Actes 13:1-52
1 Il y avait dans l'Église d'Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.
2 Pendant qu'ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu'ils jeûnaient, le Saint Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l'oeuvre à laquelle je les ai appelés.
3 Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir.
4 Barnabas et Saul, envoyés par le Saint Esprit, descendirent à Séleucie, et de là ils s'embarquèrent pour l'île de Chypre.
5 Arrivés à Salamine, ils annoncèrent la parole de Dieu dans les synagogues des Juifs. Ils avaient Jean pour aide.
6 Ayant ensuite traversé toute l'île jusqu'à Paphos, ils trouvèrent un certain magicien, faux prophète juif, nommé Bar Jésus,
7 qui était avec le proconsul Sergius Paulus, homme intelligent. Ce dernier fit appeler Barnabas et Saul, et manifesta le désir d'entendre la parole de Dieu.
8 Mais Élymas, le magicien, -car c'est ce que signifie son nom, -leur faisait opposition, cherchant à détourner de la foi le proconsul.
9 Alors Saul, appelé aussi Paul, rempli du Saint Esprit, fixa les regards sur lui, et dit:
10 Homme plein de toute espèce de ruse et de fraude, fils du diable, ennemi de toute justice, ne cesseras-tu point de pervertir les voies droites du Seigneur?
11 Maintenant voici, la main du Seigneur est sur toi, tu seras aveugle, et pour un temps tu ne verras pas le soleil. Aussitôt l'obscurité et les ténèbres tombèrent sur lui, et il cherchait, en tâtonnant, des personnes pour le guider.
12 Alors le proconsul, voyant ce qui était arrivé, crut, étant frappé de la doctrine du Seigneur.
13 Paul et ses compagnons, s'étant embarqués à Paphos, se rendirent à Perge en Pamphylie. Jean se sépara d'eux, et retourna à Jérusalem.
14 De Perge ils poursuivirent leur route, et arrivèrent à Antioche de Pisidie. Étant entrés dans la synagogue le jour du sabbat, ils s'assirent.
15 Après la lecture de la loi et des prophètes, les chefs de la synagogue leur envoyèrent dire: Hommes frères, si vous avez quelque exhortation à adresser au peuple, parlez.
16 Paul se leva, et, ayant fait signe de la main, il dit: Hommes Israélites, et vous qui craignez Dieu, écoutez!
17 Le Dieu de ce peuple d'Israël a choisi nos pères. Il mit ce peuple en honneur pendant son séjour au pays d'Égypte, et il l'en fit sortir par son bras puissant.
18 Il les nourrit près de quarante ans dans le désert;
19 et, ayant détruit sept nations au pays de Canaan, il leur en accorda le territoire comme propriété.
20 Après cela, durant quatre cent cinquante ans environ, il leur donna des juges, jusqu'au prophète Samuel.
21 Ils demandèrent alors un roi. Et Dieu leur donna, pendant quarante ans, Saül, fils de Kis, de la tribu de Benjamin;
22 puis, l'ayant rejeté, il leur suscita pour roi David, auquel il a rendu ce témoignage: J'ai trouvé David, fils d'Isaï, homme selon mon coeur, qui accomplira toutes mes volontés.
23 C'est de la postérité de David que Dieu, selon sa promesse, a suscité à Israël un Sauveur, qui est Jésus.
24 Avant sa venue, Jean avait prêché le baptême de repentance à tout le peuple d'Israël.
25 Et lorsque Jean achevait sa course, il disait: Je ne suis pas celui que vous pensez; mais voici, après moi vient celui des pieds duquel je ne suis pas digne de délier les souliers.
26 Hommes frères, fils de la race d'Abraham, et vous qui craignez Dieu, c'est à vous que cette parole de salut a été envoyée.
27 Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat.
28 Quoiqu'ils ne trouvassent en lui rien qui fût digne de mort, ils ont demandé à Pilate de le faire mourir.
29 Et, après qu'ils eurent accompli tout ce qui est écrit de lui, ils le descendirent de la croix et le déposèrent dans un sépulcre.
30 Mais Dieu l'a ressuscité des morts.
31 Il est apparu pendant plusieurs jours à ceux qui étaient montés avec lui de la Galilée à Jérusalem, et qui sont maintenant ses témoins auprès du peuple.
