1 Rois 8:1-66

1 Rois 8:1 . Salomon rassembla les anciens, après vingt ans de travail. C'est-à-dire que la quatrième année de son règne, il commença à construire le temple ; en sept ans et demi de plus, il la termina et la consacra ; et treize ans plus tard, il acheva son palais. C'est ainsi qu'il consacra vingt ans à l'architecture et aux fortifications.

1 Rois 8:9 . Rien dans l'arche, sauf les deux tables de pierre. La copie de la loi écrite par Moïse était, selon le Deutéronome 31:26 , conservée dans un coffre - fort, à côté ou à côté de l'arche ; et que Hilkiah l'a découvert dans le lieu caché, lorsque le bon Josias a réformé son peuple. 2 Rois 22:8 .

1 Rois 8:10 . Le nuage remplissait la maison. Cela désigne la sainteté du lieu, et la fidélité de Dieu à sa promesse. Lévitique 16:2 . Pour cette raison, les saints hommes regardaient souvent vers le temple dans l'acte de prière.

1 Rois 8:12 . Le Seigneur a dit qu'il habiterait dans les ténèbres épaisses. Il a dit « qu'il descendrait dans une nuée sur le propitiatoire ». Lévitique 16:2 . Les Égyptiens disaient qu'il habitait dans des ténèbres impénétrables ; en opposition à quoi saint Paul affirme qu'« il habite dans la lumière ». Cette prière est un morceau d'une composition admirable ; c'est une prière ecclésiastique proprement dite à lire à l'ouverture de chaque temple chrétien.

1 Rois 8:27 . Le ciel, et le ciel des cieux, mieux, toute l'étendue du ciel.

1 Rois 8:44 . Prie le Seigneur envers la ville que tu as choisie. Daniel ouvrit sa fenêtre qui donnait sur le temple, et priait trois fois par jour, régalant son âme aussi souvent qu'il rafraîchissait le corps.

1 Rois 8:46 . Il n'y a pas d'homme qui ne pèche pas. Hébreux , yichta. La LXX, αμαρτησεται, que toutes les versions latines rendent peccet, aucun homme qui ne peut pécher. Cette lecture coïncide mieux avec la forme subjonctive de la prière, S'ils pèchent contre toi ; et il n'y a pas d'homme qui ne puisse pécher.

REFLEXIONS.

Le temple glorieux de JÉHOVAH étant enfin achevé, des moyens d'abri adéquats, avec tout le confort luxueux fourni dans les cours intérieures pour Israël, et dans la cour extérieure pour les étrangers de toutes les nations ; les mystères sacrés furent ajournés de Gabaon pour être déposés dans ce temple comme trésors antiques, et être conservés comme mémoriaux de l'origine divine de la religion hébraïque. L'arche du Seigneur, si terrible pour les païens, si glorieuse pour Israël, et toujours étrangère sur la terre, jouissait maintenant d'un repos pendant plus de quatre cents ans ; mais il n'a pas été conçu pour demeurer éternellement en aucun endroit de la terre. Les signes sanctifiants de la présence divine reposent le plus sur cette âme et sur ce peuple où ils sont le plus invités.

La grande scène suivante, la couronne et la gloire de tous, est la manière dont le Seigneur a accepté l'œuvre de l'homme. A peine le sanctuaire a-t-il été préparé et purifié, à peine le maître-autel a-t-il fumé de victimes pour les péchés du peuple, que Dieu est descendu dans la gloire, voilé de nuées ; car c'est ainsi qu'il a l'habitude d'habiter avec les hommes. A peine descendit le Roi de gloire, que dix mille fois dix mille anges l'accompagnèrent dans la nuée ; car il est grand aux yeux du ciel, quand une nation renouvelle son alliance avec Dieu.

