2 Rois 3:1-27

2 Rois 3:1 . Joram commença à régner la dix-huitième année de Josaphat. Il y a ici une petite difficulté en ce qui concerne la chronologie de ces temps. Il est dit qu'Achazia commença à régner la dix-septième année de Josaphat. 1 Rois 22:51 . Pour concilier la variation, on suppose que Josaphat ou Achazia ont commencé à régner avant la mort de son père, comme ce fut le cas avec Salomon.

2 Rois 3:2 . Il a mis de côté l'image de Baal. Ce dieu devenait impopulaire, car il n'avait pas, comme Jéhovah, envoyé du feu du ciel ; il n'avait pas non plus protégé Achab ni Achazia de la flèche perçante.

2 Rois 3:11 . Qui versa de l'eau sur les mains d'Elie, était son disciple, et le servait joyeusement comme un serviteur.

2 Rois 3:13 . Va voir les prophètes de ton père. Il y a une grande majesté dans ces paroles indignées : et comment les méchants supporteront-ils d'être envoyés à leurs idoles à l'heure de la mort ! Va vers tes médecins, va vers tes prostituées, va vers tes clubs !

2 Rois 3:22 . Le soleil brillait sur l'eau. Le soleil du matin, dit le rabbin Abulensis, avec des rayons de rouge que les eaux reflétaient. Il y a cependant une autre opinion, que la terre rouge troublée par la convulsion, avait teinté l'eau de rouge.

2 Rois 3:26 . Percez le roi d'Édom, espérant qu'il épargnerait leur vie. Bien qu'il ne soit pas nommé ici ; mais les Israélites prirent le roi de Moab, et brûlèrent ses os à la chaux. Ces cruautés sont sévèrement réprouvées par le prophète Amos 2:1 . Nos chirurgiens portent la pratique de la dissection à l'excès profaner.

REFLEXIONS.

Deux cent mille moutons et agneaux conduits annuellement dans la terre d'Israël, étaient un tribut considérable à payer pour Moab, et une grande augmentation du revenu d'Achab. Il ne faut donc pas s'étonner qu'à sa mort ils se soient débarrassés du joug. Achazia, à cause de l'affliction, ne put les réduire à l'obéissance ; et la tâche fut laissée à son frère Joram, qui commença son règne en enlevant l'autel longtemps dégradé de Baal, mais conserva les veaux de Jéroboam.

Et combien de pécheurs, dans certaines circonstances, se sépareront d'un vice et en retiendront un autre. Pensent-ils que Dieu composera jamais avec ses ennemis, ou ressemblera-t-il à un commerçant qui troque des services par une avance ou une réduction de salaire ? Apprenons à être entièrement au Seigneur, et il sera entièrement à nous.

Les Moabites, dans la fureur de la révolte, ayant brûlé vif Mesha dans les chaumières, et probablement tous les collecteurs du tribut qu'ils pouvaient saisir, s'exposèrent par ces atrocités à la colère du ciel et à la vengeance alliée d'Israël. Amos 2:1 . C'est pourquoi Joram, Josaphat et le nouveau vice-roi de Moab marchèrent contre les rebelles.

Mais, par un détour, les trois rois et toute l'armée étaient sur le point de périr faute d'eau. Dieu conduit l'homme à l'étroit afin de le conduire à la dévotion, et aux conseils et conseils de la religion : alors il a compassion des pauvres et des nécessiteux quand ils cherchent de l'eau, et quand leur langue leur manque de soif.

L'humiliation et la piété sont essentielles dans la recherche de la communion avec Dieu. Josaphat, ayant demandé un prophète, se pencha humblement pour aller le trouver en personne ; et Elisée prit un ménestrel pour psalmodie, afin que ses passions fussent composées, et que son âme tende à l'abstraction pour recevoir avec plus de clarté les hautes communications de son Dieu. C'était une pratique souvent honorée par les révélations divines. 1 Samuel 10:5 .

Combien le Seigneur a-t-il eu de la compassion pour sauver les armées de la mort par un torrent d'eau, comme il a sauvé leurs pères à Horeb ; d'autant plus que le don de l'eau s'accompagnait d'une promesse de victoire. Les méchants s'en sortent souvent mieux s'ils sont liés aux justes. Le roi d'Israël et toute son armée avaient certainement péri maintenant, si le roi de Juda n'avait fait alliance avec l'Éternel.

Nous ne pouvons que considérer ce miracle comme une indulgence du ciel des plus signalées, et plus pour l'entière conversion d'Israël que pour le salut de l'armée. Que toutes les miséricordes spéciales de la providence pour notre sécurité et notre confort nous rendent plus pieux et plus obéissants.

Les grands crimes que nous voyons sont souvent punis avec une grande sévérité. Moab, en brûlant si horriblement son roi, s'était mis dans la pire des situations. La loi interdit l'abattage des arbres fruitiers. Deutéronome 20:19 . Mais dans ce cas, toute la terre était consacrée, pour l'expiation de tant de sang innocent.

Apprenez donc, jeunes gens, à fuir les factions politiques et fanatiques, qui conduisent à l'émeute, à la sédition et au sang ; car Dieu rétribuera sûrement un jour tout outrage commis contre l'innocent. Les eaux mêmes qui sauvèrent Israël, boueuses avec la terre rougeâtre, ayant, quand le soleil brillait, une apparence de sang, ont été la cause d'attirer les Moabites sanglants à la destruction. Il arrive donc souvent que la puissance qui défend les justes combat les méchants.

Nous avons enfin les extrémités auxquelles ce peuple était réduit. Le nouveau et désespéré roi, étroitement assiégé dans sa capitale, ayant essayé en vain de se frayer un chemin à travers les assaillants, et incapable d'obtenir des conditions, obéit à une sorte d'oracle permanent parmi les païens, pour offrir en temps de famine ou de guerre, tout ce qui était le plus précieux. Pensant, dans les cas extrêmes, que la vie de l'homme doit aller pour sauver la vie de l'homme, ce roi offrit à Kemosh le dieu de Moab, son premier-né, qu'il avait désigné pour le trône ; et le plus profond pour impressionner les Israélites avec les horreurs du sacrifice, il l'a brûlé sur le mur.

Ici, le cœur de Josaphat céda ; ici la pitié des assaillants, aidée par la terreur de la conscience, était excitée ; et il est plus que probable que la colère de Dieu a affligé le camp de maladies. Aussi abandonnèrent-ils le siège ; car Dieu, qui a pitié des erreurs de l'homme, ne permettrait pas que tout Moab soit retranché.