32 Et nous, nous vous annonçons cette bonne nouvelle que la promesse faite à nos pères,
33 Dieu l'a accomplie pour nous leurs enfants, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume deuxième: Tu es mon Fils, Je t'ai engendré aujourd'hui.
34 Qu'il l'ait ressuscité des morts, de telle sorte qu'il ne retournera pas à la corruption, c'est ce qu'il a déclaré, en disant: Je vous donnerai Les grâces saintes promises à David, ces grâces qui sont assurées.
35 C'est pourquoi il dit encore ailleurs: Tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption.
36 Or, David, après avoir en son temps servi au dessein de Dieu, est mort, a été réuni à ses pères, et a vu la corruption.
37 Mais celui que Dieu a ressuscité n'a pas vu la corruption.
38 Sachez donc, hommes frères, que c'est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé,
39 et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse.
40 Ainsi, prenez garde qu'il ne vous arrive ce qui est dit dans les prophètes:
41 Voyez, contempteurs, Soyez étonnés et disparaissez; Car je vais faire en vos jours une oeuvre, Une oeuvre que vous ne croiriez pas si on vous la racontait.
42 Lorsqu'ils sortirent, on les pria de parler le sabbat suivant sur les mêmes choses;
43 et, à l'issue de l'assemblée, beaucoup de Juifs et de prosélytes pieux suivirent Paul et Barnabas, qui s'entretinrent avec eux, et les exhortèrent à rester attachés à la grâce de Dieu.
44 Le sabbat suivant, presque toute la ville se rassembla pour entendre la parole de Dieu.
45 Les Juifs, voyant la foule, furent remplis de jalousie, et ils s'opposaient à ce que disait Paul, en le contredisant et en l'injuriant.
46 Paul et Barnabas leur dirent avec assurance: C'est à vous premièrement que la parole de Dieu devait être annoncée; mais, puisque vous la repoussez, et que vous vous jugez vous-mêmes indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens.
47 Car ainsi nous l'a ordonné le Seigneur: Je t'ai établi pour être la lumière des nations, Pour porter le salut jusqu'aux extrémités de la terre.
48 Les païens se réjouissaient en entendant cela, ils glorifiaient la parole du Seigneur, et tous ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent.
49 La parole du Seigneur se répandait dans tout le pays.
50 Mais les Juifs excitèrent les femmes dévotes de distinction et les principaux de la ville; ils provoquèrent une persécution contre Paul et Barnabas, et ils les chassèrent de leur territoire.
51 Paul et Barnabas secouèrent contre eux la poussière de leurs pieds, et allèrent à Icone,
52 tandis que les disciples étaient remplis de joie et du Saint Esprit.
Actes 13:1 . L'église qui était à Antioche, qui comptait parmi les cinq églises apostoliques. C'est la véritable église par éminence, la synagogue ayant dégénéré en état de guerre avec le peuple du Seigneur. Dans cette église, il y avait certains prophètes et enseignants. La même distinction est observée par S.
Paul, dans 1 Corinthiens 12 . et Éphésiens 4:11 . Respectant également Barnabas, comme on peut le voir dans Actes 4:36 ; Actes 9:27 .
Et Siméon, surnommé Niger, probablement à cause d'une certaine teinte basanée sur son visage, ayant été une coutume courante en Orient, de donner aux personnes un nom correspondant à leur teint. Ainsi nous trouvons Flavius, jaune ou jaunâtre ; Rufus, rouge; Albinus, blanc ; mots dérivés de flavo, rufo, albo. Le texte mentionne ensuite Lucius de Cyrène, que Bède nomme évêque de Cyrène ; d'autres le placent parmi les soixante-dix disciples.
Et Manaen qui avait été élevé avec Hérode Antipas, le tétrarque. Le nom en hébreu est écrit Manahem, consolation, un titre du Christ. 2 Rois 15:14 ; Luc 2:35 . Le Dr Lightfoot, sortant de ses trésors rabbiniques, déclare : « Ce Manahem rappelle à notre mémoire ce qui est raconté dans Jachasin Manahem est entré dans la famille du roi et a servi avec quatre-vingts hommes vêtus d'or, des gardes militaires, sans aucun doute.
