1 Timothée 2:1-15

1 Timothée 2:1 . J'exhorte donc, que des supplications et des prières soient faites pour tous les hommes pour les rois, et tous ceux qui détiennent l'autorité. Le gouvernement civil est par nature paternel : il est destiné à protéger nos personnes, à assurer nos revenus et à nous donner le pouvoir de fermer nos portes la nuit : il pourvoit aussi aux orphelins, aux vieillards et aux aveugles.

En un mot, son objet est d'assurer la paix à l'intérieur, la richesse et le commerce à l'extérieur, et de donner confiance et espérance à la postérité. Justement alors, à côté du salut pour le chef des pécheurs, Paul enjoint le plein culte de l'église pour les rois, et toute la gradation des dirigeants.

1 Timothée 2:4 . Qui voudra que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. C'est, dit Théophylacte, la raison pour laquelle nous devons prier pour tous. Mais le lecteur anglais s'arrête ici pour en saisir le sens. Si Dieu veut qu'il en soit ainsi, qui peut entraver l'Omnipotence ? Il perçoit quelque chose qui ne va pas ; il s'arrête, il doute.

Le grec le soulage : Ος παντας ανθρωπους θελει σωθηναι. Le latin de saint Jérôme se lit, qui omnes homines vult savos fieri. Mot pour mot, le grec et le latin sont, Dieu « qui veut que tous les hommes soient sauvés ». La version de Montanus est la même, tout comme la version allemande. La lecture de Calvin est : Lequel veut que toutes gens soyent sauvez. Qui veut que toutes les nations soient sauvées.

Beza et Tremellius s'éloignent également du sens clair de Paul. Qui quosvis homines vult servari. Hélas, hélas, que les hommes adhèrent à des croyances qui font rougir saint Paul. Le Dr William Gell, qui a publié des Discours savants sur un amendement de notre traduction actuelle, lit comme ci-dessus. Le Dr Hammond, le Dr Whitby et Wesley ont lu la même chose. Le sens de Paul est exactement donné dans la prière commune. « Dieu tout-puissant, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui ne désire pas la mort d'un pécheur, mais plutôt qu'il se détourne de sa méchanceté et vive. »

1 Timothée 2:8 . Je veux que les hommes prient partout. La vraie dévotion m'élève l'âme. Un grand trône élevé est le lieu de notre sanctuaire depuis le commencement. A ce trône de grâce viendra toute chair, dans le culte public, dans la dévotion secrète, dans les soupirs silencieux et les respirations de l'âme. En fléchissant les genoux, en levant les yeux au ciel, nous devons prier de tout notre cœur et avec des mains saintes.

Si nous considérons l'iniquité dans notre cœur, le Seigneur n'entendra pas nos prières. Job pouvait dire que sa prière était pure, qu'il n'y avait aucune iniquité dans ses mains. Mais la prière est ici, selon l'occasion, mise pour toute autre partie de la dévotion, et dans l'ardeur de nos supplications, nous devrions toujours demander sans doute, sans raisonnement, ni aucune crainte, car il n'y a pas de non dans les promesses. Ils sont tous oui et amen en Jésus-Christ.

1 Timothée 2:11 . Que les femmes apprennent en silence. Ceci, semble-t-il, respecte le chuchotement, d'une règle de la synagogue, citée par Maïmonide, un savant rabbin à ce sujet.

1 Timothée 2:15 . Elle sera sauvée en procréation, si elle continue dans la foi. Bien qu'elle fût la première dans la transgression, la promesse que son Fils le Messie écraserait la tête du serpent, lui fut également donnée, comme à son mari. C'était une promesse de rédemption totale à l'homme, sous la menace de destruction des œuvres du diable.

C'était une promesse faite à la postérité dans le second Adam, le Seigneur du ciel. Dieu avait en effet dit, comme le lit le Dr Anselm Bayly, « Je multiplierai les peines de ta conception ; » mais maintenant il promet l'aide divine dans la douleur du travail et à l'heure de la parturition.

REFLEXIONS.

Saint-Paul ayant gardé chaque jour le troupeau en sûreté sous sa crosse, était soucieux qu'ils fussent bien placés dans l'estime des bergers séculiers, qui les protégeaient avec l'épée de la magistrature. Il ne les ferait accuser d'aucun manquement aux devoirs civils. Ayant montré les heureux effets de l'Evangile sur la société religieuse, il était également soucieux que son influence resplendisse dans les relations qu'il entretient avec la paix et l'ordre dans la vie publique.

Avec lui, c'était une première injonction, de prier pour tous les hommes, car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique pour son salut ; et il est patient, ne voulant pas qu'aucun périsse. Conformément à cela, Tertullien dit : « Nous prions pour la longue vie de nos empereurs, pour la sécurité de l'empire, la sécurité de la maison impériale, pour un sénat loyal, pour un bon peuple et un monde tranquille. Apollon.

« Nos prières ne doivent pas seulement être adressées au ciel pour dénigrer les calamités et obtenir des bénédictions temporelles, mais sincèrement pour le salut de tout le corps politique. Dieu veut que tous les hommes se repentent et soient sauvés. La glose de Menochius ici, c'est que Dieu veut le salut de tous les hommes, en tant que de son côté il a fait sérieusement et de sa propre pensée tout ce qui est suffisant pour le salut de tous, en leur donnant un médiateur suffisant.

' La phrase suivante, « arriver à la connaissance de la vérité », dans l'idée de saint Paul, implique un véritable état de grâce. Exemple : « Le serviteur du Seigneur doit être doux dans la douceur en instruisant ceux qui s'opposent à eux-mêmes, si par hasard Dieu leur accorde la repentance à la reconnaissance de la vérité. De même, saint Paul se déclare apôtre selon la foi des élus de Dieu et la reconnaissance de la vérité. Tite 1:1 . Alors prions avec ferveur pour tous, car qui sait si le pire des hommes pourrait bientôt devenir le meilleur.

Nous avons ensuite la manière de nos prières quotidiennes. C'est élever des mains saintes, car la prière des méchants est en abomination au Seigneur. C'est prier sans colère ni méchanceté, car en demandant pardon pour nos propres péchés, le pardon mutuel d'autrui est impliqué ; et la méchanceté disqualifierait pour pardonner l'amour. Il s'agit en somme de prier avec foi, sans aucun doute. Et comment un Dieu d'amour, de rédemption de patience et d'amour d'alliance, peut-il refuser la grâce à un peuple suppliant ?

Que les femmes, comme dit Érasme, prient à l'exemple des hommes ; mais que ce soit dans une robe assortie avec sobriété et décence, et non décorée comme les femmes païennes des mariages et des fêtes, avec des broderies d'or et de pierres précieuses : celles-ci deviendront la maison de Dieu. Aussi, lorsqu'elles sont admises dans les cercles mixtes de la société, ainsi que dans la vie privée, qu'elles prêtent une attention respectueuse à ce que disent leurs maris, et apprennent dans la tranquillité, comme en grec, et dans la sujétion.

Agir autrement serait inverser l'ordre de Dieu : car Adam fut d'abord formé, puis Eve ; et la femme fut d'abord trompée. Néanmoins, bien que la femme soit soumise, elle prétend que son mari doit l'aimer comme Christ a aimé l'église ; et elle sera sauvée dans ses devoirs domestiques de procréation et d'éducation des enfants. Voici sa sphère pour vivre et marcher par la foi ; et sans continuer dans cette sainte foi, aucune créature ne peut être sauvée.