2 Samuel 13:1-39

2 Samuel 13:2 . Il est tombé malade pour sa sœur Tamar. La plupart des jeunes gens qui se sont perdus, ont suivi quelque passion aveugle et impétueuse.

2 Samuel 13:13 . Le roi ne me refusera pas de toi. Dans la maison de son grand-père maternel, les mariages irréguliers avaient été sanctionnés, comme on le voit dans le cas de Tamar. Elle était une Assyrienne de Geshur, Genèse xxxviii : pourtant une telle connexion est interdite dans la loi de Moïse. Lévitique 20 .

2 Samuel 13:15 . Ensuite, Amnon la détestait excessivement. Ainsi, le courant de la passion de Sthenobæ se retourna contre Bellérophon, ainsi que contre la femme de Potiphar. Genèse 39:17 .

2 Samuel 13:21 . David était très en colère. Oui, et Eli aussi, mais la punition s'est terminée par de simples mots. Si ces méchants fils avaient été punis, une infinité de méfaits avait été évitée. Abulensis, ainsi que d'autres rabbins, a censuré David pour cela. Les censures semblent fondées sur une adjection dans la LXX qui dit que lorsque David a entendu parler de toutes ces choses, il a été très affligé, mais n'a pas attristé l'esprit d'Amnon son fils, parce qu'il l'aimait et parce qu'il était son premier-né. Excuser un crime en a produit mille autres. David, comme Eli, était sur le point de perdre la vie pour avoir épargné un fils efféminé.

2 Samuel 13:37 . Absalom s'enfuit à Talmaï ; son grand-père maternel, roi de Geshur, voisin d'Amalek. 1 Samuel 27:8 . Il ne s'enfuit pas vers l'autel avec ses mains ensanglantées ; aucune expiation ne s'y trouvait. Il ne s'enfuit pas vers une ville de refuge ; là, il ne pouvait pas être protégé ; mais il s'enfuit devant un tribunal qui n'avait pas la loi.

REFLEXIONS.

Après avoir passé en revue le cas touchant de David dans le chapitre précédent, nous trouvons maintenant une tragédie compliquée chez deux de ses fils. Les tempêtes de la passion, comme celles de l'océan, montent et descendent successivement. Les parents devraient former chez les enfants ces habitudes dès la première aube de la raison, qui peuvent être cultivées dans la vie future avec plus de succès : celui qui n'a pas la maîtrise de ses passions, mais se laisse précipiter dans les crimes les plus odieux, perd ses droits à la titre et dignité de l'homme.

C'était une calamité supplémentaire pour Amnon, qu'il avait un ami et un cousin non moins méchants, mais plus habiles que lui. Cet homme, au lieu de consulter l'intérêt et l'honneur de l'héritier présomptif, l'instruisit et l'enhardit à commettre un crime qui lui coûta la vie. Heureux ce prince entouré d'un conseil sage et vertueux ; mais comme cela ne peut pas toujours être obtenu, il serait bon que ceux qui sont désignés pour le trône connaissent la nature humaine sur une grande échelle, de la chaumière au palais, afin qu'ils puissent être en mesure d'être leurs propres ministres. . Ceux-ci ont généralement fait les meilleurs rois qui ont connu l'adversité aussi bien que la prospérité.

Au moment où Amnon avait accompli ses souhaits, la marée haute de la passion criminelle a soudainement reflué, de l'amour frénétique à l'horreur totale. Il était accablé d'angoisse; l'horreur s'empara de son âme, et son cœur le chargea de mille reproches. Incapable de se supporter, il ne pouvait plus supporter la vue de Tamar. L'instant d'avant, tous les sages et pesants arguments de la princesse, qui n'avaient aucun effet sur son impétueux désir, tombaient maintenant comme des meules sur sa conscience. Augurant que l'odieux public et la punition sur le point de suivre correspondraient à sa conscience, il repoussa bassement de sa présence la victime innocente de son crime.