Manahem était sage et grave comme un prophète, et prononça de nombreuses prédictions. Très jeune, il prédit à Hérode qu'il régnerait ; et lorsqu'il eut gagné le trône, il lui dit de nouveau qu'il régnerait environ quarante ans ; et il régna trente-sept. Du Manaen dans le texte, étant le fils de la nourrice d'Hérode, et pour cette raison appelé son frère adoptif, il est difficile d'affirmer quoi que ce soit au-delà de la lettre du texte sacré. Et Saul, qui fit le cinquième, tous des ministres très illustres dans l'œuvre du Seigneur.
Actes 13:2 . Alors qu'ils servaient le Seigneur et jeûnaient, le Saint-Esprit a dit : séparez-moi de Barnabas et de Saul pour le travail, pour parcourir toutes les provinces de l'Asie romaine, et les îles et les villes de la Grèce. L'appel ici est spécial et purement divin ; elle se fit connaître, comme la vision l'avait été à Corneille, à une certaine heure de jeûne et de prière.
Cela a été révélé à l'un des trois prophètes ci-dessus, probablement à Siméon, et en lui à toute l'église. C'est pourquoi, avec l'imposition des mains et des bénédictions, ils les renvoyèrent de nouveau et avec pleins pouvoirs à l'œuvre du Seigneur. L'imposition des mains qu'ils avaient reçue auparavant, mais maintenant, tout ce que l'église pouvait donner leur était redonné afin qu'ils puissent prendre leur vie entre leurs mains, pour aller combattre avec les dirigeants des ténèbres de ce monde. Une telle révélation à ces saints prophètes avait un objet digne de Dieu.
Actes 13:8 . Elymas, le sorcier : un nom en arabe équivalent à savant.
Actes 13:9 . Puis Saul, un nom qui à partir de ce moment cesse avec Luc, ( qui s'appelle aussi Paul. ) Les avis concernant ce changement de nom dans un personnage le plus célèbre dans l'église sont au nombre de trois. Celle de Basile, c'est qu'à son baptême Ananias lui a conféré le nom de Paul ; à quoi Augustin ajoute, c'était du choix de Paul, parce que cela signifie peu, comme lorsqu'il dit : « Je suis moins que le moindre de tous les saints.
» A cela Origène ajoute une autre conjecture, que son père, étant romain, les deux noms lui avaient été donnés lors de sa circoncision. Aucune de ces idées ne supprime la difficulté, pourquoi Luc pendant tant d'années devrait l'appeler Saul, et maintenant seulement commencer à l'appeler Paul. Les critiques ultérieurs semblent donc d'accord, que comme Sergius Paulus le député, ou proconsul, comme dans la Vulgate, a été converti par lui, il a permis à son père spirituel de porter le nom de son fils, un nom bien plus agréable que Saul à une oreille romaine .
Dion nous apprend qu'Auguste, voyant en paix l'île de Chypre et Narbon la Gaule, avait concédé ces deux provinces au peuple romain, et que le sénat avait envoyé des proconsuls pour les gouverner. Sinon, il n'était pas courant d'envoyer des hommes d'un rang aussi élevé présider les petites provinces.
Actes 13:10 . Oh plein de subtilité. Voici le sublime de la passion. Le Saint-Esprit rugit dans sa voix comme un tourbillon, la tempête laissa une pénombre dans les yeux du sorcier. L'évangile est la puissance de Dieu ; c'est la saveur de la vie à la vie et de la mort à la mort. Ces effets se sont réalisés ; le proconsul crut, en voyant la puissance de la doctrine du Seigneur. Que le même Seigneur bienveillant nous aide encore dans nos plus faibles travaux.
Actes 13:13 . Ils arrivèrent à Perga, qui était située sur la rivière Cestron, et voisine des cataractes, le pays d'Apollonios.
Actes 13:14 . Ils arrivèrent à Antioche en Pisidie, que Boiste place à vingt lieues à l'ouest d'Iconium, et à plus de soixante-dix lieues d'Antioche en Syrie.
Actes 13:15 . Si vous avez une parole d'exhortation pour le peuple, une parole de consolation ou de consolation, dites la suite. Voilà l'ancienne liberté de la synagogue, la liberté dont jouissaient les prophètes hébreux.
Actes 13:16 . Puis Paul se leva. Son discours est divisé en trois parties. Tout d'abord, voici une commémoration des anciennes œuvres de Dieu, continué jusqu'à Actes 13:23 . Deuxièmement, une déclaration de la Personne du Christ comme le vrai Messie, jusqu'au quarantième verset.
