2 Pierre 3:1-18

Grotius, avec son âpreté habituelle, soutient que c'est le début d'une nouvelle épître de Simon, mais pas de Simon Pierre. Mais si c'est le cas, pourquoi Pierre a-t-il laissé les mots à la fin du deuxième chapitre non clos, sans salutations ni salutations ; une brusquerie inconnue des apôtres. Cette notion est trop vague pour être réfutée.

2 Pierre 3:1 . Cette deuxième épître est, avec un seul dessein, d' éveiller vos esprits purs à la vigilance et à la prière, et afin que vous puissiez vous souvenir des paroles des saints prophètes, ainsi que des mises en garde répétées par le Christ, et par nous ses apôtres, contre tous les faux docteurs et moqueurs de ce que nous disons concernant les visites de Dieu sur la nation juive, et de la chute du temple sacré.

Lactance dit, lib. 4. bouchon. 21, Petrus et Paulus predicaverunt, &c . « Pierre et Paul ont prêché à Rome, et ce qu'ils ont prêché, étant écrit, est resté comme un enregistrement. Dans lequel ils prédisaient beaucoup d'événements étonnants, et ceci entre autres, qu'après peu de temps Dieu enverrait un roi qui vaincra les juifs, raserait leurs villes et les assiégerait de si près, qu'ils seraient tellement réduits par la famine, comme pour se nourrir les uns des autres. Ce récit est en parfaite harmonie avec les saintes écritures.

2 Pierre 3:3 . Les moqueurs. Les hérétiques décrits dans le chapitre précédent, qui se moquaient de la prophétie concernant la chute de Jérusalem, comme les crasseux pécheurs que le déluge emporta. Voir les réflexions sur Genèse 8 .

Ver, 5, 6. La terre sortant de l'eau et dans l'eau a péri. L'apôtre a clairement compris, comme il est dit en général sur Genèse 8 , que la terre a été détruite par le flux et le reflux quotidiens de la mer, accompagnés de pluies incessantes et de nuages ​​de ténèbres pendant quarante jours. La quantité d'eau, comme tous les géologues modernes le permettent, n'était pas plus au déluge qu'aujourd'hui, mais se concentrait et se déversait sur un monde coupable, pour exécuter la vengeance divine.

2 Pierre 3:7 . Les cieux et la terre sont réservés au feu. Voir sur Psaume 50:3 .

2 Pierre 3:8 . Un jour est avec le Seigneur comme mille ans. Le temps de son second avènement peut sembler long à une église souffrante, mais il n'est pas long pour lui, pour qui un jour est comme mille ans, et mille ans comme un jour. Peut-être Pierre fait-il allusion aux paroles de Moïse, Psaume 90:4 : Mille ans à tes yeux ne sont que comme hier ; qui peut faire référence au déluge, alors près de mille ans auparavant.

Les mots sont également cités par saint Barnabé dans son épître, et évoqués, semble-t-il, par la Sibylle érythréenne : « tous les temps sont courts avec Dieu, qui est toujours et existera toujours ». Zosime. Hist. 11 : 445.

2 Pierre 3:9 . Le Seigneur ne néglige pas sa promesse ; il n'en a pas retardé l'accomplissement, comme certains pourraient l'imaginer. C'est parce qu'il attend avec beaucoup de patience, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais que tout lui revienne par le repentir. version montoise.

2 Pierre 3:10 . La terre sera brûlée. Ceci est prédit dans plusieurs autres passages. Psaume 11:6 ; Psaume 50:3 ; Ésaïe 33:12 ; 2 Thesaloniciens 1:8 .

Eh bien, le prophète a observé que lorsque Christ viendra détruire les méchants moqueurs à sa parole, « Ce ne sera pas comme la bataille du guerrier, avec un bruit confus et des vêtements roulés dans le sang ; mais avec la combustion, et le combustible du feu. Ésaïe 9:5 .

M. Mede observe ici d'une manière très savante, que les cieux et la terre qui ont péri avec l'eau dans le déluge, ne pouvaient signifier autre chose que le déluge excitant la confusion des éléments qui ont détruit le monde. Par conséquent, il est peu probable que plus que cette terre soit détruite lors de la grande conflagration. Le mot grec, soikeia, bien qu'il s'accorde avec le mot chaldaïque, menalitta, et signifie souvent les planètes, le zodiaque ou les armées du ciel ; pourtant il pense qu'il devrait être limité ici aux éléments, parce que les trois cieux ont chacun leurs hôtes séparés.

