2 Samuel 21:1-22

2 Samuel 21:1 . Il y eut trois années de famine, et de suite. Les hommes, sous les aspects de la mort, comme les marins dans le cas de Jonas, sont conduits aux plus profondes recherches de conscience.

2 Samuel 21:8 . Les cinq fils de Michal, fille de Saül. Merab, pas Michal, était marié à Adriel. C'est pourquoi les fils sont appelés à Michal selon le langage hébreu, parce que, en tant que mère, n'ayant pas d'enfants à elle, elle s'était chargée de les élever. Voir Genèse 16:2 ; Genèse 30:3 ; Genèse 1:23 ; Ruth 4:17 . Ainsi l'oncle de Jérémie est mis pour le fils de son oncle : Jérémie 32:12 .

2 Samuel 21:9 . Les pendus dans la colline au début de la récolte d'orge. Ces sept ont été tués religieusement en tant que victimes du Seigneur. Il est très remarquable que les druides, tous les cinq ans, et à l'équinoxe de printemps, qui est le début de la moisson de l'orge, offraient des sacrifices humains au Seigneur. Il ne fait aucun doute que toutes les victimes humaines ont été instituées à partir d'une notion corrompue des paroles de Dieu à Adam, que le serpent devrait écraser le talon, ou occasionner la mort de Christ, qui a réellement eu lieu à la Pâque juive, ou à la fête vernale. équinoxe.

Tout le monde des gentils avait autrefois cette pratique horrible mais mystérieuse. Les Hindous gardent encore cette coutume. Les Birmans offrent tous les cinq ans un jeune homme d'environ vingt-cinq ans. Ceci est affirmé par les missionnaires, puisque les Anglais ont envahi ce pays.

2 Samuel 21:10 . Jusqu'à ce que l'eau tombe ; c'est-à-dire jusqu'à ce que la pluie tombe, indiquant que le ciel a été pacifié en envoyant des averses fructueuses. Elle est restée jusqu'à ce que la pluie l'oblige à s'éloigner.

REFLEXIONS.

Cet événement extraordinaire semble avoir été longtemps retardé en ce qui concerne la chronologie, afin qu'il n'interrompe pas l'histoire tragique de la chute de David et des troubles de David. Cela apparaîtra plus loin, si l'on considère, qu'aucune indication n'est donnée du mariage d'aucune des sept victimes de la justice : alors que si l'histoire était à sa place, elles auraient pu avoir environ quarante ans. Quoi qu'il en soit, l'histoire est très instructive.

Nous en apprenons qu'une alliance une fois jurée et contractée est une obligation sacrée ; car le Dieu de vérité vit toujours le témoin et le gardien de tout pacte équitable entre l'homme et l'homme. Aux Gabaonites, Josué et les anciens avaient juré de vivre. Maintenant, il est supposé, tandis que Saul dans son zèle chassait les sorcières et les sorciers du pays, qu'il tua de nombreux Gabaonites sous ces prétextes, qu'il souhaitait en réalité expulser.

Nous apprenons aussi que le sang innocent a une voix qui transperce le ciel ; et bien que les délinquants puissent parfois être longtemps graciés, ayant un rôle à jouer dans le dessein de la providence, cependant dans l'issue la vengeance rattrapera les impénitents. Oui, et cette vengeance viendra également sur les enfants de parents coupables, lorsque ces enfants approuveront les actes de leurs pères. La famine n'était donc pas à cause de Saül seulement, mais à cause de sa maison sanglante.

Abner, Ishbosheth et Sheba étaient tous des hommes de sang ; et le Seigneur les rendit en nature. Plus loin, lorsqu'une nation tarde à exécuter la justice et à accorder réparation au lésé ; (et quels hommes ont jamais eu des revendications plus justes que les Gabaonites ?) alors tout le pays est impliqué dans la culpabilité, et ils sont punis d'une manière correspondante. La terre était profondément tachée de sang innocent ; et la justice ayant été longtemps retardée, personne ne s'est inquiété de la culpabilité.

Dieu a donc affirmé ses droits, en refusant à la terre l'abondance promise. Quel argument pour les législateurs et les magistrats pour la suppression du vice et la réforme des mœurs. Ces théâtres, ces repaires d'infamie, ces écoles d'infidélité, ces exemples flagrants d'apostasie de la foi et de la religion saines de nos pères, peuvent en l'occurrence avoir de graves conséquences pour nous en tant que nation.

Nous sommes assez sévères contre les déprédations commises sur notre propriété ; mais à l'égard des injures faites au ciel, nous sommes étrangement indifférents, comme si nous devions laisser nos crimes s'accumuler jusqu'à ce que la vengeance éclate en une destruction totale. Ce chapitre se termine par la quatrième et dernière guerre de David contre la Philistie, au cours de laquelle les géants furent tous tués et les Philistins ruinés à jamais en tant que nation.

Puis David a chanté un psaume de la plus sublime louange à Dieu. Ainsi Jésus, régnant à la droite du Père, vaincra tous ses ennemis, et remplira l'église de paix et de joie, et de toute la gloire du jour millénaire.