2 Thesaloniciens 3:1-18

2 Thesaloniciens 3:1 . Enfin, frères, priez pour nous. Cette demande est récurrente. Éphésiens 6:18 . Paul attribue souvent sa préservation aux prières des saints. Il sollicite la prière pour que le Seigneur aille devant ses messagers en tous lieux, et nettoie le terrain de course de toutes les puissances opposées, afin que la parole soit glorifiée dans la conversion des multitudes.

Sa préservation personnelle, il ne fait qu'une considération secondaire, à l'avancement du royaume du Rédempteur. Car tous les hommes, grands prétendants à la loi de Moïse, n'ont pas la foi, étant dépourvus de probité, de vérité et de justice. Ils obstruent notre cours et luttent contre Dieu.

2 Thesaloniciens 3:5 . Le Seigneur dirige vos cœurs vers l'amour de Dieu, par une profonde conviction de péché et par une manifestation de sa miséricorde qui pardonne. Romains 5:5 . Aussi en faisant abonder de plus en plus votre amour pour lui, en échange de toute sa bonté envers vous, afin qu'en recevant quotidiennement les arrhes du ciel, vous ne vous lassiez pas en attendant l'apparition du Christ. Le laboureur, après tous ses travaux aux champs, est obligé d'attendre les mois fixés pour la moisson.

Il est ici observable que la sainte Trinité est distinctement reconnue dans la grande œuvre de la rédemption humaine. Le Seigneur l'Esprit est invoqué pour ses influences permanentes sur le cœur de son peuple. Dieu le Père, source et origine de la grâce et de la miséricorde, doit être l'objet de leur suprême affection et adoration ; tandis que Christ le Sauveur doit être attendu et attendu du ciel, comme la consommation de toutes leurs espérances.

Il ne faut pas non plus oublier que tant qu'il restera en nous quelque dépravation, elle tendra à apaiser l'ardeur des affections spirituelles et à nous aliéner de la vie de Dieu, au point d'exiger l'influence renouvelée et constante de l'Esprit Saint pour donner une nouvelle direction et une nouvelle impulsion à nos affections, afin que nous soyons guidés et gardés dans l'amour de Dieu et dans la vive espérance du second avènement. Aucun chrétien ne peut bien vivre, à moins que « l'homme intérieur ne se renouvelle de jour en jour ».

2 Thesaloniciens 3:6 . Nous vous ordonnons au nom de notre Seigneur Jésus-Christ de vous retirer de tout frère qui marche dans le désordre. Sinon, en vous associant à un tel, vous justifiez sa conduite et devenez participants de son péché. Vous faites aussi l'église pour couvrir les défauts dont le public se plaint ; mais s'il est pénitent et qu'il présente les fruits de la repentance, alors l'église peut le considérer comme un fils.

Dans toutes les églises, saint Paul a laissé un code écrit pour régler leur conduite. Il les exhorte cependant à le réprimander comme un frère, et à ne pas le traiter comme un étranger : 2 Thesaloniciens 3:15 .

2 Thesaloniciens 3:8 . Nous travaillions nuit et jour. Cette circonstance humiliante est fréquemment mentionnée et doit être considérée comme un exemple singulier d'abnégation chez les ministres primitifs, qui étaient préparés à tout sacrifice afin de répandre l'évangile. Acte 18 :3, 1 Corinthiens 9:6 .

2 Thesaloniciens 3:10 . C'est ce que nous t'avons commandé, que si quelqu'un ne travaille pas, il ne doit pas non plus manger. On retrouve ici dans les critiques une belle ado. Sixte, de Sienne en Italie, nous donne cinq colonnes pour la défense des moines, qu'ils doivent manger, quoiqu'ils ne travaillent pas. Il plaide l'approbation d'Augustin, mais de son temps la mondanité était de peu de compte.

Il plaide aussi qu'ils travaillent, en chantant des psaumes à l'autel ; qu'ils acquièrent des connaissances et défendent la religion. Il utilise un langage grossier contre Wickliffe, Luther, Calvin et d'autres hérétiques, comme les papistes les appellent toujours, qui ont écrit contre les habitudes de vie monacale. Son meilleur argument est que les moines étaient pauvres et âgés, et ne pouvaient vraiment pas travailler pour leur pain.

