous mangeons le pain des anges et communiquons avec la famille d'en haut. Ainsi les larmes se congèlent en joyaux de joie, et la prière se change en louange. Notre Seigneur béni a introduit à cette fête toutes sortes de discours de consolation et de discours sur le ciel, clôturant la scène sacrée par un hymne. C'est pourquoi ce souper est appelé par les Grecs la sainte eucharistie, à cause des louanges et des hymnes d'action de grâce qui sont alors offerts à Dieu.
Ainsi le ciel s'ouvre sur la terre dans les âmes des fidèles. Le Rédempteur transmet à ses amis les sceaux et les gages de l'amour éternel ; et ils voyagent, comme Elie, dans la force de cette viande jusqu'à la montagne de Dieu.
Qu'un homme s'examine, et qu'il mange de ce pain et boive de cette coupe. La sincérité est la grande exigence des invités. Le Maître de la fête dit : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés. Il est venu panser les cœurs brisés et consoler tous ceux qui pleurent ; pour leur donner l'huile de joie pour le deuil, et les vêtements de louange pour l'esprit de lourdeur. Venez, âmes tendres et contrites, et ne craignez pas la condamnation qui menace les apostats, qui ont crucifié de nouveau le Seigneur et l'ont couvert de honte. Ceux-ci, et non vous, sont coupables du corps et du sang du Seigneur.