Esaïe vit donc le roi Messie, sur un trône élevé et élevé ; sa suite remplissait le temple, tandis que les séraphins adorateurs occupaient les cercles supérieurs de la foule. Avec quel respect devrions-nous donc entrer dans la maison de Dieu. Avec quelle humilité devons-nous nous incliner en sa présence ; et avec quelle ferveur offre la dévotion de nos cœurs à l'éternelle majesté du ciel.

La nation étant réunie en cette auguste occasion, tous les âges et toutes les classes d'hommes montraient une scène de joie et de dévotion bien supérieure à nos conceptions. Les vieillards en particulier, qui avaient été témoins des calamités de leur pays, pendant la longue oppression des Philistins, pouvaient à peine croire maintenant le passage à la gloire, à la richesse et à la puissance. Les prêtres oublièrent les douleurs qu'ils avaient endurées sous le règne sanglant de Saül ; et tous les lévites, avec des trompettes et des psaumes, étaient prêts à faire un bruit joyeux à Dieu.

Mais Salomon plus que tout exultait que le Seigneur qui l'avait appelé au trône lui avait permis d'achever la superstructure sacrée, et qu'il avait réuni aujourd'hui toute la nation pour participer à sa joie. Il étendit donc ses mains avec des bénédictions sur les foules. Mais en voyant sortir les prêtres, incapables de poursuivre les services sacrés à cause de la nuée, son âme fut intimidée et humiliée devant la majesté du Dieu de son père.

Profondément impressionné par les perfections de JÉHOVAH, qui n'habite pas dans des temples faits de main, il se tint comme un homme pécheur près de l'autel, et enhardi par l'alliance et toutes ses miséricordes, il le pria de considérer ce temple et d'enregistrer son nom. là. Salomon jeta ensuite son regard sur l'alliance nationale et sur toutes les miséricordes accordées à Israël depuis l'émancipation d'Égypte ; et les miséricordes passées sont de forts gages d'espérances futures.

Puis, avec une piété vraiment filiale, il fait part des souhaits et des préparatifs de David son père, pour construire un temple au Seigneur. Heureux est-il quand un fils peut se glorifier de la piété d'un parent, et quand c'est le premier objet de sa vie de l'imiter. Son cœur étant maintenant réchauffé de souvenirs sacrés, il se met à invoquer une perpétuité de la présence de l'alliance du Seigneur, afin qu'en tous temps de famine, de guerre ou de sécheresse, la nation pénitente puisse regarder vers le lieu saint et être délivrée de leurs calamités.

Ne voulant pas non plus confiner la bonté divine à Israël, il prie pour que l'étranger qui entend le nom du Seigneur, qui viendrait faire ses supplications au Très-Haut, soit entendu et accepté. Il y avait là une libéralité bien au-dessus de l'esprit étroit des juifs, sollicitant une faveur égale pour l'adorateur des gentils. Tandis que rempli de ces sentiments tendres et reconnaissants, Salomon apparut comme s'il avait vu la gloire déclinante de son propre temple, l'apostasie d'Israël, et leur captivité conséquente ; car il prie de la manière la plus tendre pour qu'ils soient exaucés dans le pays de leur exil, et délivrés, comme autrefois du pays d'Égypte.

Assurément, une prière plus éclairée concernant l'être et les perfections de Dieu, ou une prière plus appropriée au cas d'Israël, n'a jamais été offerte au Seigneur. Le roi s'étant levé de ses genoux, bénit très affectueusement le peuple et l'exhorta à servir le Seigneur d'un cœur parfait, à marcher selon ses statuts et à garder ses voies. Il ne se contenta pas non plus de les bénir en paroles : il leur fit un banquet royal et libéral pendant sept jours.

Heureux était Israël dans son roi, heureux dans sa religion, heureux dans son Dieu. De là nous avons un autre exemple de l'autorité divine du culte public, et du bien qui résulte d'une nation se vouant très solennellement à Dieu. Pense à cela, infidèle, et à la gloire qui a suivi ; toi qui détends les sabbats sanctifiés dans les tavernes, les journaux à la main, et qui profanes ce jour-là avec des jeux privés.