1 Corinthiens 6:1-20

1 Corinthiens 6:1 . L'un d'entre vous osera-t-il aller en justice devant les injustes ? Celui dont la cause est juste fait appel à l'équité, mais celui qui fait du mal à son prochain est vexatoire. En Angleterre, nos juges, après l'ouverture de la cause, la trouvant de peu de valeur, la renvoient fréquemment à un arbitre. Les contentieux payent cher des décisions de justice, qu'ils auraient pu avoir gratis chez eux ; et ce qui est pire, ils exposent la religion à un grand mépris.

1 Corinthiens 6:2 . Les saints jugeront le monde jugeront les anges. Les commentaires sur ce texte sont divers. Certains disent que les ministres sont ici mentionnés, étant les juges de la synagogue chrétienne. D'autres disent, comme à Bèze, que cela fait référence au temps où les apôtres s'assoient sur des trônes en tant qu'assesseurs avec Christ, et jugent le monde infidèle et les anges déchus. Matthieu 19:28 .

Un autre commentaire est que l'apôtre ne parle de rien de futur, mais de présent, de quelque chose de déjà commencé et en cours ; ce ne sont pas les saints qui jugeront, mais les saints jugeront ; le monde est jugé par vous. Il ne veut pas dire que des saints éminents à la fin du monde siégeront pour juger le reste de l'humanité, car nous devons tous comparaître devant le tribunal de Christ.

Les Corinthiens croyants, en embrassant l'évangile, jugeaient ; c'est-à-dire condamner ceux qui l'ont rejeté. Ainsi Ninive se lèvera en jugement, et condamnera les juifs pour leur rejet d'un plus grand que Jonas. Le mot est utilisé dans le même sens dans 3 Jean 1:12 3 Jean 1:12 :31.

C'est maintenant le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera chassé. C'est par l'influence du Saint-Esprit accompagnant l'évangile que la domination du péché et de Satan a été condamnée. Il y a beaucoup de bienséance en cela, parce que c'est par l'église que le monde doit être illuminé et converti : ils sont condamnés pour ne pas suivre une lumière si claire et des exemples si brillants et intéressants.

1 Corinthiens 6:5 . Est-il vrai qu'il n'y a pas un sage parmi vous ? Ce texte a été cité une fois par lord Kenyon à la cour du banc du roi, lorsque la partie lésée de la société des Amis avait porté une affaire devant lui. « N'avez-vous aucun homme sage parmi vous pour régler ces différends, afin que vous nous les soumettiez ? »

1 Corinthiens 6:11 : 1 Corinthiens 6:11 . Tels étaient certains d'entre vous coupables de crimes dont beaucoup ont souffert par la main de la justice. Mais vous êtes lavés, vous êtes justifiés ; et qu'ils n'oublient pas ce qu'ils doivent à la grâce. Et même ceux qui n'en ont été coupables que de cœur, n'ont aucune raison de se vanter d'un autre.

Le Dr John Bradford, ministre de Lutterworth, un martyr béni, avait l'habitude de dire, en voyant des hommes aller à la potence : « Voilà John Bradford, si la grâce n'avait pas empêché. Vous êtes lavés par le baptême de la nouvelle naissance et le renouvellement du Saint-Esprit ; et pourtant ce n'est pas le cas, mais les hommes tout au long de la vie devraient rougir pour des péchés si immondes. Oui, ils devraient réparer les erreurs au maximum de leur pouvoir, et garder prudemment la chair dans la sujétion.

1 Corinthiens 6:12 . Tout m'est permis en ce qui concerne le fait de manger avec certains personnages quand l'occasion semble l'exiger, mais tout n'est pas opportun. Les fêtes corinthiennes étaient charnelles et profanes, et Dieu les détruirait ainsi que leurs fêtes. L'abnégation est le chemin sacré de la gloire. Comment un chrétien peut-il dîner avec un caractère profane, sans lui rappeler son péché ! L'Esprit a contraint Jean à reprendre Hérode.

