1 Rois 12:1-33

1 Rois 12:1 . Sichem. Cette ville était réputée pour ses méfaits. Ici, Dinah fut ruinée et les hommes massacrés. Ici, Joseph a été vendu, et maintenant les dix tribus se sont révoltées.

1 Rois 12:4 . Ton père a rendu notre joug douloureux, par tribut et impôts. C'était vrai ; mais la gloire et le commerce du royaume leur en rendirent cinq pour un.

1 Rois 12:14 . Je vais te châtier avec des scorpions. Il y a un passage chez Pline, lib. 7:56, dans lequel des grappes d'épines noueuses, utilisées comme Gédéon pour instruire les hommes de Succoth, sont mises pour des scorpions, dont les aiguillons sont dans la queue.

1 Rois 12:28 . Deux veaux d'or. La glose pour aveugler le peuple était une perversion de Psaume 81:10 . Ce sont tes dieux qui t'ont fait sortir du pays d'Egypte; alors que le texte dit que « Dieu les a fait sortir ». La vérité est : « Jéroboam a ordonné des prêtres pour les hauts lieux, pour les démons et pour les veaux.

” 2 Chroniques 11:15 . Il pouvait croire le Seigneur quand il lui avait promis les dix tribus, mais il ne pouvait pas faire confiance au Seigneur pour défendre le royaume.

1 Rois 12:29 . A Béthel, à seulement quatre ou cinq milles de Jérusalem. A Dan Laish, la colonie de Dan, à la pointe nord-est, et l'autre en vue du temple. Juges 18 . Cette dernière était très provocante.

1 Rois 12:31 . Une maison de hauts lieux. De même que le temple était la cathédrale des synagogues, celui-ci était pour les hauts lieux la synagogue mère de Satan et des sodomites.

REFLEXIONS.

Nous arrivons maintenant au déclin de la gloire de Salomon et à la chute partielle de la maison de David. Ses petits-fils, devenus d'illustres princes, avaient perdu de vue la piété du sire et se révoltaient en volupté. Dieu était donc résolu à humilier leur orgueil ; et remarquez comment cela s'est produit, tandis que ces princes ne rêvaient que d'une sécurité et d'un repos parfaits. Une demande a été faite pour la suppression de certains impôts oppressifs, qui avaient probablement été mis en place avec la promesse d'une remise rapide.

Tandis que le temple s'édifiait pour la gloire de Dieu, tandis que les palais s'élevaient comme ornements sur le trône, et tandis que les frontières se fortifiaient pour la sécurité de l'empire, personne ne songeait à se plaindre. Mais lorsque les travaux nationaux sont accomplis, le ministre des finances a bien de la peine à supprimer un impôt sans en imposer un autre, car l'échelle des établissements nationaux dépasse généralement les recettes publiques.

Les anciens, avant de faire valoir leurs droits, avaient pris soin de rappeler d'Egypte Jéroboam, qu'ils avaient applaudi comme un patriote et vénéré comme un mérite en exil. Cette mesure fut adoptée afin que Jéroboam puisse les aider par son conseil et les enhardir à s'adresser au nouveau roi d'un ton ferme. Mais Jéroboam, persuadé que Dieu lui avait donné les dix tribus, ne voulait pas profiter de la fermentation, pour viser directement le trône. Telle était la position critique des affaires, lorsque Roboam se rendit à Sichem pour recevoir la couronne.

L'objet suivant qui nous frappe, c'est l'extraordinaire folie et l'engouement de ce prince. Il était, de son vivant, l'héritier présomptif. Il avait maintenant environ quarante ans ; pourtant il avait négligé de cultiver, en engageant des civilités et des promotions impartiales, cette bonne entente avec les chefs des diverses tribus, indispensable pour faire marcher aisément les rouages ​​du gouvernement. L'esprit d'indépendance de ces tribus étant contemporain de leur existence, il aurait fallu le diriger et non l'insulter.

Mais ce prince, semble-t-il, avait été accoutumé à la flatterie, à l'indulgence, et en tout à faire ce qu'il voulait. Ignorant de lui-même et de la nature humaine, il s'était habitué à mépriser les proverbes de son père et à suivre la passion et l'inexpérience. D'où ces notions extravagantes de la prérogative royale. De là le mépris qu'il témoignait au sénat vénérable de son sire, et l'adhésion obstinée aux conseils hautains des compagnons qui flattaient la passion royale.

D'où cette réponse révoltante aux anciens plaintifs mais intrépides : « Mon père t'a châtié avec des fouets, mais je te châtierai avec des épines ; car c'est ainsi qu'on le lit souvent. D'où cet acte des plus absurdes d'envoyer Aduram pour apaiser le tumulte, dont le poste de ministre des finances a fait de lui l'homme le plus odieux du royaume. De là aussi cette fuite honteuse dans son char, dépourvu de couronne, et poursuivi des malédictions d'un peuple révolté. La stabilité du trône ne consiste pas dans des formes anciennes, mais à vivre et régner dans les cœurs d'un peuple loyal.

De l'extraordinaire folie de Roboam, nous tournons nos vues vers un point extrême, également fatal dans la politique de Jéroboam. Cet homme a été désigné comme le fléau de la maison de David par révélation : chap. 11. Il avait l'offre de l'alliance de David à condition de la fidélité de David. Mais maintenant, ravi de se retrouver sur le trône et heureux de trouver les rênes du gouvernement entre ses mains, il présuma faire confiance à un bras de chair, plutôt que de s'appuyer sur le Dieu de son père.

Ses yeux, familiers de l'Apis ou bœuf, adoré à Memphis et à Hiérapolis, et confiant qu'un des chérubins du Saint des Saints avait une face de bœuf, Ézéchiel 1:10 , il osa établir deux veaux dans le sien pays. À cela il a été beaucoup enhardi, sans aucun doute, par la persécution et l'apostasie de Salomon ; mais la considération la plus importante était la disposition de ses sujets les plus pieux, toujours à adorer à Jérusalem.

Il craignait qu'en passant quelques jours dans le temple trois fois par an, ils ne retournent progressivement dans la maison de David. Par conséquent, il a plaidé l'universalité de la présence de JÉHOVAH ; et pour donner une plus grande sainteté à son projet, il plaça un veau à Béthel, célèbre comme un endroit cher au ciel à cause de la vision de Jacob ; l'autre à Dan Laish, le vieux siège de l'idolâtrie, à cause des téraphim et des séraphins pillés de Michée.

Juges 18 . Pour ne pas être encombré dans son humeur, il bannit tous les prêtres et les lévites, nobles de naissance, et fit prêtres ceux qui le désiraient. L'érection de ces idoles était un grand péché ; il a comparé la Divinité à un veau qui mange de l'herbe. C'était un péché des plus présomptueux, parce que par cette transgression la nation entière avait été une fois amenée au bord de la destruction.

Exode 33 . Elle fut néanmoins considérée comme une politique accomplie pour la sécurité du royaume, bien qu'elle prouva la destruction totale de la maison de Jéroboam, et finalement la destruction des dix tribus révoltées. Combien sont alors vaines toutes les tentatives de chercher refuge dans la protection de l'alliance du Seigneur. Surtout, qu'il est audacieux et impie pour un mortel d'abuser de la religion en la soumettant à son intérêt ; ou tenter des innovations, pour ne pas dire des subversions, de la religion révélée d'en haut !