2 Corinthiens 6:1-18
1 Puisque nous travaillons avec Dieu, nous vous exhortons à ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain.
2 Car il dit: Au temps favorable je t'ai exaucé, Au jour du salut je t'ai secouru. Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut.
3 Nous ne donnons aucun sujet de scandale en quoi que ce soit, afin que le ministère ne soit pas un objet de blâme.
4 Mais nous nous rendons à tous égards recommandables, comme serviteurs de Dieu, par beaucoup de patience dans les tribulations, dans les calamités, dans les détresses,
5 sous les coups, dans les prisons, dans les troubles, dans les travaux, dans les veilles, dans les jeûnes;
6 par la pureté, par la connaissance, par la longanimité, par la bonté, par un esprit saint, par une charité sincère,
7 par la parole de vérité, par la puissance de Dieu, par les armes offensives et défensives de la justice;
8 au milieu de la gloire et de l'ignominie, au milieu de la mauvaise et de la bonne réputation; étant regardés comme imposteurs, quoique véridiques;
9 comme inconnus, quoique bien connus; comme mourants, et voici nous vivons; comme châtiés, quoique non mis à mort;
10 comme attristés, et nous sommes toujours joyeux; comme pauvres, et nous en enrichissons plusieurs; comme n'ayant rien, et nous possédons toutes choses.
11 Notre bouche s'est ouverte pour vous, Corinthiens, notre coeur s'est élargi.
12 Vous n'êtes point à l'étroit au dedans de nous; mais vos entrailles se sont rétrécies.
13 Rendez-nous la pareille, -je vous parle comme à mes enfants, -élargissez-vous aussi!
14 Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres?
15 Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle?
16 Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.
17 C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai.
18 Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout puissant.
2 Corinthiens 6:1 . Nous donc, en tant qu'ouvriers avec le Seigneur, qui a purgé par lui-même nos péchés, et réconcilié toutes choses avec lui-même sur la croix, et nous a chargés de continuer le ministère de la réconciliation, nous vous supplions aussi de ne pas recevoir la grâce de Dieu en vaine. C'est-à-dire le don indicible du Christ et de son évangile, « la grâce de Dieu qui apporte le salut à tous les hommes », et qui exige des retours correspondants de repentance, de foi et de sainteté.
Car si cet évangile n'apporte pas un salut complet par la foi, mais au contraire s'il y a en l'un de vous un cœur mauvais d'incrédulité, il prouvera le ministère de la mort aux incrédules et aux désobéissants.
2 Corinthiens 6:2 . Car il dit, en promettant les nations Ésaïe 49:8 au Sauveur, Ésaïe 49:8 , je t'ai exaucé dans un temps accepté, et je te donnerai les païens pour ton héritage. Le temps accepté est appelé par les prophètes « les derniers jours, ou l'année agréable du Seigneur » ; ou la plénitude des temps fixée par le Père pour faire passer les nations des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu.
En appliquant ce passage aux Grecs, Paul dit : « Voici maintenant le temps accepté » pour que les nations se précipitent dans le royaume de Dieu. En lui, ils trouvent le grand salut de tous leurs péchés et une rénovation de la vie et de l'image de Dieu.
2 Corinthiens 6:3 . Ne donnant aucune offense, que le ministère ne soit pas blâmé. Christ et ses ambassadeurs ne forment qu'une cour et qu'une église. Un ministre captivé par la concupiscence, opérant dans n'importe quelle passion ignoble, déshonore l'évangile, comme un évangile qui ne peut pas sauver, et par inférence déshonore le Seigneur. Les ministres doivent être ce qu'ils sont appelés, la gloire de Christ et les étoiles dans sa main droite.
2 Corinthiens 6:4 . Nous approuvant en tant que ministres de Dieu. Cette épître s'adressait principalement aux prédicateurs de Corinthe, et à travers eux au peuple. Cette partie semble appartenir entièrement aux ministres, qui sont censés briller d'une constellation de grâces passives et actives. Trente de ces vertus sont nommées ici, et tous les autres ornements du sanctuaire sont compris.
Dans beaucoup de patience, une grâce passive, nourrie de l'amour de Dieu et de l'espérance de la gloire, pour tout endurer à cause des élus et dans l'espérance d'un nombre croissant de convertis. Dans les afflictions, à la fois du corps et de l'esprit, résultant de l'opposition d'hommes méchants, et des chagrins et des troubles dans l'église naissante. Dans les nécessités et les détresses, résultant du manque de nourriture et de vêtements ; pas tant à Corinthe qu'en traversant les provinces.
2 Corinthiens 6:5 . Dans les rayures, les châtiments dans les synagogues ; des coups des émeutiers et de la verge des magistrats, liés à des emprisonnements fréquents . Dans les veilles, dans les jeûnes, quand nous ou nos frères souffrons sous les liens de cruelles afflictions. Actes 12:5 .
2 Corinthiens 6:6 . Par pureté de conscience. Par la connaissance des écritures saintes, de la nature humaine et de tous les éléments associés de la science. Un évêque ne doit pas être un novice, mais un ornement pour la religion et la joie de l'église. En endurant, en cultivant un tempérament clément et parental.
Par la bonté, comme la bonté du Seigneur, régnant dans toute la fraternité de l'église. Par le Saint-Esprit, dans l'exercice spécial de la charité, ou l'amour de Dieu. Cette influence divine est la source de toute excellence morale et communique son parfum à tout le monde.