2 Thesaloniciens 3:16 . Maintenant que le Seigneur de paix lui-même vous donne la paix, par un influx de sa sérénité divine descendu dans votre cœur et votre esprit, et que toute la réconciliation procurée par la médiation du Sauveur soit communiquée à votre conscience, et suivie de paix et de tranquillité. dans votre culte et entre vous.

2 Thesaloniciens 3:17 . La salutation de Paul de ma propre main, qui est le signe dans chaque épître : ainsi j'écris. C'est-à-dire qu'il a écrit le dernier verset et l'a signé. Il y avait probablement quelque chose de remarquable dans son autographe. Tertullien, dans ses excuses, remarque qu'en son temps, les églises avaient conservé les originaux des épîtres de Paul.

Les anciens préservaient les saintes écritures avec le plus grand soin. Les écrivains de profession ont fait les plus beaux manuscrits qui puissent être conçus, comme le fait remarquer Rollin dans son ouvrage sur Les Belles Lettres : et en lisant les trésors de la littérature saxonne du Dr George Hickes, j'ai trouvé des fac-similés de manuscrits qui ont dû être écrits. en Angleterre, dont il est à peine possible de dépasser la beauté.

2 Thesaloniciens 3:18 . La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen. Saint Paul commence et termine généralement ses épîtres par des bénédictions apostoliques. Il bénit les églises de la plénitude de son cœur.

« La deuxième épître aux Thessaloniciens a été écrite d'Athènes. » La plupart des versions disent la même chose. Mais Syrus, un homme profondément instruit dans les écritures grecques et hébraïques, soutient qu'il a été écrit de Laodicée et envoyé par Tychique.

REFLEXIONS.

L'apôtre ayant donné aux frères un portrait de l'Antéchrist, tourne tous ses regards vers la construction du vrai temple, et commence l'œuvre, comme au matin de la Pentecôte, par la prière. Il demande leurs prières, afin que l'évangile puisse courir et être glorifié parmi tous les gentils, comme dans leur ville et leur province. La miséricorde qu'il demande pour lui-même n'est que secondaire par rapport au succès de l'évangile.

Pendant que nous prions pour nous-mêmes, n'oublions pas les ministres du Christ. Ce ne sont que des hommes, et faibles comme les autres hommes ; mais ils doivent se tenir en tête de la bataille, et Satan a une malice particulière contre eux afin qu'ils puissent tomber ; et alors ses partisans crient comme lorsqu'un porte-drapeau s'évanouit. Prions pour que leur foi et leur amour abondent, qu'ils soient diligents, qu'ils prêchent avec audace, que leur parole soit glorifiée, ou rendue illustre et magnifiée, et qu'ils soient délivrés des hommes méchants et déraisonnables.

Les ministres doivent également prier quotidiennement pour le peuple. Oui, et parfois mêler le fil de leurs sermons à la prière, comme le fait saint Paul dans ses épîtres, afin que Dieu remplisse le cœur des gens d'amour et les dirige vers un patient attendant le Christ. Ainsi le cultivateur attend sa moisson, et ainsi la bonne femme se réjouit, elle et ses enfants, de l'espoir du retour de son mari, quand il sera parti en mer. Et le Seigneur viendra sûrement en son temps.

L'honneur d'une société chrétienne exige qu'ils se retirent de tout marcheur désordonné. Les règles sont fixées par le Christ, notre affaire est de les garder. Par conséquent, nous devrions placer les désobéissants en dernier sur la liste et les avertir dans le Seigneur. Seule la vigueur paternelle de la discipline peut conserver une église pure. L'ordre de marcher droit est répété ici, comme dans toutes les épîtres. Ceci étant la seule épreuve par laquelle le monde peut juger de nous, son absence est destructrice pour la religion.

Il est demandé à l'église de se concilier l'affection fraternelle, et aucun homme sans elle ne peut être convaincu qu'il est un enfant de Dieu. L'église devrait toujours être comme les champs de moisson d'or, ou les fruits mûrissants de l'automne, délicieux à l'œil.