2 Jean 1

2 Jean 1:1 . L'ancien à la dame élue. Donc la plupart des versions lisent ; mais le Dr HAMMOND suggère qu'eclecte signifie une église, et que syneclecte est utilisé dans ce sens pour une autre église ou une église sœur. Kuria, dame, peut importer un titre d'honneur et de respect. Kurie, Lord, ou Cyr, Syr, et maintenant Sir.

D'ailleurs, Kuria chez les Athéniens, et aussi chez les Romains, signifie l'assemblée. Par conséquent, les mots peuvent être lus, "l'église ou la congrégation élue". HEINSIUS argumente bien sur ce sujet, et il est surtout original. Il cite 1 Pierre 5:13 . L'église qui est à Babylone, élue avec vous, pour prouver que St.

Jean s'est adressé, non pas à une dame, mais à l'église. Et il ajoute de Jérôme les phrases du même genre. « La multitude des élus païens, les élus de Corinthe, les élus de Macédoine, les élus d'Éphèse, la dame élue et les enfants élus. » Car ils considéraient toute l'église chrétienne comme succédant à Israël charnel en leur faveur. Ces arguments peuvent sembler justes, mais le jugement des anciens était en général qu'il s'agissait d'une lettre privée à une noble dame grecque, dont les enfants étaient chrétiens.

2 Jean 1:3 . Que la grâce, source et origine de toutes les bénédictions de l'alliance, soit avec vous ; la miséricorde et la paix, l'effet de cette exubérance, de Dieu le Père, seul auteur du salut, et du Seigneur Jésus-Christ, le Fils du Père, dans la vérité et l'amour, et qui est le seul Médiateur, par qui toute bénédiction peut être conféré à l'homme pécheur. Tel est le langage courant du nouveau testament, telle est la forme des paroles saines que nous avons reçues du Seigneur, et elles n'ont pas besoin de commentaire.

2 Jean 1:4 . Je me suis beaucoup réjoui d'avoir trouvé tes enfants marchant dans la vérité. Il semblerait d'après cela que Jean écrivit cette épître à une pieuse dame et à sa famille, qu'il visitait parfois, comme notre Seigneur visitait la maison de Marthe et Marie à Béthanie, et qu'en certaines de ces occasions il eut la satisfaction de trouver que ses visites n'avaient pas été vaines. Il a découvert que certains des enfants avaient été convertis, sinon tous, et. maintenant il offre ses félicitations sur leur compte.

La description de l'apôtre de la nature de la vraie religion est pleine d'une belle simplicité, c'est une marche dans la vérité. L'évangile est par excellence « la vérité », la vérité telle qu'elle est en Jésus. Je vous ai annoncé l'évangile, dit Paul, comment ce Christ est mort pour nos péchés et est ressuscité, selon les écritures. Rien de moins que cet évangile ne mérite le nom de vérité. Marcher dans la vérité suppose qu'elle a une tendance pratique et progressiste, et seuls sont les vrais croyants qui vivent sous son influence.

Croire au Seigneur Jésus-Christ pour le salut, c'est marcher selon ses commandements : 2 Jean 1:6 . La marche s'oppose à l'indifférence et à l'inaction : beaucoup connaissent la vérité qui ne l'aiment pas et n'y marchent pas.

La vraie religion ne peut pas être longtemps cachée, quand elle prend possession du cœur, elle apparaîtra dans la vie. Jean a trouvé ces jeunes gens marchant dans la vérité. Lors de sa visite, il les trouva en train de lire les Écritures, curieux et attentifs à une conversation édifiante ; il les voyait tendres et convenablement affectés de la vérité, s'intéressant à tout ce qui concernait la gloire du Christ et l'avancement de son royaume ; il les vit mettre leur religion à l'écart et imprégner leur conduite domestique. Et lorsqu'il réfléchit ensuite à la conduite de cette pieuse et heureuse famille, il « se réjouit beaucoup » et offrit ses salutations paternelles.

Rien n'est plus intéressant pour un esprit pieux et bienveillant que de voir des jeunes amenés à la connaissance de la vérité et à croire en Jésus, surtout les enfants de ceux que nous estimons et aimons. La conversion d'un pécheur âgé est rafraîchissante, mais celle de ceux qui sont jeunes en âge l'est encore plus. Ils sont l'espérance de l'Église : en eux nous voyons le germe des futurs ministres, qui proclameront l'Évangile lorsque notre œuvre sera terminée ; le germe des futurs missionnaires, qui porteront l'évangile jusqu'aux extrémités de la terre. Au lieu des pères monteront les enfants pour l'appeler bienheureux.

2 Jean 1:7 . Beaucoup de trompeurs sont entrés dans le monde. Il s'agissait d'enseignants et d'apostats juifs, qui niaient la divinité du Christ, et aussi qu'il était venu dans la chair, ou qu'il était vraiment incarné. Abandonner la foi, la foi homo-ousion, que le Fils est une substance avec le Père, c'est en fait abandonner à la fois le Père et le Fils.

2 Jean 1:10 . Ne le reçois pas et ne lui offre pas la vitesse de Dieu. Cela dérangerait et détruirait l'église, serait un aveu que la vérité est de peu d'importance, et que les avocats de l'erreur étaient aussi louables que ceux qui ont nourri les enfants avec le lait pur de la parole. Les hommes, anathématisés pour avoir renié le Seigneur, portent leur lèpre partout où ils vont.

REFLEXIONS.

Saint Jean, dans son flot d'âme habituel, commence par l'amour, et tous les frères avec lui se sont unis dans l'amour des saints. Oui, et ils les aimaient d'autant plus à cause de la sincérité de leur foi ; car les hommes bons ont la plus grande affection pour ceux qui ressemblent le plus à Dieu.

Après avoir exprimé sa joie que les saints marchaient dans la vérité, il les met en garde contre les faux séducteurs philosophiques et les semi-chrétiens, les maîtres charnels et excommuniés qui cherchaient à tromper et à imposer ; et d'autres qui ont nié que le Messie soit venu dans la chair. Suivons encore ses conseils. Ne nous permettons ni de connaître ni de recevoir les hommes qui renient sa divinité. Il y a danger que nous soyons mentalement empêtrés dans leur manière raffinée et astucieuse d'arracher les Écritures, qui parlent de l'humanité et des fonctions du Christ. Par conséquent, ils en déduisent qu'il n'est pas une substance avec le Père. Par la présente, nous pouvons perdre les choses que Dieu a accomplies et manquer d'une pleine récompense.

Jean fortifie leur foi et leur persévérance par l'espoir de les voir. Et quoi, dira-t-on que tel ou tel frère est devenu Unitarien, se moque des mystères, et piétine la morale ! Comment alors verraient-ils le visage de Jean ? et comment verraient-ils le visage de Christ venant sur les nuées du ciel.

C'est un fait singulier et important que l'une des premières hérésies qui ait affecté l'église primitive, se rapporte à la personne du Christ. Les uns, par raffinements philosophiques, niaient que le Christ soit réellement incarné, prétendant que cela serait incompatible avec sa vraie divinité, et que son humiliation et ses souffrances n'étaient qu'apparentes ; tandis que d'autres, admettant la réalité de son incarnation, niaient pour la même raison sa véritable et propre divinité.

Contre ces deux choses, l'apôtre garde dans son épître, et le chrétien est dès lors averti de se méfier de tout dogme tendant à dégrader la dignité originelle du Fils de Dieu, sous prétexte de libérer les doctrines de la révélation du mystère, et de les réduire à le niveau de compréhension humaine.