Voici un cas en effet digne d'amélioration. Approchez-vous donc de cette chambre, cercles gais et coupables, qui vous révoltez dans le plaisir et méprisez la retenue ; qui accusent le ciel de resserrer les limites sacrées du mariage, et qui aiment la tragédie, pourvu qu'elle soit embellie d'amour sans loi. Voilà une tragédie consommée dans ses personnages et pleine d'instructions. Voici un prince, qui par une passion frénétique a perdu sa couronne et sa vie ; et, si nous devons le savoir, il a perdu son âme.

Voici un prince qui, par un crime, couvrit la princesse sa sœur de honte et de larmes tous ses jours futurs ; qui a aigri la vie de son Sire de toutes les calamités qui peuvent affliger le meilleur des pères et le meilleur des rois. Voici le prince qui a provoqué la vengeance d'Absalom ; et une vengeance suivie d'une rébellion, qui a causé des larmes à Israël pour un âge à venir. Du visage horrible d'Amnon, du langage horrible de cette chambre coupable, faites la transition vers vous-mêmes.

Rappelez-vous les scènes de vos intrigues ; les serments, les parjures, les violences, pour accomplir les objets de votre désir ; lis dans tous les décors de cette chambre, quelle sorte d'endroit sera l'enfer, quand tu rencontreras tous les complices de tes crimes, et que tu ne pourras comme Amnon les chasser de ta présence. Anticipez quelle sorte d'angoisse vous ressentirez, lorsque Dieu, le vengeur des torts d'une innocence non protégée, déversera sa vengeance dans le récit complet de tous vos péchés : et dites maintenant, par la force de la réflexion, si les lois du ciel qui enjoignent la mortification et l'abnégation, ne soient pas dignes du caractère saint de Dieu, et propices au bonheur de l'homme.

Absalom, en recevant sa sœur sous sa protection, était animé d'une disposition fort différente de celle d'Amnon, mais bien plus funeste. Comme éduqué dans une cour indienne, il ne découvrit ni colère ni ressentiment. La ruse d'une longue méchanceté supprima la montée de l'indignation et le langage de la vengeance. Il n'a fait aucune plainte au public, ni sollicité la réparation du trône ; il était résolu à se venger, et de manière à laisser le trône ouvert à lui-même.

Quel argument peut donc être tiré pour l'administration impartiale de la justice. Si l'homme, errant en hordes et dans des camps à l'état sauvage, a renoncé à ses droits au profit de la société civilisée et de la protection légale, et s'il manque de réparation lorsqu'il a été grandement lésé, il est naturel qu'il reprenne son ancienne liberté, en prenant vengeance dans la guerre privée. Nul autre qu'un chrétien n'est supérieur à la vengeance, car il croit que Dieu le fera aux impénitents en un temps et d'une manière, bien au-dessus de toutes ses volontés. Ainsi l'esprit immortel d'Urie vit infliger à la maison de David une série de châtiments, plus opportuns et bien plus terribles que tous les complots qu'il aurait pu former contre son souverain.

L'assassinat d'Amnon, en tuant l'héritier présomptif, si l'on considère les vues réelles d'Absalom, était, en ce qui concerne sa malice, son hypocrisie et l'ivresse de la malheureuse victime, un exemple de méchanceté presque sans précédent. La Providence permit néanmoins que cela se produise, et en grande compassion pour tout Israël : deux princes méchants totalement disqualifiés pour le trône, furent par ce moyen écartés.

Pour David, ces calamités étaient particulièrement instructives. Le déshonneur de Tamar lui rappellerait Bethsabée ; par le complot contre Amnon, il se souviendrait de son propre stratagème pour envoyer Urie, et qu'il l'avait auparavant enivré de vin. Comme la providence est mystérieuse. Dans le temps et dans l'éternité, c'est une étude digne des anges et des hommes.