2 Samuel 23:1-39
1 Voici les dernières paroles de David. Parole de David, fils d'Isaï, Parole de l'homme haut placé, De l'oint du Dieu de Jacob, Du chantre agréable d'Israël.
2 L'esprit de l'Éternel parle par moi, Et sa parole est sur ma langue.
3 Le Dieu d'Israël a parlé, Le rocher d'Israël m'a dit: Celui qui règne parmi les hommes avec justice, Celui qui règne dans la crainte de Dieu,
4 Est pareil à la lumière du matin, quand le soleil brille Et que la matinée est sans nuages; Ses rayons après la pluie font sortir de terre la verdure.
5 N'en est-il pas ainsi de ma maison devant Dieu, Puisqu'il a fait avec moi une alliance éternelle, En tous points bien réglée et offrant pleine sécurité? Ne fera-t-il pas germer tout mon salut et tous mes désirs?
6 Mais les méchants sont tous comme des épines que l'on rejette, Et que l'on ne prend pas avec la main;
7 Celui qui les touche s'arme d'un fer ou du bois d'une lance, Et on les brûle au feu sur place.
8 Voici les noms des vaillants hommes qui étaient au service de David. Joscheb Basschébeth, le Tachkemonite, l'un des principaux officiers. Il brandit sa lance sur huit cents hommes, qu'il fit périr en une seule fois.
9 Après lui, Éléazar, fils de Dodo, fils d'Achochi. Il était l'un des trois guerriers qui affrontèrent avec David les Philistins rassemblés pour combattre, tandis que les hommes d'Israël se retiraient sur les hauteurs.
10 Il se leva, et frappa les Philistins jusqu'à ce que sa main fût lasse et qu'elle restât attachée à son épée. L'Éternel opéra une grande délivrance ce jour-là. Le peuple revint après Éléazar, seulement pour prendre les dépouilles.
11 Après lui, Schamma, fils d'Agué, d'Harar. Les Philistins s'étaient rassemblés à Léchi. Il y avait là une pièce de terre remplie de lentilles; et le peuple fuyait devant les Philistins.
12 Schamma se plaça au milieu du champ, le protégea, et battit les Philistins. Et l'Éternel opéra une grande délivrance.
13 Trois des trente chefs descendirent au temps de la moisson et vinrent auprès de David, dans la caverne d'Adullam, lorsqu'une troupe de Philistins était campée dans la vallée des Rephaïm.
14 David était alors dans la forteresse, et il y avait un poste de Philistins à Bethléhem.
15 David eut un désir, et il dit: Qui me fera boire de l'eau de la citerne qui est à la porte de Bethléhem?
16 Alors les trois vaillants hommes passèrent au travers du camp des Philistins, et puisèrent de l'eau de la citerne qui est à la porte de Bethléhem. Ils l'apportèrent et la présentèrent à David; mais il ne voulut pas la boire, et il la répandit devant l'Éternel.
17 Il dit: Loin de moi, ô Éternel, la pensée de faire cela! Boirais-je le sang de ces hommes qui sont allés au péril de leur vie? Et il ne voulut pas la boire. Voilà ce que firent ces trois vaillants hommes.
18 Abischaï, frère de Joab, fils de Tseruja, était le chef des trois. Il brandit sa lance sur trois cents hommes, et les tua; et il eut du renom parmi les trois.
19 Il était le plus considéré des trois, et il fut leur chef; mais il n'égala pas les trois premiers.
20 Benaja, fils de Jehojada, fils d'un homme de Kabtseel, rempli de valeur et célèbre par ses exploits. Il frappa les deux lions de Moab. Il descendit au milieu d'une citerne, où il frappa un lion, un jour de neige.
21 Il frappa un Égyptien d'un aspect formidable et ayant une lance à la main; il descendit contre lui avec un bâton, arracha la lance de la main de l'Égyptien, et s'en servit pour le tuer.
