2 Samuel 3:1-39

2 Samuel 3:1 . Longue guerre, faite de querelles et de conflits, plutôt que de batailles sanglantes.

2 Samuel 3:3 . La fille de Talmaï, roi de Gueshur. David avait envahi le pays de ce prince, et aurait pu l'emmener parmi les captifs ; et dans ce cas, elle pourrait être mariée par un Israélite.

2 Samuel 3:8 . Suis-je une tête de chien ? Cette phrase est brève, et donc obscure. Moïse dit, tu n'apporteras pas le prix d'une tête de chien dans la maison du Seigneur. Abner se donne ce bas nom pour montrer sa folie en s'opposant à la maison de David.

2 Samuel 3:9 . Sauf comme le Seigneur l'a juré à David. Pourquoi avait-il alors résisté à David pendant sept ans ? S'il avait obéi dès le début, il n'avait pas tué Asahel, ni Joab n'avait vengé le sang de son frère. Ceux qui prennent l'épée périront par l'épée.

2 Samuel 3:15 . L'a prise à son mari. Le terme original ici rendu mari n'est pas baalah, son mari, mais seulement ishah, son homme, qui est souvent rendu gardien ou surveillant. Abarbanel pense que Phaltiel était un vieillard, et que Saül lui avait confié Michal ; mais c'est parfaitement gratuit.

2 Samuel 3:22 . Joab venait de poursuivre une troupe de Philistins, ou leurs alliés.

2 Samuel 3:27 . Joab frappa Abner sous la cinquième côte. Cet hébraïsme déplaît aux critiques. LXX, εις την ψοαν dans l'aine, ce qui coïncide avec les évacuations des selles.

2 Samuel 3:28 . Moi et mon royaume sommes innocents du sang d'Abner. Moïse ordonne aux anciens de se laver les mains et d'attester leur innocence lorsqu'un homme a été retrouvé assassiné ; car l'Éternel est le vengeur du sang; et la malédiction de David tomba sur la tête de Joab, lorsque Salomon le tua sur l'autel.

REFLEXIONS.

Ce chapitre nous présente la maison montante de David ; et comme il n'avait qu'un fils par femme, nous pouvons conclure qu'il n'a pas fait ce pas jusqu'à la cinquième ou sixième année de son règne ; et qu'en cela il a suivi la coutume de l'âge, en vue de la stabilité de son trône. Un roi n'ayant que six femmes serait considéré comme un modèle de continence pour tous les rois de l'Est ; telle est la politique humaine ; elle fut cependant pour David une source d'inquiétude et de trouble toute sa vie, et troubla son royaume après sa mort.

Aucun homme ne peut violer la loi de Dieu sans encourir son déplaisir. La première femme qu'il épousa à Hébron fut Maaca, fille du roi de Gueshour, au-delà du Jourdain. Ce n'était pas illégal, si elle était captive de guerre ou prosélyte du judaïsme ; mais si David avait l'intention de cette alliance pour le renforcer sur son trône, elle s'est avérée la plus grande source de toutes ses calamités. Absalom, après l'assassinat de son frère Amnon, s'est enfui à Geshur, où il a comploté le détrônement de son père. Les hommes bons, guidés par le conseil divin, n'ont besoin d'aucune politique pécheresse.

Tandis que David se fortifiait ainsi dans son royaume, Abner faisait de même pour la maison de Saül ; mais dans les escarmouches qui eurent lieu, et dans l'échelle de l'influence nationale, la maison de David devint de plus en plus forte, et la maison de Saül de plus en plus faible. Ainsi le royaume de Christ s'élèvera et s'étendra sur toute la terre, et le royaume des ténèbres sera accablé dans sa progression. Ainsi la grâce triomphera de la nature dans l'âme fidèle jusqu'à ce que le péché soit entièrement détruit, et jusqu'à ce que toute pensée soit captive de l'obéissance de Christ.

Les moyens par lesquels David a été confirmé dans son royaume illustrent parfaitement la sagesse et les merveilles de la providence. Abner, souhaitant régner alors qu'Ishbosheth avait le nom, prit Rizpah, la concubine préférée de Saül, une femme d'influence, pour sa concubine. La relique d'un roi étant considérée comme sacrée en sa personne, Abner encourt par sa présomption une sévère réprimande. Cela a tellement mortifié son orgueil et enflammé sa colère qu'il a juré de ramener le royaume à David.

Cela, sa conscience l'avait depuis longtemps suggéré, était son devoir, et un devoir qu'il devait plus à Dieu qu'à David. S'il l'avait fait à la mort de Saül, et pour un motif loyal, il avait assuré sa vie et immortalisé son nom parmi les dignes d'Israël. Mais agissant maintenant à partir d'un motif vil, Dieu n'accepterait pas ses services. Les méchants rendent très souvent un grand service au peuple du Seigneur ; mais visant uniquement à satisfaire leurs propres passions, ils n'ont aucune récompense. Abner a agi comme un autre homme méchant et a été autorisé à tomber avant d'avoir vécu pour accomplir son vœu.

Si Abner était traître, Joab l'était encore plus ; et par simple méchanceté contre lui, insista sur le droit de venger le sang de son frère, comme si Asahel n'était pas tombé dans une bataille loyale. Dans ces buts, il forgea les commandements du roi de rappeler Abner, et le prenant à part, il le poignarda dans la partie du corps où il avait percé Asahel avec la garde de sa lance. Il a fait plus, il a traduit sa mémoire comme étant venu à Hébron pour trahir David. Par la présente Joab complétait son caractère d'assassin et associait son nom à ceux qui ne devaient pas voir la lumière du soleil.

Même si ce crime de Joab pouvait contribuer à ruiner la maison de Saül, il impliquait terriblement David dans la culpabilité d'injustice. Joab était son neveu ; il était son général et avait été le fidèle compagnon de son exil ; donc ses sentiments ne le permettraient pas de le mettre à mort. C'était mal, car la justice est plus que le plus grand des hommes. David eut ensuite raison de se repentir ; pourtant il honora Abner comme un prince dans son enterrement, et entraîna une malédiction sur son assassin. Comme les princes sont malheureux lorsqu'ils sont entourés de factions d'hommes méchants.