1 Timothée 6:1-21

1 Timothée 6:1 . Que tous les serviteurs qui sont sous le joug comptent leurs propres maîtres dignes de tout honneur, en obéissant à leurs commandements, car dans la société civile nous sommes tous des serviteurs, et avons des devoirs qui doivent être remplis. Si le respect n'est pas payé aux ordres du maître, le christianisme sera blasphémé. Si un serviteur a un maître croyant, il est toujours un serviteur ; et ce sera une double honte pour lui d'être puni pour paresse ou désobéissance, ou de ne pas faire de son mieux pour son maître, comme s'il travaillait pour lui-même. Voir sur Éphésiens 6:5 .

1 Timothée 6:3 . Si quelqu'un enseigne le contraire, il excitera des insurrections parmi les esclaves, qui se révoltent fréquemment contre leurs maîtres. Dieu est un Dieu d'ordre : des maîtres orgueilleux et pervers troublent cet ordre ; et tout en se perdant dans de violentes disputes, ils oublient que le véritable esprit de la religion est la douceur et la patience.

1 Timothée 6:6 . La piété avec le contentement est un grand gain. La vraie piété consiste à ressembler à Dieu, à porter son image, à avoir la même pensée qu'en Jésus-Christ, et à chercher en toutes choses à faire sa volonté. Ceci, combiné avec le contentement, son cortège naturel, non seulement soulagera l'esprit de toute ambition mondaine et de toutes les angoisses démesurées, mais produira une sérénité, une paix qui dépasse toute compréhension, un gain dépassant de loin celui des richesses terrestres.

Je conduis dans le chemin de la justice, dit la sagesse céleste, et au milieu des sentiers du jugement, afin que je puisse faire hériter des biens à ceux qui m'aiment, et je remplirai leurs trésors. Proverbes 8:20 . Pourquoi alors encourager l'amour de l'argent ? Que peuvent faire les richesses pour nous ? L'homme veut peu, et les jours de son pèlerinage sont courts. Un esprit satisfait de notre sort providentiel est la plus grande partie dont nous puissions profiter sur terre.

1 Timothée 6:9 . Ceux qui seront riches tombent dans la tentation et dans un piège. Telles étaient les idées de saint Paul sur les spéculateurs grecs, avec leurs moyens limités d'échanges et de commerce. Que penserait-il désormais des spéculateurs britanniques, qui ont le monde à leur disposition ? On peut dire qu'ils emploient les pauvres, acquièrent des richesses et enrichissent le pays.

Mais après l'acquisition de la villa, de la voiture et des valets de pied, que devient la foi, la conscience, la religion ? Ceux-ci sont en grand danger. D'autre part, que deviennent des milliers de personnes qui, par des spéculations aveugles, se ruinent elles-mêmes et leurs amis ? Puis, après avoir escroqué le public par un mauvais échec, leur visage est déprimé, leur manoir est apprécié par un autre et une angoisse morale s'empare de leurs organes vitaux.

Ainsi circonscrits, ils cherchent souvent à se soulager par un exil volontaire, et laissent derrière eux leur caractère et leurs dettes. Comme il est préférable de s'élever graduellement, comme un arbre, vers la richesse et l'honneur, avec un esprit honnête et content.

L'exhortation n'est cependant pas dirigée contre les richesses, ni contre l'acquisition de richesses, mais contre ceux qui seront de toute façon riches , quels qu'en soient les moyens, ou pas trop scrupuleux de la manière dont ils s'enrichiront ; des hommes qui peuvent sacrifier tous les principes moraux et honorables, être coupables de tromperie et aller trop loin avec leur prochain, pour le plaisir d'un sale profit. Il y en a beaucoup qui, dans leur poursuite imprudente du gain mondain, se contentent de troquer leur propre âme et s'enfoncent dans la perdition et le désespoir sans fin.

1 Timothée 6:10 . L'amour de l'argent est la racine de tous les maux. Non pas la possession, mais l'amour de l'argent, est le péché ici dénoncé. Les personnes peuvent profiter d'une grande partie de ce monde, et pourtant ne pas y mettre leur cœur, comme ce fut le cas avec Abraham, David et bien d'autres. Ceux qui ne possèdent pas de propriété peuvent néanmoins la convoiter et en faire le principal objet de poursuite.