22 Voilà ce que fit Benaja, fils de Jehojada; et il eut du renom parmi les trois vaillants hommes.
23 Il était le plus considéré des trente; mais il n'égala pas les trois premiers. David l'admit dans son conseil secret.
24 Asaël, frère de Joab, du nombre des trente. Elchanan, fils de Dodo, de Bethléhem.
25 Schamma, de Harod. Élika, de Harod.
26 Hélets, de Péleth. Ira, fils d'Ikkesch, de Tekoa.
27 Abiézer, d'Anathoth. Mebunnaï, de Huscha.
28 Tsalmon, d'Achoach. Maharaï, de Nethopha.
29 Héleb, fils de Baana, de Nethopha. Ittaï, fils de Ribaï, de Guibea des fils de Benjamin.
30 Benaja, de Pirathon. Hiddaï, de Nachalé Gaasch.
31 Abi Albon, d'Araba. Azmaveth, de Barchum.
32 Eliachba, de Schaalbon. Bené Jaschen. Jonathan.
33 Schamma, d'Harar. Achiam, fils de Scharar, d'Arar.
34 Éliphéleth, fils d'Achasbaï, fils d'un Maacathien. Éliam, fils d'Achitophel, de Guilo.
35 Hetsraï, de Carmel. Paaraï, d'Arab.
36 Jigueal, fils de Nathan, de Tsoba. Bani, de Gad.
37 Tsélek, l'Ammonite. Naharaï, de Beéroth, qui portait les armes de Joab, fils de Tseruja.
38 Ira, de Jéther. Gareb, de Jéther.
39 Urie, le Héthien. En tout, trente-sept.
2 Samuel 23:1 . Les dernières paroles de David ; c'est-à-dire le dernier chant d'une muse expirante ; une étincelle brillante s'est ravivée avant de s'éteindre. Toute son espérance était concentrée sur le Christ, appelé par Isaïe les miséricordes sûres de David : Ésaïe 55:4 . Cela le consola quand il vit sa marche défectueuse : et dans tous nos ennuis, le Rédempteur est notre seul espoir.
2 Samuel 23:5 . Bien que ma maison ne le soit pas avec Dieu. Depuis la Réforme, plusieurs commentateurs, biaisés par des opinions particulières, ont tenté de donner une glose à ce texte très répugnant à la sainteté de Dieu. Ils suggéreraient, que bien que David et sa maison, (y compris toute sa future postérité) n'étaient pas purs et saints devant Dieu, comme ils devraient l'être ; pourtant, défiant le péché, il avait fait avec eux une alliance éternelle, ordonnée en toutes choses et sûre.
C'est très extraordinaire : et il s'accorde mal avec ce qui est prouvé dans les notes sur le deuxième chapitre du premier de Samuel, à savoir. que chaque alliance que Dieu a contractée avec l'homme a ses conditions soit exprimées soit implicites. Et il est plus extraordinaire encore d'imposer cette glose sur des textes où les lectures varient tant. La Septante, qui était la copie généralement citée par les apôtres, dit :
Cela semble être la vraie lecture, car elle correspond le mieux à la portée de la chanson, qui magnifie la grâce en parlant de l'obscurité de la maison de Jessé : et la lecture de la Septante ici est préférée par plusieurs des critiques les plus anciens.
2 Samuel 23:8 . Ce sont les noms des hommes puissants que David avait. Les noms et le nombre varient ici de 1 Chroniques 11 , et cette variation est commune aux noms et chronologies hébraïques. Nous constatons souvent qu'un homme a deux noms, et que les grands-pères sont souvent appelés pères ; mais la liste ici pourrait être prise à un autre moment que celle des Chroniques, ou que certains omis ici, se sentant lésés, pourraient ensuite être inscrits sur la table d'honneur.
2 Samuel 23:20 . A tué un lion. Une telle action plaçait toujours un homme dans la liste des héros.
REFLEXIONS.
Nous avons maintenant suivi le héros d'Israël jusqu'à environ la soixante-dixième année de sa vie, et assurément peu de princes appelés à balancer le sceptre dans les temps difficiles, avaient soit des vertus plus distinguées, soit moins de défauts. Quant à sa piété et à son caractère prophétique, faisant toujours la part due à un roi, la grâce et les talents brillaient en lui d'un éclat des plus distingués. Inspiré dans sa jeunesse à répandre les effusions de son cœur dans des chants sacrés, les dons divins se sont poursuivis jusqu'à la vieillesse.
