2 Samuel 16:1-23

2 Samuel 16:3 . Où est le fils de ton maître ? Ziba avait été la servante de Jonathan. Voici un autre triste cas surinduit par une guerre civile. Mephibosheth, un prince à la merci d'un cupide et d'un serviteur menteur, un traître qui en accusant son maître de haute trahison, obtint la concession des biens de Saül. Nous devrions toujours entendre l'autre partie.

2 Samuel 16:7 . Shimei a maudit David. Voir sur Genèse 9:25 .

2 Samuel 16:11 . Qu'il maudisse, car le Seigneur l'a ordonné ; parlé au subjonctif, c'est peut-être le Seigneur qui l'a ordonné.

2 Samuel 16:14 . Le roi et tout le peuple vinrent fatigués et s'y rafraîchirent. C'est-à-dire aux gués du Jourdain vis-à-vis de Mahanaïm, être prêt à passer à l'approche de l'armée d'Absalom, et à recevoir à chaque instant les amis du roi affluant vers l'étendard royal. Ici, selon Josèphe, il a numéroté son armée et nommé les officiers.

2 Samuel 16:21 . Les concubines de ton père. Ce conseil était unique en son genre, et consommé dans son caractère. Absalom et son conseiller avaient vraiment un esprit d'erreur envoyé par Dieu.

REFLEXIONS.

Quel chapitre d'instruction est celui-ci pour les princes et pour les nations : quel moniteur à la loyauté sous les revers, et à la constance du caractère. Une guerre civile ouvre toute la bassesse du cœur humain. David ayant quitté Jérusalem en pleurant, et sagement sans garnison, voulut rassembler ses forces en un seul corps jusqu'au Jourdain. Parmi ceux-ci se trouvait Ziba, le serviteur de Saül, que le roi avait renommé à l'intendance des terres de son maître.

Il a apporté des cadeaux riches et de saison. Mais il avait trompé Mephibosheth ; et il sella l'âne pour lui-même à la place de son seigneur, afin qu'il l'accusât de trahison envers le roi. Ziba est devenu riche, comme serviteur de la maison de Saül ; pourtant, par convoitise, il voulait détruire son maître, afin qu'il puisse hériter de ses richesses ; et profitant de David lorsque son âme était chargée d'angoisse et son cœur adouci par la douleur, il obtint la promesse du pays.

Un serviteur qui, par intérêt, accuse son maître, doit rarement être crédité sans les preuves les plus justes. Le roi, en quittant Jérusalem, fut assailli par un hypocrite, et en entrant à Bahurim, il fut assailli par Shimei, un ennemi déclaré. Si la maison de Saül avait régné, cet homme avait été un prince. Par conséquent, la déception, l'envie et la méchanceté étaient depuis longtemps tapies dans son cœur ; et maintenant il osa tout dégorger à son souverain affligé.

Poussé par des passions implacables, il ne borna pas ses reproches à la vérité. Il accusa le roi d'être la cause de toutes les visites qui arrivaient à cette maison. Il continua à le maudire et à lui jeter des pierres, indiquant qu'il devait être lapidé pour ses crimes compliqués. Il est cruel de reprocher à tout homme souffrant sous la main de Dieu ; mais l'adversité rend manifeste le cœur humain. Par cette conduite étrange, Shimei a justement perdu la vie ; et ses malédictions et ses pierres ont finalement reculé sur sa propre tête.

Le fait que David empêche Abishai de frapper Shimei est caractéristique d'un esprit grand et noble, animé par un sens élevé de la vertu supérieure. Profondément affecté par la rébellion, il considérait ses propres péchés comme la cause principale ; et se voyant entre les mains de Dieu, et comme un criminel à son barreau, il n'infligerait pas justice à un autre criminel. Ainsi, notre bienheureux Seigneur, pendant qu'il était sur la croix, a prié pour ceux qui se moquaient de lui, se moquaient de lui et l'accusaient faussement. C'est le meilleur et le plus brillant ornement d'un chrétien que de porter la calomnie et le reproche dans l'esprit de notre Maître.

Mais que doit ressentir Shimei, après avoir ainsi épuisé sa malice dans les épanchements frénétiques de la passion ? Que doit-il ressentir dans sa chambre, lorsqu'il découvre que sa vie a été épargnée, et qu'aucune attention n'est portée à sa méchanceté ? Ne faut-il pas dire que David, qui m'a épargné la vie sous toutes ces provocations atroces, n'a jamais pu être complice de la chute de la maison de Saül. J'ai joué le rôle d'un traître et d'un sot ; et si le roi revient en paix, peut-être ma vie sera-t-elle requise pour ma folie. Aigus sont en effet les reproches de la conscience, après un violent excès de passion.

Laissant le roi reposé sur le Jourdain, et grandissant en force, nous sommes reconduits à Jérusalem. Cette ville était entrée Absalom, et presque sur les pas de son père. Au concile, Achitophel, considéré comme un oracle de l'époque et supposé être le grand-père de Bethsabée, fut d'abord consulté. Ce vieillard et méchant voyant beaucoup dans l'armée craignant qu'un compromis ne s'opère entre le père et le fils, et par conséquent que tout le blâme de la révolte ne soit jeté sur eux, conseilla ouvertement à Absalom de déshonorer le lit de son père ; alors chacun serait sûr qu'aucune réconciliation ne pourra jamais s'opérer.

C'était marquer le prince de l'infamie indélébile de Ruben et du péché de Phénix. Mais bien que ce conseil pût dissiper les craintes en vue, il fit bien plus de mal en révoltant les sentiments de tout esprit vertueux. Celui qui déconseille la morale à son souverain, le déconseille à son Dieu. C'était un conseil astucieux, et étant adapté aux passions bien connues du fils, il fut immédiatement mis à exécution.

Apprenons à ne jamais faire le mal pour que le bien vienne ; car ici le conseiller et le conseillé ont péri dans leur folie, et étaient des monuments de vengeance à tous les âges futurs. C'est un bas ministre qui flatte la passion royale.