Le troisième ou les cieux empyréens ont des anges pour hôtes ; le second ou les cieux éthérés ont les étoiles pour hôtes ; et ces cieux inférieurs sont habités par les oiseaux et les esprits impurs, qui seront expulsés lorsque la terre sera affinée par le feu. Maintenant, comme les cieux étoilés n'ont pas été affectés par notre péché, il ne voit aucune raison pour laquelle ils devraient être détruits, quand Dieu purifiera la terre de la culpabilité et du sang des hommes.

A cet incendie du monde il applique Aggée 2:6 ; Aggée 2:21 , que la plupart des critiques appliquent aux cieux politiques. Mais ces passages affreux, Jérémie 4:23 ; Jérémie 49:7 ; Ézéchiel 25 et Ézéchiel 35:12 , Ézéchiel 35:12 peut-être avec plus de justesse.

La prophétie sacrée est cependant souvent mélangée dans ses portées ; c'est pourquoi notre Sauveur, par un point culminant terrible, procède de la description de la destruction de Jérusalem à la destruction du monde. Sur ce sujet, Sixte, de Sienne en Italie, a recueilli les opinions de plusieurs gentils, et d'Ambroise, d'Hilaire et d'Augustin, qui coïncident fort avec M. Mède.

2 Pierre 3:13 . Nous, selon sa promesse, cherchons de nouveaux cieux et une nouvelle terre. La marge nous renvoie à Ésaïe 65:17 , qui doit être erronée, car la nouvelle terre y est liée à l'agriculture, à la procréation des enfants, à quelque péché, et à quelque mort.

Celui qui meurt à l'âge de cent ans mourra enfant, mais le pécheur, bien qu'il soit autorisé à atteindre cet âge, sera considéré comme une exécration sur la terre. Certes, les prophéties d'Isaïe concernent la gloire de l'église dans les derniers jours. Mais sous toutes ces figures exaltantes, il est probable que l'œil perçant de la prophétie est allé plus loin, et a jeté un coup d'œil sur les nouveaux cieux et la nouvelle terre, décrits dans Apocalypse 21:22 .

Quoi qu'il en soit, nous avons la promesse claire du Christ. Je vais te préparer un lieu, un ciel où la justice habitera à jamais. Jean 14:3 .

2 Pierre 3:15 . Notre frère bien-aimé Paul vous a écrit. Voir l'introduction de l'épître aux Hébreux. Pierre ici, sans hésiter, se dit frère de Paul ; et par la phrase, selon la sagesse qui lui a été donnée, exprime le sentiment commun des églises, que Paul a été divinement inspiré.

Qu'est-ce que ceux qui sont instables arrachent ; signifiant les sectes juives, et d'autres affectant une grande considération pour la personne du Christ. Comme les faux prophètes du temps de Jérémie, ils ont arraché et perverti toutes les menaces que Paul et d'autres avaient dénoncées contre la nation infidèle des juifs. C'est aussi ce qu'ils firent pour leur propre destruction, car ne s'échappant pas de Jérusalem, comme le firent les chrétiens, ils périrent dans le siège.

2 Pierre 3:17 . Prenez garde de ne pas être entraînés aussi par l'erreur des méchants. La prudence est à l'unisson avec les paroles du Christ dans Luc 21:8 ; Luc 21:34 , et de Paul dans 2 Thesaloniciens 2:1 .

2 Pierre 3:18 . Croissez dans la grâce, en vous édifiant dans votre très sainte foi, qui produit tous les fruits de l'Esprit et toute l'excellence du tempérament chrétien.

A lui soit la gloire, maintenant et pour toujours. Amen. Cette doxologie comprend le culte complet de l'église sous toutes ses formes de prière, d'adoration et de louange, présenté à notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. La même gloire est souvent attribuée au Christ, comme dans Jean 13:32 . Si Dieu est glorifié en lui, Dieu le glorifiera aussi en lui-même.