Toutes les bénédictions temporelles ont leur utilité et ne deviennent un péché que lorsqu'elles sont surévaluées ou mal appliquées. La faute est d'en faire une fin, ou un objet principal, plutôt que des moyens de bien. Si les richesses du monde ne sont utilisées que pour notre propre bénéfice, pour multiplier nos plaisirs ou pour satisfaire l'orgueil de la vie, plutôt que de servir le Seigneur et de promouvoir les intérêts de la piété et de la bienveillance, elles deviennent un grand mal et aggravent terriblement la condamnation de le possesseur.

Si commun, si répandu est l'amour de l'argent parmi toutes les classes, et même parmi les professeurs de religion, que notre Seigneur a trouvé l'occasion d'exhorter ses disciples à prendre garde et à se méfier de la convoitise ; et l'apôtre, considérant l'étendue de l'influence de ce principe funeste, le dénonce comme la racine de tout mal, car il n'y a guère de péché auquel les hommes n'aient été poussés par l'amour de l'argent.

Elle a éteint tout principe d'honnêteté commune et créé la nécessité de lois pénales pour la protection des personnes et des biens. D'où viennent les guerres et les combats, et l'histoire tragique des siècles et des générations, mais de l'amour de la conquête et de la possession du gain. Qu'est-ce qui a éteint les principes de l'humanité, de l'affection naturelle, et produit la division dans les familles, et séparé les principaux amis ? Qu'est-ce qui a donné lieu à l'horrible traite des esclaves, portant sur les personnes et les âmes des hommes ? Qu'est-ce qui a corrompu la religion, pour la rendre soumise à la politique du monde, et transformé l'église primitive en une bête écarlate à sept têtes et dix cornes ? Judas n'a-t-il pas vendu son Maître par amour de l'argent ? Démas n'a-t-il pas abandonné la vérité, parce qu'il aimait le monde actuel ? Cette racine de tous les maux ne sera-t-elle pas coupée et complètement exterminée de l'église chrétienne, où elle a trop longtemps prospéré, trop longtemps été de connivence ou passée sans censure et sans remords, tandis que des maux bien inférieurs, de simples délits vénaux, ont été exclus par la hache et par le bras de l'autorité ecclésiastique.

1 Timothée 6:11 . Mais toi, ô homme de Dieu, serviteur de Jéhovah Elohim, fuis ces choses. Ne t'embrouille pas avec les acquisitions et les poursuites mondaines, mais apprends des spéculateurs, qui suivent Mammon, à rechercher la justice, les vraies richesses que le Seigneur fait pleuvoir sur son peuple. Suivez la piété, qui ennoblira l'esprit et le sanctifiera dans tout le travail du ministère.

Suis la foi, une confiance en Dieu ton Sauveur, qu'il sera avec toi, et prospérera ton travail. Suivez l' amour, désirant sincèrement le salut de tous les hommes et vous réjouissant de leur prospérité. Suis la patience, car des provocations surgiront chaque jour, et celles-ci ne doivent pas te détourner de ton travail. Suivez après la douceur; ne soyez pas téméraire dans la censure des autres, mais travaillez à garder et à garder le tempérament chrétien.

1 Timothée 6:13 . Je te confie devant Dieu. La grande confiance en l'Évangile est liée à une responsabilité redoutable. Paul parle sérieusement de l'évangile qu'il avait prêché au péril de sa vie et pour lequel le Sauveur était mort. Telle était aussi la mission du Seigneur à Ézéchiel, qu'il devait être un fidèle gardien : chap.

3. Timothée doit préserver la vérité qui lui a été confiée sans tache de péché, ni hérésie dans la doctrine, ni relâchement dans la discipline ; le commandement laissé par le Sauveur lors de son ascension, le commandement que personne ne peut changer jusqu'à ce que le Seigneur vienne sur les nuées du ciel. C'est le sacrement scellé de son sang, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ.

1 Timothée 6:15 . Le bienheureux et unique potentat. La doctrine d'une divinité suprême était généralement enseignée dans la mythologie païenne, bien que mêlée à la fable des dieux inférieurs.

