1 Corinthiens 14:1-40

Quel est le sujet de ce chapitre ? Se réfère-t-il à la manière constante dont le culte était conduit dans les églises primitives ? ou se réfère-t-il à la manière dont les hommes, dotés de dons secondaires, édifiaient l'Église en l'absence de leurs ministres supérieurs ? Le Dr Hammond incline à un endroit à cette opinion. N'a-t-il pas aussi égard à la manière dont le corps s'édifiait dans l'amour, pendant leurs agapes ou festins d'amour, alors qu'ils pouvaient tous prophétiser un à un.

1 Corinthiens 14:1 . Suivez après la charité: διωκετε, ne suivez pas simplement, mais suivez avec ferveur et véhémence après cette première et meilleure dotation; car que vaut la religion sans la « charité fervente », qui fait briller tout ce que nous disons ou faisons.

1 Corinthiens 14:2 . Celui qui parle dans une langue inconnue, ne parle pas à l'édification de l'église. Le Dr Lightfoot, à qui nous faisons très dans les grandes citations. D'autres pensent que les locuteurs ne connaissaient pas la langue grecque ; car Corinthe, l'opulente Corinthe, était une vaste station d'étrangers.

1 Corinthiens 14:6 . Que vous servirai-je, si je ne parle pas non plus par révélation, des ouvertures de la vérité divine sur mon esprit par le Saint-Esprit, comme il est dit au trentième verset. Ou par la connaissance, en donnant une instruction divine à partir des informations que j'ai acquises par l'étude des saintes écritures.

Ou en prophétisant de la plénitude de mon propre cœur, rempli de sagesse d'en haut. Ou par doctrine, par sermons ou discours, qui illustrent les grandes doctrines de la religion chrétienne. Ces quatre idées constituent les principales fonctions qui appartiennent au sanctuaire.

1 Corinthiens 14:10 : 1 Corinthiens 14:10 . Il existe plusieurs sortes de voix dans le monde. Langues et dialectes, qui changent considérablement dans les nations commerçantes, de sorte qu'en l'espace de cinq cents ans, la langue est à moitié nouvelle, bien que les mots et les racines primitifs restent. Un cinquième des primitifs grecs à ce jour sont arborés à travers l'Europe ; le mot entier, ou quelque lettre radicale, reste encore, comme les piliers des ruines antiques.

1 Corinthiens 14:16 : 1 Corinthiens 14:16 . Amen. Voir notes sur Deutéronome 27:15 ; Ésaïe 65:16 .

1 Corinthiens 14:20 . Dans la malice soyez les enfants, comme indiqué sur Matthieu 18:3 . Un coup de plume magistral aux enseignants, des questions mineures agitées et des formes irrégulières de culte, tandis que la puissante éloquence du cœur dans la prophétie risquait d'être négligée.

Saint Paul désapprouve certainement les formes lourdes de culte juif étant trop imposées à l'église chrétienne. La prière, la lecture, les expositions de la lecture ou l'exhortation, avec le chant, étaient les quatre anciennes formes de culte reconnues.

1 Corinthiens 14:25 : 1 Corinthiens 14:25 . Et rapportez que Dieu est en vous d'une vérité. D'Oyley, sur l'éloquence de la chaire, dresse le portrait de l'excellence de la prédication au cœur. Un homme entre dans l'église, insouciant du salut et indifférent à la dévotion. Peu à peu, il entend le prédicateur décrire un personnage et donne l'anatomie d'un cœur dépravé.

Au bout d'un moment, la réflexion vient, c'est mon caractère ; il me prêche. Quelqu'un a dû lui dire les secrets de mon cœur, et toute ma façon de vivre. Le prédicateur continue ; il amène le Seigneur sur les nuées du ciel pour juger le monde ; les pécheurs sont coupables et sans voix à son bar ; il prononce la phrase ! L'auditeur ne peut plus se contenir ; il pleure, il prie, il demande miséricorde et se convertit au Seigneur.

1 Corinthiens 14:31 . Vous pouvez tous prophétiser un par un. Toutes ces phrases de Paul coïncident beaucoup avec Malachie 3:16 . « Alors ceux qui craignaient le Seigneur se parlaient souvent les uns aux autres. » Les juifs dans leurs fêtes et dans leurs jardins s'édifiaient les uns les autres dans cette manière de culte et de relations sociales. « Venez et écoutez, vous tous qui craignez Dieu, et je vous dirai ce qu'il a fait pour mon âme. »

1 Corinthiens 14:34 : 1 Corinthiens 14:34 . Laissez vos femmes garder le silence dans les églises. Il s'agit d'une injonction de la synagogue, comme chez Maïmonide, interdisant de chuchoter au moment du culte. Notre très savant Joseph Mède, dans un sermon sur la prophétie, prouve sans aucun doute que saint Paul ne se réfère pas aux actes supérieurs de prophétie par inspiration immédiate, ni à l'exposition de la prophétie à l'édification de l'église.

