2 Chroniques 25:1-28

2 Chroniques 25:4 . Il ne tua pas leurs enfants, comme l'indique 2 Rois 14 . La question de savoir si le roi a été justement mis à mort pour le sang de Zacharie et de ses frères est une question trop délicate pour les tribunaux humains : pourtant nous savons que le ciel entretient toujours une juste vengeance pour le sang innocent. Comme les capitaines n'avaient aucune autorité divine, aucune autorité légale pour assassiner le roi, c'était juste pour les mettre à mort, eux et leurs assistants.

2 Chroniques 25:5 . Il les trouva trois cent mille. Un tiers d'entre eux étaient suffisants pour toute guerre avec les rebelles du sud. Les princes d'alors connaissaient l'art du carnage et du massacre, mieux que l'art de la guerre.

2 Chroniques 25:6 . Pour cent talents d'argent; un prix ignoble pour que des hommes méchants fassent un travail méchant. Ces mercenaires espéraient de meilleurs salaires dans le pillage.

2 Chroniques 25:7 . Un homme de Dieu. Au Seder-Olam, il est appelé Amos, père d'Isaïe le prophète et beau-frère du roi Amatsia.

2 Chroniques 25:12 . Dix mille autres sont restés vivants. Hébreux חיום chajaim, vies, âmes. Tel est le grec, qui désigne mieux la cruauté de les jeter au bord du précipice, après avoir été épargnés. Sûrement consacrer les meneurs, avait été une punition suffisante.

2 Chroniques 25:14 . Amatsia a amené les dieux de Séir et les a établis pour être ses dieux. Nous devons chercher le vrai sens de ce culte absurde dans les coutumes de l'ancienne superstition. Les Romains ont adopté les dieux de tous les pays qu'ils ont conquis. Lorsque Scipion se tint devant Carthage, il aurait fait cette invocation : « Et vous, ô dieux, qui que vous soyez qui défendez cette ville, venez vers nous, et je vous adorerai avec des sacrifices plus coûteux, et je bâtirai pour vous des temples plus splendides.

2 Chroniques 25:24 . Avec Obed-Edom ; c'est-à-dire les descendants d'Obed-Edom, qui était un lévite, et béni parce que l'arche resta quelque temps dans sa maison.

REFLEXIONS.

Amatsia monta sur le trône dans le tourbillon des factions, dans lequel son père tomba, et à une époque de grande corruption religieuse. Cependant, sentant les rênes du gouvernement entre ses mains, il gagna l'affection de son peuple, en exécutant les régicides et en épargnant leurs enfants, conformément à la loi. Deutéronome 24:16 . Et si une nation s'estime heureuse d'avoir confiance en un prince de justice impartiale, combien heureux est l'homme qui met sa confiance en Dieu seul.

La cause de la guerre avec Édom et avec l'ensemble des nations du sud, si l'on en juge par les forces requises, fut une révolte générale, en apprenant le meurtre du roi ; et il nous découvre que le nouveau roi se fiait plus à un bras de chair qu'au Seigneur. En jugeant son propre peuple insuffisant pour l'entreprise, bien qu'il ait rassemblé trois cent mille hommes, il est évident qu'il n'avait aucune foi en Dieu le donneur de la victoire.

C'est pourquoi il engagea cent mille hommes de Jéhu. Cependant, même s'il manquait de foi, quand il fut réprimandé par un prophète, il obéit au Seigneur et céda à sa perte. Mais combien vaut-il mieux demander conseil et éviter un faux pas, que de s'en repentir après coup. Ses alliés, déçus du butin attendu, se jetèrent sur les villes de Juda à leur retour et exercèrent des représailles.

Les rigueurs de la guerre exercées sur les dix mille Édomites ne peuvent être défendues que par les exemples les plus barbares du siècle. En cas de siège obstiné, et lorsqu'une ville était prise d'assaut, la loi de Moïse et des nations autorisait le carnage ; mais maintenant, épargner leurs vies et les jeter du rocher, était un acte de cruauté injustifiable. Les conquérants au moment de l'indignation et du triomphe feraient mieux de se méfier de l'injustice et du massacre, car il existe un Dieu éternel qui exige du sang pour du sang.

La prospérité est susceptible de détruire l'homme qui ne connaît pas correctement Dieu et lui-même. Amatsia, ayant triomphé d'Édom; ayant étendu ses limites jusqu'à l'extrémité de la frontière de Salomon au sud, et ayant reconstruit Elath pour restaurer le commerce indien, a été élevé au-dessus de son Dieu ; et au point d'adorer les dieux qu'il avait capturés, bien qu'ils ne fussent pas capables de défendre leurs propres dévots.

Il aurait dû les détruire et les rendre grâces au Dieu d'Israël. C'est une expérience des plus imprudentes pour un homme de fréquenter des idoles ; il peut ensuite les adorer, et ainsi provoquer le Seigneur à sa destruction totale.

Dans le personnage d'Amatsia, nous trouvons cela réalisé. Rouge de victoire et enrichi de butin, non seulement il s'est placé au-dessus de la loi de Dieu, mais il a même menacé de mort le prophète qui venait le reprendre. C'est pourquoi le Seigneur l'a laissé suivre sa propre voie et suivre l'orgueil de son cœur. Le défi qu'il envoya à Joas fils de Jéhu, bien qu'avec le conseil d'hommes comme lui, trahit l'arrogance de son cœur et le peu d'égard qu'il avait pour la vie de son peuple : la défaite et la honte étaient donc sa part. Les hommes qui méprisent l'instruction divine et se moquent des menaces, sentiront dans l'issue une verge qui les fera trembler.

« Celui qui, souvent réprouvé, endurcit son cou, sera subitement détruit, et cela sans remède. » Ce prince, ayant longtemps défié Dieu et ses prophètes, et n'ayant longtemps reconnu aucun pouvoir au-dessus de son propre plaisir, devint insupportable à ses sujets. Tout Juda semble s'être révolté contre lui, et en faveur d'Azaria, son fils, bien qu'enfant ; et ils étaient si exaspérés contre lui, qu'ils le poursuivirent par l'épée jusqu'en Philistie.

Ainsi, cet homme, qui ne faisait pas attention au sang humain, a finalement reçu sa propre récompense. En entendant les détails de sa mort, que dirait Edom, dont il avait jeté les dix mille captifs du rocher ? Et que diraient les Israélites, dont les parents étaient tombés dans la guerre qu'il avait provoquée sans raison parmi des frères ? Heureux est ce prince bien instruit, dont le seul but en balançant le sceptre est de plaire à Dieu et de rendre son peuple heureux.