Enfin, une exhortation chaleureuse et fervente. Et quel devoir pourrait être plus impérieux, quelle mission plus gracieuse, que d'exposer le Seigneur de gloire à leurs yeux ; le Sauveur, que leurs pères attendaient depuis longtemps. Ils ne pouvaient que dire les choses qu'ils avaient vues et entendues pour le salut de leur pays.
Actes 13:21 . Ensuite, ils ont désiré un roi. Cette remarque est pertinente, car leur espoir ultime était dans le roi Messie, pour les délivrer de tous leurs ennemis. Mais hélas, sous le sceptre royal, ils avaient moins de liberté que sous leurs juges, et tous leurs espoirs dans un bras de chair ont finalement échoué. Alors, avec avantage, Paul pouvait les appeler à croire en Christ, dont le trône était plus haut que les cieux. Paul utilise ensuite les arguments que Pierre avait invoqués, et Etienne aussi : chap. 3, 4, 7.
Actes 13:33 . Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré. Écoutons sur ce verset notre grand docteur Lightfoot, dont l'érudition commande la déférence. « Était-ce le jour de la résurrection le jour où il fut engendré ? Était-ce le premier jour qu'il était le Fils de Dieu ? C'était le premier jour où il fut déclaré Fils de Dieu avec puissance, Romains 1:3 , et de sa manifestation en tant que Fils de Dieu.
C'était le jour de sa victoire et de son assomption royale ; le jour du trophée et du triomphe, de la démonstration qu'il était le Fils de Dieu, le vrai Messie. C'était le signe que le Seigneur avait promis de donner aux juifs ; et s'ils ne voulaient pas croire au signe de sa résurrection, les autres signes ne servaient à rien. Sermon aux assises de Hereford.
Quand le Père dit : Tu es mon Fils, y a-t-il jamais eu un temps où il n'était pas son Fils ? Les ariens sont aveugles, qui limiteraient sa filiation au jour de sa résurrection. La résurrection ne fit que déclarer sa gloire. Romains 1:4 .
Limborch, un ministre hollandais et décidément unitaire, explique ces mots littéralement, d'abord de David, le jour où il fut oint roi. Et deuxièmement, juxta sensum mysticum predictam Jesu Christi resurrectionem ex mortuis. Selon le sens mystique, ils prédisent la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts.
Il ajoute peu de temps après que ces paroles : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré, ne sont pas destinées à prouver qu'il est le Fils de Dieu, engendré de Dieu de toute éternité ; car cela ne prouve pas la résurrection de Jésus, car ils n'ont aucun lien avec la génération éternelle, mais ils ont en effet prédit que Dieu, pour ainsi dire, l'engendrerait de nouveau et le constituerait son Fils. Sed quidem, quod Deus ipsum quasi de novo genuerit, atque filium suum constituerit.
Le sens de Limborch peut également être trouvé dans la glose suivante. « L'éternité est ce qui n'a pas de commencement, ni ne se réfère au temps. FILS suppose le temps, la génération et le Père ; et le temps aussi antérieur à une telle génération ; donc la conjonction de ces deux termes, fils et éternité, est absolument impossible, car ils impliquent des idées essentiellement différentes et opposées.
Il est répondu : Tout ceci raisonne selon la chair et n'est vrai que pour les hommes mortels pécheurs. C'est une substitution de la philosophie à la Bible. Le sujet est si sérieux, et les négations si hardies qu'elles demandent des enquêtes. Quelle était cette sagesse cachée que le Père possédait dans son sein, avant d'avoir fait les montagnes, ou d'avoir donné son décret à la mer ? Proverbes 8:22 : Proverbes 8:22 .
Quelle était cette Parole de Jéhovah, qui a créé les cieux par le souffle ou l'esprit de sa bouche ? Psaume 33:6 . Qui était ce Souverain des Gentils, né à Bethléem, et dont les départs étaient anciens depuis l'éternité ? Michée 5:2 . Tous les prophètes étaient-ils fous qui attendaient le Messie du ciel ? Ésaïe 62:1 .
