2 Chroniques 28:1-27

2 Chroniques 28:3 . Brûlé ses enfants. Dans 2 Rois 16:3 , il est dit qu'il fit « passer par le feu » son fils. Le terme hébreu a un double sens. Parfois, cela implique de brûler des enfants dans les bras de Moloch jusqu'à ce qu'ils soient consumés, et c'est ainsi qu'il est expliqué dans Ézéchiel 16:20 .

D'autres faisaient passer leurs enfants entre deux feux, pour les vouer à Moloch. D'où il paraît qu'Achaz brûla un de ses fils, et consacra tous les autres en les faisant passer entre les feux. Le Talmud a ici des contes légendaires, peu dignes de crédit.

2 Chroniques 28:5 . Ils l'ont frappé. Il s'agissait d'une expédition environ trois ans après celle mentionnée dans 2 Rois 16:5 ; car Achaz s'est alors échappé.

2 Chroniques 28:19 . Achaz, roi d'Israël. Les rois de Juda continuèrent parfois le titre de roi d'Israël, à cause de l'alliance du Seigneur avec David, et parce que plusieurs des dix tribus adhéraient encore à la maison de David.

2 Chroniques 28:22 . Ce … roi Achaz. Le silence d'Ezra laisse le lecteur remplir les nuances sombres du portrait.

2 Chroniques 28:23 . Il sacrifia aux dieux de Damas, qui le frappèrent, comme il disait, et sur le même principe superstitieux qu'Amatsia avait sacrifié aux dieux de Séir, et comme Scipion l'avait fait devant Carthage. Voir 2 Chroniques 25:14 .

2 Chroniques 28:24 . Fermez les portes de la maison du Seigneur. Achaz n'avait aucune loi pour faire cela : aucun roi ne l'avait jamais fait auparavant. Les prêtres avaient perdu toute âme, et la nation tout espoir, sous un monarque passionné et fou de superstition. Dépouiller et profaner le temple du Seigneur, c'était la consommation de la folie et du crime.

2 Chroniques 28:27 . Achaz dormit, ils l'enterrèrent dans la ville. Les Français ont écrit sur la statue équestre de Louis XV, statua statuæ, la statue d'une statue. Un autre a écrit

Voyez notre Roi comme il est à Versailles, Sans vertu, sans loi, sans entrailles.

REFLEXIONS.

Achaz, corrompu sans doute par des moyens malheureux, commença son règne par l'apostasie. Il était si superstitieux qu'il adorait presque toutes les idoles connues dans son pays et dans les nations voisines. Il fut le premier des mauvais rois qui introduisirent des sacrifices humains en Juda, et brûla son fils à Moloch, à la manière des sept nations que l'Éternel avait chassées devant son peuple. Ainsi, en abandonnant le Seigneur, il rejeta la défense et la protection de son peuple ; et il est hautement probable qu'Urie le grand prêtre n'a pas peu contribué à sa perte.

Après les crimes notoires et la méchanceté grave, la punition suit bientôt. Achaz n'eut pas beaucoup de temps pour se réjouir du feu qu'il avait allumé, ni pour se réjouir de sa liberté, après avoir secoué le joug de l'Éternel. Rezin, roi de Syrie, lui donna une défaite, prit à Eloth la clé du commerce indien et emporta une multitude de son peuple en captivité. Pekah, fils de Ramaliah, tua cent vingt mille des meilleures troupes de Juda en un jour, parmi lesquels se trouvaient les fils du roi et deux des ministres ou généraux du roi.

Et sans le sermon persuasif du prophète Oded, par lequel il incitait les princes d'Israël à restaurer les deux cent mille captifs, Juda avait maintenant reçu un coup fatal. Le peuple avait à peine respiré de ces désastres, que la Philistie à l'ouest et Edom au sud infligent des blessures supplémentaires à un peuple apostat. C'est le fruit de l'abandon de Dieu ; c'est changer de maître et changer de religion.

Des calamités si signalées et des visites si nombreuses ont dû être envoyées par une main surnaturelle. Oui, le Dieu qui a donné à son peuple, pendant les deux règnes qui l'ont précédé, chaque bénédiction de l'alliance, maintenant en ce temps d'apostasie, leur a fait hériter de toutes ses malédictions.

Achaz, mortifié et opprimé de toutes parts, et ce qui est pire, endurci à la vengeance agitée, envoyé à Tilgath-pilneser, roi de Ninive, qui s'élevait alors à une grande puissance : et quand ce prince eut étendu ses bras victorieux à Damas, Achaz alla là pour le féliciter de ses conquêtes, et l'inviter à Jérusalem. Le roi de Ninive prit tous ses présents et se rendit à Jérusalem, ce qui opprima beaucoup Juda avec des dépenses, alors qu'il ne leur apportait aucune aide réelle. Ainsi en est-il des hommes qui se confient dans un bras de chair, et dont le cœur s'éloigne du Seigneur.

Achaz, maintenant esclave de ses idoles et tributaire de Ninive ; (car le siège du gouvernement n'a pas été transféré de Ninive à Babylone jusqu'à la dernière partie du règne d'Ézéchias) Achaz corrompu par tous les crimes, au lieu de chercher l'aide divine, comme le font d'autres hommes dans leurs afflictions, " a encore plus offensé le Seigneur ". Il adora tous les dieux de Ninive, il remplit Jérusalem et les hauts lieux de Juda d'autels, et ferma les portes de la maison de l'Éternel.

La manie semblait s'emparer de son âme, mettre son pays sous la protection des idoles des païens, renoncer au Dieu de ses pères, et oser sa vengeance. Par conséquent, si la superstition avait pu le sauver, il aurait été un homme heureux. Mais au contraire, il a été affligé d'une multitude de calamités, et semble avoir été entièrement abandonné du Seigneur à un esprit réprouvé ; car s'il y a une étincelle de grâce qui ne s'éteint pas dans le cœur, les explosions de l'affliction l'allumeront en une flamme.

Ce prince est marqué dans le volume sacré d'un nom d'infamie. "C'est ce roi Achaz", qui n'a jamais découvert une seule vertu digne d'être enregistrée, qui était coupable de tous les crimes contre le Seigneur et qui a apporté toutes les calamités sur son peuple. C'est cet Achaz que le Seigneur envoya avec colère à Juda, parce que sous les règnes pieux d'Ozias et de Jotham, le peuple se prosternait dans la corruption ; et c'est cet Achaz que le Seigneur enleva par compassion pour son peuple affligé.

C'est, en somme, ce très méchant Achaz, qui pour accomplir ses crimes, ferma le plus profanement les portes de la maison du Seigneur ; et ainsi, nous craignons, de fermer le ciel contre sa propre âme, et dont le corps a été justement exclu du sépulcre de ses pères.