1 Thesaloniciens 5

1 Thesaloniciens 5:1 . Des temps et sai n s, vous n'avez pas besoin que je vous écris. Paul, en tant que prophète, aurait pu dire beaucoup sur les dispensations de la providence qui devraient accompagner l'église, mais il vaut mieux attendre que le Seigneur ouvre le livre scellé. Les saisons, ou les occasions de corriger les méchants et de révéler la justice aux saints, sont divisées ici et données au pluriel, car le ciel satisfera les divers états et besoins de l'église avec une surabondance de grâce et de miséricorde.

1 Thesaloniciens 5:4 . Mais vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, vous êtes tous des enfants de lumière. Heureuse Sion : (par la lumière est venue, et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi. L'église est éveillée pour voir tout le plan de la providence développant la bonté de Dieu pour son peuple. Il est assis calme dans les cieux et fait le persécution de l'église, et le martyre d'Etienne, pour remplir le monde romain de l'évangile. Il apporte le sang sur les juifs pour venger le sang innocent de ses saints; il amène les lions romains à sa barre, même dans ce monde, pour les ravages ils avaient fait de son troupeau.

1 Thesaloniciens 5:8 . Soyons sobres, nous qui sommes du jour, revêtons la cuirasse de la foi, en un Dieu fidèle, qui fera preuve de force avec son bras. Nous n'avons pas besoin de vouloir du mal à nos ennemis, car leurs péchés les découvriront et induisent sur eux une plénitude de maux. Que notre confiance s'associe à l' amour, qui est mis ici pour toutes les autres grâces. Faisons aussi preuve de bonne volonté envers tous les hommes, et réjouissons-nous dans le Seigneur, car la victoire est déjà la nôtre.

1 Thesaloniciens 5:9 . Dieu ne nous a pas destinés à la colère, car cela attend les impénitents, mais pour obtenir le salut, le grand et dernier salut, qui est maintenant plus proche que lorsque nous avons cru. Ce salut nous est obtenu par notre Seigneur Jésus-Christ, pour nous racheter de toute iniquité, afin que, que nous dormions ou que nous nous réveillions, nous soyons au Seigneur.

1 Thesaloniciens 5:12 . Nous vous supplions, frères, de connaître ceux qui travaillent parmi vous, et sont sur vous dans le Seigneur, et vous avertissent, car ils veillent sur vos âmes comme ceux qui doivent rendre compte. Hébreux 13:17 . Cette exhortation est principalement fondée sur trois considérations.

(1) Les ministres travaillent dans la parole et la doctrine, et transforment les étendues sauvages et désertiques du monde en un magnifique jardin ; et l'ouvrier est digne de sa viande.

(2) Ils sont sur toi : προισταμενους, ils se tiennent devant toi dans le Seigneur, comme les anciens prêtres se tenaient devant l'autel, priant pour le peuple. Ils marchent aussi devant le troupeau, comme le berger, pour les conduire et les guider dans les verts pâturages. Ils entretiennent une bonne entente et une pure affection parmi le peuple : sans eux, les épines et les ronces renaîtraient. Leur travail n'est pas celui de la domination seigneuriale, mais celui de la pastorale.

(3) Ils vous avertissent dans le Seigneur. Ils visitent vos familles et éteignent le conflit allumé ; ils vous rachètent de l'erreur et vous ramènent sur les chemins de la piété et de la paix. L'argent peut-il acheter de tels pasteurs, ou les bijoux peuvent-ils servir à leur perte ?

1 Thesaloniciens 5:13 . Estimez-les très fortement amoureux pour l'amour de leur travail. Pendant qu'un homme bon pourvoit à sa maison, il doit quelquefois jeter un coup d'œil sur son ministre et faire une estimation de l'état et des besoins de sa famille. Grâce aux efforts combinés du peuple, il devrait également avoir de la nourriture et des vêtements.

