1 Jean 3:1-24

1 Jean 3:1 . Que nous devrions être appelés les fils de Dieu ! Le caractère de la race favorisée est défini dans les versets précédents : ils gardent les commandements de Dieu : 1 Jean 3:3 . Ils demeurent en Christ par des œuvres de justice. Ils conquièrent le monde et connaissent Celui qui est depuis le commencement.

Ils ont une onction du Saint pour connaître et aimer la vérité. Aucun homme ne peut avoir ce titre le plus élevé des fils de Dieu, mais celui qui a un caractère correspondant. Et c'est pourquoi, ajoute-t-il, nous savons que nous serons comme lui, car nous le verrons tel qu'il est.

1 Jean 3:3 . Celui qui a cette espérance en lui se purifie comme il est pur ; c'est-à-dire comme celui qui nous a adoptés et dont nous attendons l'apparition, car l'apparition du Christ est l'apparition du grand Dieu, le Seigneur de gloire. 1 Corinthiens 2:8 . L'église, ayant cette espérance, une espérance fondée sur la promesse de la vie éternelle, revêt sa robe nuptiale et devient pure de cœur, car sans la sainteté personne ne verra le Seigneur.

1 Jean 3:7 . Celui qui pratique la justice est juste, comme il [Christ] est juste. Ceci est déjà défini, l'observation des commandements dans l'amour de Dieu et de notre frère ; en ne marchant pas dans les ténèbres et en ne commettant pas de péché. Dieu exige une croissance dans la grâce et l'amélioration des talents, tandis que nous sommes appelés à nous rappeler que tous ces devoirs sont dépourvus de mérite chez l'homme.

Pourtant depuis les disputes contre Rome au sujet du mérite humain, et des travaux de surérogation, ou de faire plus qu'il n'en faut, pour avoir un peu à donner à un voisin nécessiteux, quelques théologiens s'expriment avec plus de prudence qu'autrefois. Ils ne permettront aucun travail dans l'homme, sauf l' assentiment à Christ. Maintenant, alors que nous acceptons de rejeter le mérite humain, pourquoi devrions-nous affiner le sujet de la grâce au-delà du pouvoir de définition ? Qu'est-ce que l'assentiment, et venir, et regarder, et croire que l'œuvre de Dieu, l'amour qui accomplit la loi.

Les paroles de Jean « faisant la justice et faisant la volonté du Père » peuvent être utilisées en toute sécurité sans aucun raffinement. Celui qui commet le péché, en violant délibérément la loi, est du diable, tandis que celui qui croit au Fils de Dieu fait l'œuvre de la justice et obtient la vie éternelle.

1 Jean 3:14 . Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, en retraçant sereinement l'œuvre de régénération dans nos cœurs. Nous aimons maintenant le Seigneur et nous nous délectons de la piété et de la sainteté, que nous avons autrefois répudiées pour suivre le cours de ce monde. Nous savons que nous avons la rémission de nos péchés, parce que l'amour de Dieu est répandu dans notre cœur, et parce que nous pouvons l'appeler Père avec une confiance filiale. Nous aimons maintenant le peuple de Dieu ; nous aimons son nom et aimons faire sa volonté. Voici la marque sûre de notre adoption, la certitude intérieure confirmée par le fruit extérieur.

1 Jean 3:16 . Par là nous percevons l'amour de Dieu, parce qu'il a donné sa vie pour nous. L'amour de Dieu, sur lequel ce saint apôtre se plaît à s'attarder, est un sujet accablant, surtout cette expression transcendante dans le don de son Fils unique, un sujet sur lequel nos pensées les plus hautes tombent bien au-dessous de sa grandeur élevée.

Le Christ est ici expressément appelé Dieu, par la construction la plus claire du langage, pourtant Dieu manifesté dans la chair, Dieu incarné, ou il n'aurait pas pu donner sa vie pour nous. Le langage est précisément similaire à celui d' Actes 20:28 , et de plusieurs autres passages. Nourrissez l’Église de Dieu, « qu’il a acquise de son propre sang ».

L'amour mentionné ici lui est attribué comme Dieu, et c'est la divinité du Christ qui rend son amour pour les pécheurs si étonnant, et le fait devenir le grand thème de la révélation. Le Saint-Esprit déploie ici ses énergies, jusqu'à ce que nous soyons perdus dans l'émerveillement et l'admiration ; mais comme le sujet dépasse la connaissance, plus de la moitié de l'histoire n'est pas racontée. Éphésiens 3:18 . Ce sera le thème du ciel, mais même là, ses hauteurs et ses profondeurs, ses longueurs et ses largeurs ne seront jamais entièrement explorées.

La force de son amour se manifeste dans le fait qu'il a donné sa vie pour nous, comme un berger pour la rançon de son troupeau, comme un époux pour la rédemption de son église. Jean 10:11 ; Éphésiens 5:25 . C'est le mode le plus fort possible d'exprimer l'amour, et surpasse de loin tous les autres.