Aussi dans Jean 17:5 . Maintenant, ô Père, glorifie-moi avec toi-même, avec la gloire que j'avais avec toi avant que le monde fût. Tout genou doit fléchir devant lui, et toute langue confesser, dans le plein culte du monde des gentils, que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. Philippiens 2:11 .

Paul répète aussi ses attributions de louanges, en écrivant à Timothée, en disant : A qui soient la gloire et la puissance éternelle. Ainsi Christ est au-dessus de tout, Dieu béni pour toujours. Romains 9:5 .

Le Dr Macknight sur les épîtres, comme le Dr Campbell sur les évangiles, peut souhaiter garder son arianisme hors de vue, lorsqu'il parle de Christ et de sa gloire. Mais je dois protester contre de nombreux passages comme coïncidant pleinement avec l'arianisme, passages arborés tout au long des épîtres. Prenez 1 Corinthiens 2:8 , par exemple.

« Ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire ; le chef glorieux de son église et du monde, et le juge suprême des hommes. Maintenant, aucun Arien n'aurait scrupule à utiliser ces mots. Mais Christ est couronné de gloire et d'honneur. Psaume 8:6 . Christ est le Roi de gloire. Psaume 24:6 .

Il est la gloire de Jéhovah, révélée du ciel. Ésaïe 40:5 . C'est l'âge dans lequel nous sommes particulièrement appelés à tenir fermement la forme des mots sains et à ne faire aucune concession à la philosophie infidèle donnée comme substitut au christianisme authentique.

REFLEXIONS.

De même que les épines, les ronces et les mauvaises herbes sont la vexation constante du cultivateur, de même les sectes hérétiques ont affligé l'église depuis le début. Les faux docteurs, qui cherchaient du pain et gagnaient l'église, troublaient chaque jour la paix des saints et blessaient l'esprit des apôtres, parce qu'ils détruisaient les âmes et les retiraient des pâturages paisibles. Ils ont arraché et déformé les écritures à leur intérêt, ou leur humour, et finalement à leur propre destruction.

Cet argument de Pierre est un heureux argument pour alarmer les moqueurs, et pour consoler l'église, que les cieux passeront avec un grand bruit ; tonne dans tous les éléments, et tonne sous de nouvelles formes ; oui, des tonnerres et des déchirures dans tout le monde souterrain ; l'allumage des feux, l'extinction des volcans, la mer et le rugissement des vagues. La nature se convulsa en son centre, et les cieux s'en allèrent comme un rouleau de parchemin.

Où maintenant, ô nations, sont vos villes ? Où maintenant, ô marchands, sont vos navires et les palais de vos princes ! Mais profitons de la longanimité de Dieu, qui est le salut de tous ceux qui s'attendent à lui, de tous ceux qui se repentent et croient en Jésus. Il ne veut pas qu'aucun périsse ; et bien que pécheurs, ils ont été faits à son image, ont été conservés par ses soins, et achetés à un prix inestimable. Oh quelle bonté, quel amour et quelle tendre pitié envers les pécheurs, qui persistent encore dans leur révolte. Que peut faire de plus le ciel pour sauver une race impitoyable !

Mais réjouissez-vous, justes, de l'incendie du monde et de la dissolution des éléments. Dieu vous préparera de nouveaux cieux et une nouvelle terre. « Les vertueux y habiteront, et toujours plus de délices y seront. » Rien de ce que les mortels ont jamais vu ou connu ne peut être comparé aux cieux que Dieu créera ; le royaume heureux où il conduira enfin ses saints.

L'inférence est claire et forte ; voyant que nous recherchons de telles choses, quelle sorte de personnes devrions-nous être dans toutes sortes d'humeur, de conduite et de comportement ? Combien saints, combien sages, combien célestes devrions-nous être, vu que nous attendons le Seigneur du ciel. Grandissons dans la grâce, par la mortification du péché, et en nourrissant l'homme intérieur du cœur par tous les moyens de la grâce. Visons la mesure de la stature du Christ.

Grandissons en ajoutant à notre foi toutes les vertus et tous les ornements de l'esprit. Regardons la croissance et la fécondité des arbres et des champs, qui fleurissent en leur saison, et mûrissent leurs fruits. Que la beauté d'un tel état nous soit particulièrement attrayante, afin que lorsque le Seigneur apparaîtra, nous puissions avoir la joie de sa venue.