S'il est un homme studieux, peut-être souffre-t-il du manque de livres, qu'il ne peut ni emprunter ni acheter. Ses acquisitions récompenseront amplement son auditif d'effusions de sagesse et de savoir, et ses productions raviront une époque future.

1 Thesaloniciens 5:15 . Veillez à ce que nul ne rende le mal pour le mal. Cette admonestation est reprise de Romains 12:17 ; et est souvent inculqué dans les Écritures. Proverbes 17:13 ; Matthieu 5:39 . Rendre le mal pour le mal est l'œuvre de Satan, et exaspère doublement le premier contrevenant : c'est en effet une violation totale des lois de charité et de bienveillance envers notre prochain.

1 Thesaloniciens 5:16 . Réjouis-toi toujours. Bien que des tempêtes de persécution vous aient atteint, elles travailleront ensemble pour le bien, à l'augmentation et à l'avancement des saints.

1 Thesaloniciens 5:17 . Priez sans cesse, car le trône de la grâce est toujours accessible, et nos besoins et nos besoins ne cessent jamais. Le Seigneur prêtera une oreille attentive aux prières des saints et au culte incessant de l'église. Alors la prière s'élèvera à la louange; car les réponses de la prière nous contraignent à rendre grâce à Dieu, le dispensateur de tout bien. C'est aussi le bon plaisir de votre Père, qui étant toujours béni et heureux en lui-même, voudrait que tous ses enfants soient heureux aussi.

1 Thesaloniciens 5:19 . N'éteignez pas l'Esprit, qui a été donné avec des symboles de flamme aux apôtres et aux frères, avec des dons et des pouvoirs d'en haut ; et comme cette flamme brûle encore dans l'exercice de ces dons, il ne faut pas l'éteindre. Comme la nuée de feu guidait les anciens Hébreux, le Saint-Esprit guide l'église naissante.

Il pria Philippe d'aller au désert et de se joindre au char du noble eunuque. Actes 8:26 . Ce fut l'Esprit aussi qui ne permit pas à Paul et à ses amis d'aller en Bithynie, le Seigneur ayant des occasions plus pressantes en d'autres endroits. Obéissons à ses motions dans nos cœurs de piété et de dévotion, et améliorons toutes les occasions d'édifier notre prochain.

1 Thesaloniciens 5:20 . Ne méprisez pas les prophéties, chez les jeunes gens, dans leurs premiers efforts de prière et d'exhortation.

1 Thesaloniciens 5:21 . Prouvez toutes choses. Peut-être qu'une parole de faiblesse peut apporter beaucoup de bien, tandis que le splendide orateur n'a que peu de fruits.

1 Thesaloniciens 5:23 . Le Dieu même de la paix vous sanctifie entièrement. Par des exercices de piété habituels, vous entrerez dans un état d'entière sanctification, comme n'en jouissent pas les chrétiens inconstants. Vous pourrez vous donner entièrement au Seigneur et l'aimer de toutes les forces de votre âme. Alors dans tous vos actes de prière et de louange, l'Esprit de gloire et de grâce reposera sur vous, et toute la divinité fera sa demeure avec vous.

Je prie Dieu que tout votre esprit, votre âme et votre corps soient préservés sans reproche. Une expression similaire se produit dans Hébreux 4:12 , où la parole de vérité, comme le couteau sacrificiel qui découpe les victimes, divise l'âme et l'esprit. Lorsque Moïse nous commande d'aimer le Seigneur de tout notre cœur, de tout notre esprit et de toutes nos forces, il conserve apparemment les mêmes idées.

Nous avons aussi une distinction similaire dans la philosophie platonicienne : , le corps, ψυχη, l'âme, et , l'esprit. De l'âme, comme certains l'entendent ici, dit un poète, en parcourant le cadavre d'un saint,

La flamme animale est éteinte, Et la passion s'est évanouie.