Il n'y a aucune raison de supposer que les femmes ont exposé les saintes écritures en présence d'autant de prophètes et d'hommes évangéliques qu'il y en avait alors à Corinthe ; il le réfère donc à la troisième classe de prophétie, ou chanter les louanges de Dieu, comme on dit qu'Asaph, Héman et Jeduthun le font. 1 Chroniques 25:1 .

Mède suppose que ces chanteuses se sont dévoilées, comme les prêtresses des temples d'idoles, mais nullement avec une indécence semblable à celle des sibylles et des pythonisses. Dans ce texte, il y a une pensée supplémentaire concernant les femmes qui demandent à leurs maris à la maison. C'était pour éviter de chuchoter et de poser des questions pendant le temps d'adoration, mais ne peut pas faire référence à la prédication et à la prière, parce que cela édifiait les autres, et non pas pour leur propre satisfaction.

1 Corinthiens 14:35 . C'est une honte pour les femmes de parler dans l'église. Les rabbins traitaient les femmes avec rigueur, mais l'esprit de prophétie parlait avec des mots plus doux. Joël 2:29 . Les femmes occupaient des postes dans l'église, en tant que diaconesses et catéchistes de leur propre sexe. Ils prophétisaient aussi, comme les quatre filles de Philippe, dans des assemblées mineures.

1 Corinthiens 14:37 . Qu'il reconnaisse que les choses que je vous écris sont les commandements du Seigneur. Saint Paul revendique ici, comme ailleurs, une déférence envers sa doctrine en tant que révélation divine. Et il connaissait la différence entre les pensées de son propre cœur et les commandements du Saint-Esprit.

1 Corinthiens 14:39 . Envie donc de prophétiser, et défends de ne pas parler en langues. Cela montre pleinement comment Paul voulait que les ministres subalternes de Corinthe cultivent l'étude des saintes écritures et parlent avec une précision grammaticale et une aisance les différentes langues qui étaient courantes dans la ville.

Ils avaient besoin de tous les pouvoirs de l'éloquence pour s'adresser à l'église et aux hommes de différentes nations qui recouraient à leur ministère. Les gens ne resteront pas longtemps assis sous un prédicateur, à moins qu'ils ne puissent l'admirer avec confiance et plaisir.

REFLEXIONS.

Les hommes de génie semblent assoiffés de savoir, souvent en vue de déployer leurs talents. Oubliant l'arbre de vie, ils grimpent haut dans l'arbre de la connaissance du bien et du mal, font un grand bruit dans les branches et font bien des chutes terribles pour mortifier leur orgueil. On nous montre ici une voie plus excellente, et cette voie est la charité. Suivez donc la charité; car c'est la vie éternelle que de connaître le seul vrai Dieu et Jésus-Christ qu'il a envoyé. Il est l'arbre de vie, toujours orné de vertu, de fleurs et de fruits.

Les ministres doivent convoiter avec ferveur les meilleurs dons, en particulier pour prier et prêcher afin d'édifier le troupeau. En exposant les Écritures, ils doivent dévoiler les mystères de l'amour rédempteur et incarner des prophètes et des apôtres dans le langage et les sentiments. En s'adressant au cœur, ils doivent rendre manifestes ses secrets, anticiper ses objections, dépasser ses évasions et imposer la conviction à la conscience.

C'est une œuvre divine ; et la science humaine, à moins qu'elle ne soit entièrement soumise à une influence divine, ne peut jamais l'effectuer. Par conséquent, les ministres doivent prier pour être les organes du Saint-Esprit et convoiter l'amélioration des talents à côté de leur propre salut.

S'il n'était pas permis aux prédicateurs primitifs de prêcher dans une langue inconnue à la majorité de leurs auditeurs, ce n'est guère mieux quand nous essayons de prêcher dans un style raffiné, avec des périodes bien tournées, et avec des mots que nos pauvres auditeurs n'utilisent ni n'utilisent. comprendre. Oh comment saint Paul réprimanderait ce prédicateur sycophante sur sa descente de la chaire, comme ignorant de lui-même et de l'œuvre de son Maître. Visons toujours la simplicité, l'onction et l'aisance dans nos sermons.

On admire la liberté riche et instructive de l'église primitive. Les évêques et les diacres, les anciens et les ministres de l'église étaient assis près les uns des autres ; et après la lecture et la prière, ils se parlaient l'un après l'autre : « chacun », comme dit CALVIN, « attendant l'occasion de parler ». Ainsi, les esprits des prophètes étaient soumis aux prophètes, et ils n'avaient pas de sermons secs, car ils parlaient en trouvant la liberté dans le Seigneur.

Ainsi, à Antioche, les dirigeants de la synagogue ont demandé à Paul et à ses amis de parler tous. Actes 13:15 . Le culte chrétien ressemblait beaucoup à celui des juifs ; des étrangers ont parlé par des interprètes ; et les prophètes, ou interprètes des saintes écritures, parlaient à tour de rôle deux ou trois, selon que le temps et les circonstances le permettaient. Tout se faisait décemment et dans l'ordre ; et toute l'église rentra chez elle édifiée et réconfortée dans le Seigneur.