1 Rois 6:1-38

1 Rois 6:1 . Dans la quatre cent quatre-vingtième année. L'hébreu, le chaldaïque et la plupart des versions grecques se lisent comme l'anglais ; pourtant certaines difficultés surviennent. Vide Poli en suppléant. Le résumé suivant semble contenir la chronologie.

Moïse dans le désert 40 Nombres 14:33

Josué dans la guerre et la paix 17 Sans nom

Les juges 299 Chronologie d'Usher

La présidence d'Eli 40 1 Samuel 4:18

Samuel et Saül 40

David 40 1 Rois 2:11

Salomon 4 La 4ème année de Salomon

480 ans.

1 Rois 6:26 . Un chérubin mesurait dix coudées, soit plus de dix-huit pieds. Ceux vus par Ézéchiel étaient très grands.

1 Rois 6:29 . Il sculpta des chérubins, des palmiers et des fleurs épanouies ; c'est-à-dire des fleurs en pleine floraison. L'Être suprême était censé se délecter des bois, des bosquets, des jardins et des fontaines. Ainsi un poète a dit Habitarunt Dii quoque sylvas. Mais les druides pensaient qu'il préférait les cairns, les rochers et les sommets des montagnes. Le prophète dit, il préfère le cœur contrit, et l'homme qui tremble à sa parole.

1 Rois 6:36 . Trois rangées de pierres et une rangée de poutres de cèdre posées en travers pour soutenir le sol et abriter les fidèles des rayons solaires et de la pluie. Les pierres utilisées dans le temple étaient toutes grosses.

REFLEXIONS.

Nous passons maintenant à la description du temple glorieux du Seigneur des armées comme construit par des mains humaines : et étant désigné comme une figure de la véritable église, et illustrant les demeures célestes, passons en revue avec vénération la pile prodigieuse. Elle se dressait sur le mont Moriah, l'endroit où Isaac était déposé sur l'autel. La superficie du temple et de ses cours était un carré de cinq cents coudées. Ézéchiel 42:16 .

Le mur extérieur était fort comme une forteresse, comprenant un carré de quatre mille coudées de circonférence. Là où le sol était irrégulier, il était nivelé par des arcs sur arcs, pour donner beauté et uniformité à tous les travaux. La fondation de ce temple fut posée avec une grande solennité, la quatre cent quatre-vingtième année après que les Israélites eurent quitté l'Égypte et devinrent une nation indépendante ; il est habituel pour les nations de compter leur époque à partir de quelque événement précoce et mémorable.

La longueur de ce temple était de soixante coudées, sa largeur de vingt et sa hauteur de trente. Il se présente ici des difficultés qui, à cet âge, ne peuvent être résolues. Si la coudée était de dix-huit pouces, comme le soutient ici le Dr Lightfoot, ou si elle était de dix-huit pouces et la largeur d'une main, le temple ne serait toujours qu'un siège de gentleman ou une bonne église de village. Pourquoi donc employer cent quatre-vingt mille hommes pendant sept ans et demi à un travail si contracté ? Maintenant, nous trouvons, dans le sixième chapitre d'Esdras, que Cyrus a commandé aux Juifs de construire un temple de soixante pieds de haut et soixante de large, mais la longueur n'étant pas nommée, est censée être la même, qui serait exactement six fois plus grande que le temple de Salomon ; pourtant les vieillards pleurèrent parce qu'il était beaucoup plus petit que le temple de Salomon.

D'ailleurs, nous lisons dans 2 Chroniques 3:4 , et dans Josèphe aussi, que le portique avait cent vingt coudées de haut : le portique avait bien trente coudées de haut, mais il y avait des chambres au-dessus. Il est donc hautement probable que les soixante coudées de longueur n'étaient que la mesure de l'un des espaces entre les quatre plus petites tours qui surplombaient le bâtiment, le temple : et permettant vingt coudées pour chacune de ces tours, et soixante coudées pour chacune des les espaces entre les deux, alors toute la longueur de la façade serait de deux cent soixante coudées.

Permettant également au temple d'avoir eu quatre façades exactement similaires, il présenterait un aspect des plus nobles et réguliers. La hauteur de la tour et la longueur de l'édifice correspondraient alors à peu près en hauteur et en longueur aux principales églises cathédrales d'Europe. Il y avait aussi dans le parvis du temple d'autres bâtiments correspondants qui formaient la cour des Israélites, la cour des prêtres, la cour des femmes, etc.

Les fenêtres étaient étroites à l'extérieur, mais larges à l'intérieur, afin que les rayons de lumière puissent se dilater dans les chambres ; et cela a été sagement fait pour éviter les effets désagréables de la force des tempêtes. Les chambres étaient bien adaptées pour les serviteurs du sanctuaire ; et heureux étaient ceux qui habitaient dans la maison du Seigneur. Plus heureux encore sont ceux qui obtiendront un sacerdoce éternel dans la maison de notre Père céleste, dans laquelle se trouvent de nombreuses demeures.

L' escalier en colimaçon peut marquer les difficultés de notre ascension au ciel ; mais quand nous atteignons une fois le sommet, nous avons une perspective large et illimitée ; oui, et non de Nébo, comme Moïse, car nous aurons alors réalisé le sommet de nos souhaits, et nous nous trouverons au milieu de la terre promise. L'autel d'airain était élevé très haut, par lequel le Saint-Esprit avait désigné l'élévation de notre Sauveur sur la croix.

Mais bien que l'extérieur du sanctuaire soit en pierre énorme et polie ; pourtant l'intérieur était en cèdre, décoré de sculptures et recouvert d'or. Ainsi, l'église est finalement rendue toute glorieuse à l'intérieur et ornée de toutes les parures de Dieu notre Sauveur. L' Oracle, ou le saint des saints, étant une figure du ciel, contenait le propitiatoire, l'arche, etc., comme décrit dans les derniers chapitres de l'Exode.

Mais étant un carré parfait de vingt coudées, et les ailes de chaque chérubin mesurant cinq pieds, ces personnages se tenaient près de l'arche pour étendre leurs ailes autour du propitiatoire. Ceux-ci ont été placés là, comme nous le lisons dans Isaïe le sixième, pour représenter la multitude de l'armée céleste, entourant la présence immédiate de Dieu. Apprenons d'eux à entourer le trône du ciel d'oblations constantes de prière et de louange.

Pour résumer ce qui a été dit dans l'Exode, et aussi dans ce lieu, ce temple était une figure frappante du corps mystique du Christ, de son église militante, et du temple éternel et plus glorieux de la cité céleste, et du royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.