Tous les pères, qui sont morts dans la foi, ont-ils péri dans l'idolâtrie ? Les trois cent dix-huit pères chrétiens et petits-enfants des apôtres se sont-ils trompés dans le credo de Nicée, que Christ est Dieu de Dieu, d'une seule substance avec le Père. Les cent cinquante qui se sont réunis après à Constantinople, et qui ont souscrit à la même foi, ont-ils été également trompés ? Disons plutôt avec Paul, que le Fils, étant sous la forme de Dieu, pensait que ce n'était pas un vol d'être égal à Dieu. Philippiens 2:5 .
A cela, nous pouvons ajouter que le Christ est appelé le Fils de Dieu avant son incarnation ou sa conception miraculeuse, et par conséquent il n'est pas devenu tel par l'assomption de notre nature, comme certains l'ont imaginé. « Dans la plénitude des temps, dit-on, Dieu envoya son Fils, fait d'une femme, fait sous la loi. Galates 4:4 .
La position ici affirmée est que Dieu a envoyé son Fils pour racheter les transgresseurs de la loi. Son être « fait d'une femme, et fait sous la loi », ou alliance des œuvres que l'homme avait rompues, exprime les moyens nécessaires pour l'accomplissement de cette grande fin, qui signifie, bien que précédant notre rédemption, sont postérieures au fils- navire du Christ. Il est tout aussi évident qu'il était le Fils de Dieu avant d'être fait d'une femme, comme qu'il était la Parole avant d'être fait chair.
Jean 1:14 . Si l'on prétend que Christ est appelé ici le Fils de Dieu à cause de son « être fait d'une femme », on pourrait affirmer avec une égale vérité qu'il est ainsi appelé, à cause de son « fait sous la loi », ce qui est trop absurde pour l'imaginer. Dans Romains 8:3 il est déclaré que « Dieu a envoyé son propre Fils à l'image d'une chair pécheresse », ce qui équivaut à dire que le Fils de Dieu a assumé la nature humaine : il doit donc avoir été le Fils de Dieu avant sa hypothèse de celui-ci.
D'autres écritures montrent qu'il est appelé Fils de Dieu avant d'être « manifesté pour détruire les œuvres du diable » : mais il s'est manifesté en prenant sur lui notre nature, et était donc le Fils de Dieu avant son incarnation. Selon la phraséologie employée dans 1 Jean 3:8 , il est aussi clair que le Christ était le Fils de Dieu avant sa manifestation pour détruire les œuvres du diable, comme il était vraiment Dieu, avant sa manifestation dans le chair.
1 Timothée 3:16 . Le Christ était le vrai Dieu et la Vie éternelle dans son état préexistant, mais il ne pouvait être tel que parce qu'il était le Fils de Dieu, les appellations étant totalement inapplicables à toute autre nature. D'ailleurs, il serait sûrement très absurde d'affirmer, comme le fait l'apôtre, que le Fils de Dieu s'est manifesté pour détruire les œuvres du diable, s'il n'avait pas existé auparavant sous ce caractère ; car alors ce serait la manifestation d'un néant, ou de ce qui n'a pas d'existence.
L'objection si souvent faite à la filiation divine du Christ, qu'elle implique l'infériorité, est sans aucun fondement solide. Quelle que soit l'infériorité attachée à l'idée de filiation, ce n'est pas une infériorité de la nature, par rapport au Christ ; car, selon les Écritures, sa prétention d'être le Fils de Dieu se faisait, non pas inférieur, mais égal à Dieu. Jean 5:18 .
Il a également été allégué avec beaucoup de vraisemblance, que la filiation implique une postériorité de l'existence, ou que Christ en tant que Fils n'aurait pu exister qu'après le Père. Ne lui attribuer donc aucune autre divinité que celle que l'on désigne par filiation, c'est ne lui en attribuer aucune du tout, car rien ne peut être divin qui ne soit éternel. Mais si ce raisonnement est juste, il prouvera que les desseins divins ne sont pas éternels, Éphésiens 3:11 , ou qu'il fut une fois un moment dans la durée où l'Être suprême était sans pensée, sans dessein ni dessein.
Car on peut dire avec une égale vérité, que Dieu doit exister avant qu'il puisse vouloir quoi que ce soit, comme que le Père doit exister avant d'avoir un Fils. Mais si Dieu doit exister avant de pouvoir proposer quoi que ce soit, il doit y avoir eu une période au cours de laquelle il a existé sans pensée, sans dessein ni dessein ; c'est-à-dire dans lequel il n'était pas Dieu. La vérité est que toute cette apparente difficulté vient du manque de distinction entre l'ordre de la nature et l'ordre du temps.