2 Corinthiens 6:7 . Par la parole de vérité, l'évangile de Dieu, qui est par éminence la vérité, la substance de toutes les promesses. Par la puissance de Dieu, la chaleur et la ferveur de la prédication et l'onction de l'Esprit qui accompagne la parole. Par l'armure de justice, ayant l'épée dans la main droite et le bouclier dans la gauche, comme décrit dans le sixième d'Ephésiens. Qu'est-ce que le monde qui nous entoure sinon des colonnes d'ennemis hostiles, qui doivent être vaincus et surmontés.
2 Corinthiens 6:11 : 2 Corinthiens 6:11 . Oh vous, Corinthiens, notre bouche vous est ouverte. En écrivant, une perspective de lumière divine s'ouvrit dans l'esprit de l'apôtre ; et l'exubérance de ses pensées se revêtit de cette figure de rhétorique, appelée l'antithèse ; oui, un point culminant d'antithèses, formant une beauté dans l'éloquence qui n'est égalée par aucun écrivain païen.
2 Corinthiens 6:14 . Ne soyez pas inégalement attachés aux incroyants, ce qui est si fortement interdit par la loi de Moïse. Deutéronome 7:2 . « Tu ne feras aucune alliance avec eux, ils détourneront ton fils de me suivre.
» Les questions sont toutes convaincantes et véhiculent une illustration comme les puissantes nuances du crayon. La justice ne peut pas avoir de communion avec l'injustice, qui est hostile à l'ordre et à la loi. La lumière et la joie ne peuvent avoir aucune communion avec les ténèbres, mal essentiel qui fuit la lumière. Christ et Bélial ne peuvent jamais être assis sur le même trône. Il en va de même des associations intimes avec le monde infidèle, dont la présence et le souffle sont un poison délétère pour l'âme d'un croyant. Nous ne pouvons pas non plus aller au temple de l'idolâtrie, ni aux bals et aux théâtres des méchants, car l'idole adorée est le dieu de ce monde.
REFLEXIONS.
Le sujet du ministère est ici poursuivi. Les ambassadeurs du Christ, succédant au Seigneur dans le sanctuaire, sont ses collaborateurs. Ils suppliaient les méchants de se réconcilier avec Dieu, et ici ils insistent sur une question immédiate, qu'ils ne devraient pas recevoir la grâce de Dieu ou son évangile en vain. Les ministres devraient donc apprendre à conclure pleinement avec leurs auditeurs et à exhorter à un salut présent.
Dieu entend toujours son Oint pour ses membres, ainsi que pour lui-même pendant sa passion ; c'est pourquoi tous les croyants et chercheurs de salut devraient être encouragés à attendre de l'aide et du réconfort dans tous leurs troubles d'esprit, avant de quitter la maison de Dieu. Chaque bénédiction dont ils ont besoin est maintenant prête en Christ ; et le Seigneur ne sera pas plus miséricordieux demain qu'il ne l'est aujourd'hui. Et les pécheurs ne sont pas les meilleurs, mais les pires pour le retard.
Peut-être, à l'avenir, seront-ils moins disposés au salut qu'aujourd'hui. D'ailleurs, ils sont sauvés, non par des œuvres qui demandent du temps, mais par la foi qui réalise un Dieu présent et attend son aide présente. Ajoutez à cela que les psaumes en de nombreux endroits, et d'autres parties des écrits sacrés, représentent des pénitents comme venant en détresse vers Dieu, et revenant heureux et pleins de consolation. Ainsi les homélies de Macaire, et l'expérience uniforme des saints.
C'est la gloire du ministère chrétien de dire : Voici, c'est maintenant le jour du salut. Si nous disions, demain Dieu vous bénira et vous sauvera, nous déshonorerions notre Maître, et peut-être que certains de nos auditeurs ne vivraient pas jusqu'à demain. Voici, dit-il, je guéris aujourd'hui. C'est Satan qui dit demain, à un autre moment, et quand il y a un temps convenable. C'est aujourd'hui le temps de Dieu, et une vive attente anime un auditoire à la dévotion.
A la doctrine d'un salut présent succède un torrent d'éloquence simple et sublime sur la gloire du ministère chrétien. Ici, nous pouvons en quelque sorte défier tous les classiques de la Grèce et de Rome pour un passage d'une égale éloquence. Ce courage dans la souffrance, cette pureté de cœur, cette connaissance divine, cet amour non feint, et cette patience invincible, découvrent l'image et la vie de Dieu dans les hommes régénérés.
Les méchants le virent, et laissèrent tomber leur visage ; le vice se retirait, l'idolâtrie s'inquiétait et affectait la dissimulation, le mystère et l'antiquité. Bref, le monde a été conquis, tout comme doit l'être tout homme rebelle qui lira le nouveau testament avec prière et recherche sincère de la vérité.
L'accusation de ne pas être inégalement attelé avec des incroyants dans les habitudes d'amitié, et surtout dans les liens matrimoniaux, est soutenue avec la même force d'argumentation et le même poids de promesses. Dans le monde moral, quelle communion a la justice avec l'injustice ? Dans le monde naturel, quelle communion a la lumière avec les ténèbres ? Dans le monde spirituel, quelle concorde le Christ a-t-il avec Bélial ? Voir Juges 19:22 .
Dans le monde religieux, quelle part a celui qui croit avec un infidèle ? Et dans le sanctuaire, quel accord alors le temple de Dieu peut-il avoir avec les temples de l'idolâtrie ? Un chrétien peut-il laisser ce glorieux médiateur, ces illustres ministres, et toutes ces bénédictions de notre adoption, pour les vanités mensongères du monde ? Non Seigneur : tu as les paroles de la vie éternelle.