Jupiter omnipotens, Regum rex ipse Deûmque, Ancêtre, genetrixque Deûm, Deus unus et omnes. Valerius Solanus apud Varron. Jupiter tout-puissant, le roi des rois, Et des dieux, ancêtre et génitrice, Père et mère des autres dieux, Un seul Dieu, et tout ce qui est.

1 Timothée 6:16 . Qui n'a que l'immortalité, originellement et essentiellement. Par conséquent, il est exclusivement et avec une convenance infinie nommé « le vrai et vivant Dieu ». Le Père a « la vie en lui-même », a dit notre Seigneur aux juifs, et a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même, par une génération ineffable.

Jean 5:26 . Du Fils, il est aussi dit « en lui était la vie », et la vie était la lumière des hommes. Jean 1:4 . Il est « cette Parole éternelle de Vie » qui était avec le Père et qui nous a été manifestée. 1 Jean 1:1 .

La vie éternelle habite essentiellement dans le Christ, en vertu de l'union hypostatique de la nature divine et humaine. Il est le Seigneur, le Prince de la vie, la fontaine de toute existence et le donneur de la vie éternelle à tous ceux qui croient en lui. Aucune créature n'est jamais dite avoir la vie en elle-même, bien que la vie et l'immortalité puissent être conférées comme un don gratuit.

Demeurant dans la lumière à laquelle aucun homme ne peut s'approcher. Les Gnostiques croyaient que Dieu était une obscurité qui obscurcissait toute conception, une obscurité éternelle. En opposition à cela, l'apôtre le représente plus joyeusement comme demeurant dans la lumière, au-delà de toute conception et approche. Il n'est pas inaccessible, comme l'étaient les rois d'Assyrie, mais il est ouvertement révélé dans sa sainte parole, et peut maintenant être approché par le Médiateur, bien que son essence soit insondable et ne puisse être approchée.

1 Timothée 6:17 . Chargez ceux qui sont riches, qu'ils ne soient pas nobles. Beaucoup de Grecs avaient été anoblis par les rois macédoniens, et certains d'entre eux avaient embrassé l'évangile. D'autres chrétiens de ces villes d'Asie étaient également riches et enrichis de marchandises. Le cœur humain avait besoin d'être poussé à l'humilité et à la charité, par l'exemple du Christ, et par toutes les récompenses du monde à venir.

REFLEXIONS.

La charge de saint Paul à Timothée son fils est sublime, impressionnante et frappante au-delà de tout exemple dans les écrits profanes. Le sujet est d'un moment éternel, embrassant le salut de Timothée et de ceux qui l'ont entendu. C'est d'observer tout le commandement de l'évangile, comprenant chaque doctrine, précepte et charge du Christ et de ses apôtres. Il lui a chargé de le garder en ce jour de conflit, dans lequel il était appelé à combattre le bon combat de la foi, à garder ce commandement et ce code de vérité, car beaucoup finiraient par s'écarter de la foi.

Il l'a chargé devant Dieu, qui vivifie toutes choses, et de qui seul Timothée doit attendre la vie et le salut. Il le chargea devant Jésus-Christ, qui garda les commandements de son Père, et qui fut témoin d'une bonne confession de sa souveraineté royale devant Ponce Pilate, le grand point qui allait toucher sa vie. En un mot, il l'a chargé de garder son commandement jusqu'à l'apparition du Christ. Et tout cela a été fait en référence aux souffrances de Timothée de la part des princes ou magistrats païens, comme cela apparaît du fait que Christ se manifeste comme le seul potentat, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Apocalypse 19:16 .

Ici, le Seigneur Christ diffère essentiellement de tous les autres rois. Ils règnent peu de temps ; mais l'immortalité, la puissance éternelle et la divinité, sont ses prérogatives. Ils peuvent être approchés par leurs sujets assis sur le trône de l'État ; mais le Seigneur est entouré d'une gloire à laquelle aucun homme ne peut ni n'a jamais approché. Oui, Moïse et Isaïe ne l'ont vu que dans les visions de sa nature incarnée. Gardons donc sa charge immaculée, afin que nous puissions un jour le voir tel qu'il est.