C'était beaucoup pour lui de se vider et de devenir pauvre, afin que nous puissions devenir riches ; plus encore pour qu'il meure afin que nous puissions vivre et vivre éternellement. Les trois dignes de David sont applaudis pour lui avoir apporté de l'eau au puits de Bethléem au péril de leur vie, et Paul a manifesté un grand zèle en acceptant d'être offert en sacrifice commémoratif de la vérité de l'Évangile, et Priscille et Aquila dans leur prêt à donner leur vie pour l'amour de Paul; mais tous ceux-ci et tous les autres exemples d'amour tombent dans l'insignifiance totale, par rapport à l'amour indicible du Christ.

Il a fait plus que mourir pour nous, il a porté nos péchés dans son propre corps sur l'arbre, et a enduré la malédiction pour nous, oui, il s'est fait malédiction pour nous. Il y avait cela dans sa mort qui n'a jamais accompagné la mort d'aucun autre ; il avait sur lui les péchés du monde entier, n'était pas seulement fait en sacrifice pour le péché, mais traité dans son caractère de substitution comme si tout péché était identifié en lui et concentré en sa propre personne.

Romains 8:3 ; 2 Corinthiens 5:21 . Tout cela aussi, il l'a enduré, non pour des amis, mais pour des ennemis, non pas après que nous nous soyons réconciliés, mais alors que nous étions encore pécheurs, mais impies. Romains 5:6 .

Par la présente, nous percevons en effet l'amour de Dieu. Nous pouvons croire que Dieu est bon, mais c'est dans les démonstrations réelles de sa bienfaisance que nous le percevons ; et il en est de même de son amour incommensurable. D'autres expressions en sont données, dans le pardon du péché, dans la promesse du salut à ceux qui croient ; mais tout cela est abondamment surpassé dans le don du Christ et dans le fait qu'il donne sa vie pour nous, autant que la cause dépasse l'effet, et ce qui est infini ce qui n'est que fini.

Romains 8:32 . « Ici est l'amour », dit l'apôtre ravi; « non que nous ayons aimé Dieu », nous étions assez loin de cela, « mais qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés : » chap. 1 Jean 4:10 .

REFLEXIONS.

La gloire de notre adoption est bâtie sur le grand amour avec lequel Dieu nous a aimés, même lorsque nous étions morts dans les offenses et les péchés ; il a élevé jusqu'au Messie, une progéniture nombreuse comme les gouttes sur la pelouse nacrée. C'est un amour qui transporte l'âme d'admiration. « Voici, quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés fils de Dieu ! »

Cet amour est conçu pour soutenir un peuple souffrant, qui n'était pas le moins mais le plus aimé à cause de la croix. Cet amour surpasse l'exemple, à l'égard de notre bassesse d'une part ; et de la grâce merveilleuse de Dieu de l'autre. Nous dont la naissance moyenne est décrite, Ézéchiel 16 , sommes faits pour nous asseoir au ciel avec le Christ.

La bonté de notre Père envers ses enfants surpasse celle des pères terrestres autant qu'il les surpasse en excellence et en puissance. D'où l'inférence : « il n'apparaît pas ce que nous serons ». C'est un temps de minorité, de guerre et d'affliction ; bientôt nous ferons une entrée triomphale dans la gloire, soyons en toutes choses comme notre Tête.

Nous avons ici le caractère des enfants de Dieu. Ils ne pèchent pas, et ils ne peuvent pas pécher, parce qu'ils sont nés de Dieu, et parce que la grâce divine règne dans leurs cœurs. Celui qui a l'espérance d'apparaître à la ressemblance du Christ et de le voir tel qu'il est, se purifie comme le Christ est pur. Voyant que nous recherchons de telles choses, dit l'apôtre, quelle sorte de personnes devons-nous être dans toutes sortes de conversation et de piété. Comment, nous qui sommes morts au péché, vivrons-nous plus longtemps là-dedans ?

Ces textes ne signifient cependant pas une impossibilité de pécher, car saint Jean dit : Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père. Il avertit également les saints de demeurer en Christ et de se garder des idoles. Ils signifient qu'un homme si saint ne peut pas pécher sans d'abord s'attarder à la tentation, éteindre l'Esprit et céder volontairement ; car le péché volontaire est à tous égards incompatible avec notre filiation. Mais les infirmités communes de notre nature ne sont pas incompatibles avec les consolations du Saint-Esprit.

Étant enfants de Dieu, nous devons aimer en frères ; et le devoir d'amour fraternel sera mieux ressenti par la considération de la répétition forte et fréquente de cette injonction. Quand nous voyons un frère affamé, nous devons suivre nos sentiments, les premiers et les plus purs diktats de la nature ; et qu'une convoitise méfiante ne contracte pas nos cœurs. Dois-je prendre cette viande, dit Nabal, que j'ai préparée pour mes serviteurs, et la donner à David ? Il mourut en sot, tandis que la libéralité de sa femme en fit une reine.

Faisons ce que Dieu voudrait que nous fassions, et quand nous en viendrons à avoir besoin de pain, de santé ou de conseil, Dieu fera ce que nous voudrions qu'il fasse. Psaume 41:1 .