Mais dans l'adversité, la piété et la confiance soutenant son âme, ses compositions possèdent l'excellence la plus impressionnante. Lorsqu'il fut poursuivi par Saül et fuyant Absalom, il prononça les douleurs de son cœur dans le meilleur des psaumes ; et transférant toutes ses espérances à une pleine délivrance par le Messie, il dépeint fréquemment les souffrances du Sauveur plus clairement qu'il ne pouvait lui-même alors comprendre.
1 Pierre 1:10 ; 1 Pierre 1:12 . Cette dotation divine, gloire de sa jeunesse et guide de sa vie, ne l'a pas abandonné dans la vieillesse. Nous avons ici son dernier psaume : et que l'on considère la simplicité des idées, la beauté de la diction, ou son lien étroit avec la vie passée et les espérances futures de cet homme illustre, c'est une fin digne de mérite sacré.
Il commence par avouer l'obscurité de sa naissance, afin d'attribuer la plus grande gloire à Dieu ; mais il considère son appel au trône comme un maillon de la chaîne des miséricordes découlant de l'alliance du Dieu de Jacob. Apprends donc, ô mon âme ointe du Seigneur, à faire de ses promesses d'alliance la base de ta foi, le soutien de ta vie, et le refuge et la retraite de tes jours de retraite.
David témoigne ici de sa propre inspiration. « L'Esprit du Seigneur a parlé par moi, et sa parole était sur ma langue : » et le témoignage du serviteur est confirmé par le Maître. « Tout doit s'accomplir, dit Jésus, ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, et dans les prophètes et dans les psaumes. Par conséquent, bien que beaucoup de choses dans les psaumes puissent être écrites sans inspiration ; pourtant on nous enseigne ici à considérer le tout comme composé sous une influence sacrée ; et quelque chose de cette influence sacrée est encore ressentie par l'âme pieuse en lisant la page sacrée. Que nos cœurs brûlent toujours en nous, tandis que ces choses sont expliquées à nos oreilles.
La première charge que Dieu donna à David était d'être juste et de régner dans la crainte du Seigneur. La justice est à la fois la gloire de Dieu et celle d'un roi. La justice nationale ne doit jamais subir une tache : les pots-de-vin, la partialité et les décisions des partis ne doivent jamais y être connus. Les ministres de la justice, comme les ministres des cultes, doivent pouvoir regarder toute l'humanité en face. C'est également l'intérêt des méchants et des justes, du prince et des pauvres, que la pureté parfaite existe dans l'administration de l'équité et de la justice.
Si ces mots s'appliquent au Messie, dont le royaume victorieux de David et le règne paisible de Salomon étaient des types, ils sont d'une vérité frappante et partout illustrés dans son règne et son gouvernement. Il s'est levé sur le monde comme le soleil brillant sans nuage ; et son église, arrosée de la grâce de la Pentecôte, prospéra sous son influence, tout comme l'herbe pousse rapidement après la pluie, sous l'action de la chaleur solaire. Dieu est comme la rosée d'Israël, et le peuple fleurit comme l'herbe. Ainsi aussi il confirme son alliance avec David et avec les fidèles, tandis que tous leurs ennemis, les fils de Bélial, fondent.
Tandis que David se retirait avec des chants de triomphe et avec toute la gloire de la conquête, ses dignes ou généraux partageaient sa renommée. La richesse, l'honneur et le bonheur couronnent leur glorieuse carrière. Ainsi, ceux qui combattent le bon combat de la foi, et endurent jusqu'à la fin, s'assiéront sur des trônes en présence de leur Seigneur. Dieu n'est pas injuste d'oublier leur travail de foi et leur travail d'amour. Les petits efforts que nous ferons pour lui ressembler et pour faire avancer sa gloire seront un jour couronnés des plus beaux honneurs que le ciel puisse donner.