Gregory Nyssen interprète le mot esprit des facultés rationnelles, et âme des sensibles, ou les passions et les appétits de notre nature. Théophylacte, par esprit, entend l'œuvre de l'Esprit, ou l'homme caché du cœur ; et par l'âme et le corps, l'homme tout entier. Ceux qui épousent la première opinion prennent le terme de corps dans un sens large, comme incluant les affections. Le mot âme, dans Genèse 23:8 , est rendu volonté par le chaldaïque. Les termes âme et esprit sont souvent utilisés comme synonymes, comme dans Ésaïe 26:9 .

L'apôtre termine cette épître par des prières et des supplications pour les mêmes bénédictions sur les saints de Thessalonique que dans ses autres épîtres. Son âme était paternelle, débordante d'amour pour un monde en ruine, et de bénédictions sur les églises. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous. Amen.

REFLEXIONS.

En revoyant ce chapitre, et même toute l'épître, nous le trouvons plein de sagesse, riche en pensée et glorieuse en expression. L'apôtre déverse sur chaque sujet un flot de lumière céleste et réconforte les croyants dans le Seigneur. Surtout, il éclaire leurs espérances avec l'assurance d'une réparation complète de tous leurs torts à la venue du Sauveur, au jour qui est la joie de ses saints, et la terreur de tous ses ennemis.

Les sentiments découlent de la plénitude de son âme et des abondantes effusions du Saint-Esprit. Nous devons les lire et les étudier afin de les faire transcrire dans nos cœurs, afin que nous puissions les pratiquer habituellement dans tous les domaines de la vie. Ce sont autant de repères sûrs, que nous ne nous trompons pas dans ce désert hurlant et perdu, mais dirigeons notre route avec un cœur ferme, en suivant l'ancienne voie.

L'amour aux ministres est introduit par la prière : je vous en supplie, frères. Aucune église ne peut être heureuse et prospérer si elle ne découvre pas un degré approprié d'honneur et d'affection envers ses ministres, pourvu qu'ils soient les vrais ministres de Christ dans le tempérament et la conduite, et s'efforcent de mériter cette affection et cette estime.

La grâce doit être maintenue en exercice constant. Réjouissez-vous toujours, oui dans la tribulation aussi, car cela fonctionne pour le bien. Priez sans cesse : aucun homme qui n'est éminent pour la prière ne peut être éminent pour la piété. En tout, remerciez. Qui donc a dit que la religion chrétienne était sombre et ne convenait qu'aux esprits abattus ? Qu'est-ce qu'il y a de si divin, qu'est-ce qu'il y a de si noble, et qu'est-ce qui ressemble si bien à la dévotion du ciel que tous ces exercices de piété opportuns et associés aux habitudes de la vie.

Ils ne connaissent que leur valeur dont les cœurs se complaisent dans les devoirs auxquels ils sont appelés. Saint Paul, après avoir dit tant de bonnes choses, résout l'achèvement de la religion en sainteté universelle. Il prie, comme dans Éphésiens 3:14 , pour l'entière sanctification des saints, qu'ils soient préparés et préparés à rencontrer le Seigneur à sa venue.

Cela implique le règne entier de la grâce dans le cœur et la vie, après avoir été purifié de toute souillure de la chair et de l'esprit. Cela implique également que Dieu est le seul agent et la cause efficace de notre sanctification. Notre travail est de prier pour cela et de plaider les promesses. Dieu n'est pas seulement fidèle à accomplir sa parole dans notre appel, mais il préservera l'âme sincère irréprochable jusqu'à la venue de Christ ; ses défauts involontaires auront une expiation constante, accompagnée de paix et de joie.

Oh état heureux de la liberté glorieuse : qui ne désirerait pas la perfection ? Qui ne s'efforcerait pas de l'obtenir, et de l'attendre instantanément, par l'exercice efficace de sa puissance. Ne restons pas dans les jupes de cette gloire, mais prions le Seigneur afin que nous puissions pleinement y entrer. Amen.