2 Rois 6:1-33

2 Rois 6:1 . Fils des prophètes. Voir sur 2 Rois 2:3 ; 2 Rois 2:5 . Leur nombre avait évidemment augmenté, quoique dans des temps mauvais. Leur collège était une simple maison construite à la maison.

2 Rois 6:5 . Emprunté. , cette racine, comme dans l' Exode 11 , n'aura d'autre sens que celui d'emprunter ou de demander. La perte d'une hache était presque irréparable, là où les forges d'acier étaient rares et lointaines. La récupération de cette hache par miracle fut une marque particulière de la faveur divine, envers le nouvel agrandissement de l'école. Le peuple, bien que les temps soient hostiles, soutenait secrètement ces écoles, afin que la gloire puisse habiter le pays.

2 Rois 6:18 . Cécité. La LXX lit, , ne pas voir, ou ne pas voir distinctement; voir certaines choses et ne pas en voir d'autres, comme cela pourrait être le cas avec les hommes de Sodome.

2 Rois 6:25 . Une tête d'âne. Les sicles étaient de divers poids et valeurs ; le plus bas quinzepense, et le plus élevé quelque chose plus d'une demi-couronne. La cabine, une petite mesure pour le grain. Bochart semble avoir raison dans son affirmation, qu'une espèce de pouls s'appelait la bouse de colombe.

2 Rois 6:32 . Ce fils de meurtrier. Joram porte une main ensanglantée sur ses armoiries, car sa mère Jézabel avait assassiné Naboth et les prophètes. Les fantômes des martyrs et des hommes assassinés assiègent le trône du ciel pour les visitations de la justice divine.

REFLEXIONS.

Ce passage, plus que tout autre, nous ouvre la situation des fils des grands et très inspirés prophètes. On les appelle parfois jeunes gens, candidats au ministère. Ils vivaient dans la solitude et la retraite, mais nous les trouvons fréquemment en train d'assister les prophètes supérieurs dans leur ministère ; et tandis qu'ils allaient leur livrer quelques-uns des messages importants du ciel, ils étaient évidemment employés comme prophètes, bien qu'ils aient continué à vivre dans ou à proximité de leur retraite bien-aimée.

Les séminaires peuvent initier les jeunes à la langue et à la littérature, mais ils ne peuvent pas faire des prédicateurs. Ils doivent avoir l'Esprit, et toutes les dotations naturelles du corps et de l'esprit pour le sanctuaire, avant de partir, sinon l'éducation est mal appliquée. Nous avons ensuite une autre découverte de l'une des plus grandes erreurs et péchés d'Achab, en épargnant la vie de Benhadad, que Dieu avait condamné à mort pour avoir envahi Israël à deux reprises, immédiatement après la terrible sécheresse.

Cet homme a vécu longtemps pour être l'ennemi constant et le fléau d'Israël. Il était invétérément méchant, ni impressionné par les jugements, ni adouci par la miséricorde. Prenons donc garde, car l'épargne d'un seul péché peut nous occasionner des calamités tous nos jours.

En ces temps mauvais, quand Israël était faible et ses ennemis nombreux, quelle bénédiction Élie et Élisée pour le pays. Ils étaient les pères de l'Église et les gardiens de leur pays. Ils se tenaient seuls comme les grands monuments qui dominent les collines et bravent seuls les tempêtes. Elisée a donné au roi des conseils et des conseils sur les plans des ennemis; il frappa de cécité le détachement qui vint le saisir, et on ne sait pas ce qu'il aurait fait si le peuple avait suivi le conseil divin. En Samarie, il sauva la ville pendant la famine, en effrayant toute l'armée étrangère ; car Dieu ne refuserait rien de bon à ses prières.

Nous voyons ensuite l'inimitié invétéré de la maison d'Achab contre le Seigneur et ses prophètes. Lorsque la femme a pleuré au sujet de la violation de l'alliance en cachant un fils, une triste preuve que la prédiction de Moïse de manger des enfants pendant la rigueur du siège s'est en partie réalisée, le roi a été profondément affecté, et si loin de sa garde pendant la moment de passion, qu'il jura de détruire Elisée, et l'envoya immédiatement pour l'exécuter, car il ne soulagerait pas par un autre miracle la ville de son angoisse.

Les ministres de Baal étaient assez occupés, sans doute, à rejeter tout le blâme sur Elisée ; mais comment le prophète a-t-il pu prier pour eux, jusqu'à ce que la famine dans toutes ses horreurs les ait poussés à crier au Seigneur. La bonté manifestée aux justes par les méchants consommés est simplement parce qu'ils sont populaires, ou parce qu'ils ont un intérêt dans leur amitié ; ils haïssent toujours Dieu et ses serviteurs dans leur cœur.

Tout au long de ces temps terribles, nous voyons une main protectrice sur les fidèles. La brillante armée des anges protégea Elisée et son peuple à Dothan ; et maintenant, la crainte du peuple et la terreur de la conscience le protégeaient contre le serment du roi. Qu'est-ce donc qu'un homme bon dans les calamités a à craindre ? Le Seigneur peut le délivrer ; et s'il l'abandonne au martyre, c'est pour servir un but plus glorieux dans son église.