1 Corinthiens 5:1-13

1 Corinthiens 5:1 . Il y a de la fornication parmi vous. Πορνεια désigne toute espèce de rapports illicites entre les sexes. Notre mot saxon forliggian exprime proprement la fornication, mais ici l'adultère et l'inceste sont compris. Dans ce triste cas, non seulement la loi écrite, mais les exemples des gentils condamnaient le coupable et reprochaient à l'Église son indécision.

Et une telle fornication qui n'est pas même nommée parmi les gentils. Virgile évoque avec mépris la chute d'Anchemolus au combat, qui avait osé souiller le lit de sa belle-mère. neid. 10 : 388, 389.

Et Rhœti de gente vetustâ Anchemolum, thalamos ausum incestare novercæ.

1 Corinthiens 5:2 . Vous êtes gonflé. Certains des Corinthiens, sous des prétextes spécieux, avaient couvert le coupable et blessé les fidèles, qui souhaitaient le retour de Paul pour sanctifier l'église. Or, pour tout parti, s'élever au-dessus des lois de la nature et des nations, en couvrant un péché présomptueux, indiquait un esprit hautain qui méritait qu'il vienne avec une verge de discipline. L'église primitive, à l'exemple de la synagogue, portait le deuil de quiconque en était séparé par une conduite immorale.

1 Corinthiens 5:5 . Livrez-en un à Satan pour la destruction de la chair. A ce sujet, la critique sacrée nous a fait descendre des opinions diverses. Buxtorff, dans son lexique, sur le mot נדוי niddui, nous donne des exemples d'excommunication juive, qui dans des crimes plus petits était pour une période limitée.

Mais pour les péchés plus graves, comme dans le texte, ils exposent les paroles de la loi, « l'âme qui agit avec présomption sera retranchée », comme équivalant à la peine de mort. Théophylacte comprend ce texte de la même manière. Interitum carnis; hoc est, ut morbo eum maceret et tabescere faciat; cette maladie peut émacier et gaspiller sa constitution. Le péché de David l'exposa à cette terrible visite, comme on peut le déduire des paroles de Nathan, qui dit, après avoir entendu son repentir : « Le Seigneur a ôté (le châtiment de) ton péché ; tu ne mourras pas.

» Mais Augustin, sermon 68., comprend cette phrase simplement d' excommunication, tandis que Chrysostome adhère à la première opinion, une puissance qui a permis à Satan d'affliger le corps. Ce pouvoir, l'apôtre lui-même semble l'avoir exercé sur Alexandre et Hyménée. 1 Timothée 1:20 . La discipline est essentielle : « sur toute la gloire il y aura une défense ».

1 Corinthiens 5:7 . Purger donc le vieux levain. La langue ici est l'hébraïque. Avant la Pâque, les juifs débarrassaient leurs maisons du levain et vivaient pendant sept jours de pain de biscuit, fait simplement de farine et d'eau. Le Christ, l'agneau pascal, étant sacrifié pour nous, les chrétiens sont appelés à ôter de leur cœur le levain de malice et de méchanceté, et à se consacrer au Seigneur. Notre vieil homme est crucifié avec Christ, afin que le corps du péché soit détruit.

Nous devons ensuite purger le levain de la méchanceté de l'église, afin que, comme une vierge chaste, elle puisse être consacrée au Seigneur. Alors nous célébrerons nos sacrements dans l'amour et l'harmonie, et tous les hommes honoreront l'Église, qui est honorée du ciel comme la famille de Dieu.

1 Corinthiens 5:11 . Maintenant, je vous ai écrit avec un tel, non de ne pas manger. Il avait écrit auparavant, mais maintenant, étant plus pleinement informé par l'arrivée de Stéphanas, Fortunatus et Achaïcus, il écrivit avec des mots plus forts, de ne pas recevoir et rendre les visites de personnes excommuniées, car cela commettrait la gloire morale du caractère chrétien. dans l'opinion publique, et le levain aigre opérerait sur le cœur.

Ces injonctions s'entendent comme adressées aux personnes concernées, car seule l'Église a le pouvoir d'expulsion. Elle doit être purgée des péchés si immondes, ou il n'y aura pas d'église. Pourtant, même envers les contrevenants grossiers, nous ne devons pas refuser les devoirs et obligations civils de la vie.

REFLEXIONS.

Dans le triste cas qui nous occupe, on ne saurait trop admirer le caractère noble et paternel de Paul. Le zèle sacré de Phinées a inspiré sa poitrine, qui pour l'œuvre de la justice a obtenu une bénédiction. Ses objectifs étaient sages, ses motivations pures, pour sauver l'église du scandale, et ainsi punir le coupable afin que son âme soit sauvée au jour du Seigneur Jésus.

Le moment de cette ingérence était également judicieux. Il y avait un levain de licence gnostique qui travaillait en Grèce, comme en Asie, un levain qui troublait et affligeait beaucoup les églises, par des excuses pour la chair hors de portée de la honte. Ces personnages étaient vainement enflés, comme si leur clémence avait jeté une ombre sur les rigueurs de la loi. La sainteté exige que l'homme qui est en communion avec des relations dangereuses se voit refuser le pain sacramentel.

Lorsqu'un frère est exclu de la communion, comme cela doit être le cas de tout homme qui vit dans des péchés mortels, nous ne devons pas nous associer à lui comme un ami intime ; cela tendrait à déjouer tous les moyens prudents de l'Église pour l'amener à la repentance. Les taches si sales nécessitent du temps pour blanchir. Mais Paul, plein de pitié, en moins d'un an conseilla aux Corinthiens de ramener le pénitent à la communion, de peur qu'il ne soit trop déprimé par la tristesse de ses péchés passés.