1 Corinthiens 6:16 : 1 Corinthiens 6:16 . Celui qui est uni à une prostituée est un seul corps, comme ceux qui sont unis dans le mariage. De la même manière, celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit. Voici la distinction : le ciel est ouvert à la famille de Dieu, tandis que les horreurs des ténèbres attendent les méchants. Voir la note sur 1 Corinthiens 3:17 .

1 Corinthiens 6:19 . Vous n'êtes pas à vous. Celui qui vous a fait, et vous a nourri comme ses enfants, a tout droit à une obéissance reconnaissante. Bien plus, le Rédempteur qui a racheté votre vie avec la sienne exige que vous soyez désormais les temples du Dieu vivant. Quelle grâce pour les pécheurs des gentils, qu'ils soient maintenant aussi saints qu'ils avaient été souillés et profanes. C'est la seule façon dont ces trophées de miséricorde peuvent glorifier Dieu dans le corps et l'esprit.

REFLEXIONS.

La synagogue juive, décrite dans Matthieu 4 , revendiquait la prérogative de juger des litiges pécuniaires par un banc de trois. La même prérogative est ici conférée à l'Église, prérogative que les Romains n'ont pas refusée aux Juifs, et par conséquent aux Chrétiens, que les Romains ont longtemps considérés comme une secte juive. Maintenant, le début d'un procès dans un tribunal païen contre un frère chrétien était répréhensible à bien des égards.

Elle exposait les défauts de l'Église au mépris des païens et entravait ainsi le progrès de l'Évangile. Il cherchait une réparation coûteuse et vindicatif, alors que des méthodes plus douces auraient réussi. S'il y a des idoles, si des démons, si le monde infidèle est jugé par les saints, combien il doit leur être facile de trancher dans les cas simples d'affaires commerciales. Ils s'abaisseront plus que les juges élevés et mondains à la minutie d'une affaire, et rendront une décision entre des hommes qu'ils pourront affronter dans leur propre voisinage et à la barre de Dieu.

Les personnes recommandées à cette charge sont des hommes sages, distingués par la probité et l'expérience. Mais si l'on ne trouve pas de tels hommes parmi les Corinthiens qui se vantaient de sagesse, l'apôtre, les raillant à leur honte, leur recommande de nommer juges les moins estimés, les plus bas de l'église, plutôt que d'aller devant un tribunal décoré de la emblèmes de l'idolâtrie, et où les plaideurs faisaient appel aux dieux. Que les membres des sociétés religieuses rougissent donc de faire leurs appels invétérés et coûteux devant les cours de justice, déshonorant ainsi l'Église de Dieu.

Mais le grand argument incitant à la réconciliation et au respect pour l'église est que les conflits religieux sont joints à neuf autres crimes immondes qui excluent les hommes du royaume des cieux. Parmi ceux-ci, la fornication, si répandue à Corinthe, est la plus remarquablement remarquée. Celui qui commet la fornication, ou toute sorte d'impureté, pèche contre son propre corps. La culpabilité et la honte se logent sur sa conscience, et la fièvre se superpose au corps.

Or le corps d'un chrétien est un temple de Dieu ; et les temples étaient toujours classés en sainteté à côté du ciel lui-même. Affecter la communion avec le Christ, et être en même temps lié à une prostituée, c'est tellement provoquer pour le Seigneur, qu'il jettera les impénitents dans un lit d'affliction. En outre, les saints sont appelés à une sainteté particulière parce que Christ est ressuscité d'entre les morts, afin que nous puissions marcher en nouveauté de vie, savourer les joies des anges et fuir ces gratifications licencieuses qui sont « sans joie, sans amour, sans amour ». Des arguments de chasteté peuvent aussi être déduits du prix de notre rédemption ; et ce n'est pas une rédemption si nous sommes encore captivés par des convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme.

Enfin, la méthode de conquête est judicieusement prescrite. « Fuyez la fornication. » Samson, le puissant Samson, est tombé faute de fuir. Nous devons fuir la société, mépriser les livres et combattre l'habitude qui nous inciterait à pécher. Oui, il faut s'alarmer du moindre coup d'œil et de l'émotion du cœur, qui favoriseraient la sottise. Dieu est saint et les anges se tiennent à nos côtés.