Dans l'ordre de la nature, le soleil dans les cieux doit avoir existé avant de pouvoir briller ; mais dans l'ordre du temps, le soleil et ses rayons sont contemporains : il n'a jamais existé un seul instant sans eux. Dans l'ordre de la nature, Dieu doit avoir existé avant de pouvoir dessein ; mais dans l'ordre du temps ou de la durée, il n'a jamais existé sans son dessein : car un Dieu sans pensée ni dessein ne serait pas Dieu du tout. Et ainsi, dans l'ordre de la nature, le Père doit avoir existé avant le Fils ; mais dans celui de la durée, il n'a jamais existé sans le Fils. Le Père et le Fils sont donc proprement éternels.
Actes 13:38 . Par cet homme vous est prêché le pardon des péchés. La grande doctrine de la justification du pécheur est ici ouverte avec assurance et plénitude. Il est ouvert aux hommes gémissant sous le joug du péché, de l'obéissance légale, et travaillant dans la douleur, et devenant de plus en plus mauvais dans la lutte. La justification est prêchée ici sous l'idée de la libération du joug légal et du pardon plénier du péché.
Cette justification est effectuée, non par les œuvres de justice que nous avons faites, mais par la foi en Christ, par qui aussi nous avons le don de la justice par la foi ; deux points, la grâce du pardon et le don de la justice, qui sont inséparables. Ainsi encore : C'est Dieu qui justifie ; Qui est celui qui condamne? C'est Christ qui est mort, oui qui est ressuscité. Ainsi toutes les terreurs légales qui poursuivent le contrit sont englouties dans la grâce surabondante du Fils de Dieu.
Actes 13:40 . Prenez donc garde à ce que ne vous arrive ce dont parlent les prophètes, et particulièrement par Habacuc. Si vous rejetez cet évangile, comme vos pères ont rejeté les prophètes, vous vous étonnerez et périrez. C'est la parole, l'évangile de votre salut ; il n'y a pas d'autre nom que celui de Jésus par lequel vous pouvez être sauvé.
Que les erreurs de vos pères élèvent une voix d'avertissement à leurs enfants, afin que vous ne périssiez pas. Oh que nous pouvions pleurer pour les juifs comme Paul pleurait autrefois pour son pays, et avait une tristesse continuelle de cœur pour ses frères selon la chair.
Actes 13:48 . Tous ceux qui ont été ordonnés à la vie éternelle ont cru. Τεταγμενοι n'est jamais utilisé pour la preördination éternelle; et bien qu'il soit une fois rendu ordonné, Romains 13:1 , la marge se lit, puissance ordonnée de Dieu.
Le Dr Doddridge lit : « Tous ceux qui étaient déterminés à vivre éternellement, ont cru. » Limborch sur ce lieu sélectionne une douzaine de témoignages d'auteurs grecs pour prouver que le mot dénote la disposition de l'esprit. « Paul se rendit à pied à Assos, ουτω γαρ ην διατεταγμενος, car il était disposé à le faire ; » ou se souciant d'aller à pied. Actes 20:13 .
Le fils de Sirach dit : « La conduite d'un homme sage sera , bien disposée : chap. Actes 10:1 . D'un point de vue collectif, les autorités énumérées par Limborch, Hammond et Whitby donnent à juste titre la version : « Et tous ceux qui étaient disposés à la vie éternelle crurent ».
À ce qui précède, je peux ajouter le commentaire d'un savant pasteur presbytérien. « Ces mots ne peuvent signifier un nombre fixe de personnes, absolument ordonnées de Dieu à la vie éternelle ; de sorte qu'eux, et eux seuls, l'obtiendront, et que tous les autres en soient exclus, comme sur cette supposition il doit l'être, si Dieu par son décret a fixé le nombre de ceux qu'il amènera au salut. Cela ressort clairement de ces considérations.
(1) Si la raison pour laquelle ces hommes croyaient n'était que ceci, qu'ils étaient « ordonnés à la vie éternelle », la raison pour laquelle les autres ne croyaient pas peut être ceci seulement, qu'ils n'étaient pas ordonnés par Dieu à la vie éternelle ; et si oui, quelle nécessité pourrait-il y avoir que « la parole de Dieu leur soit d'abord prêchée », comme nous le lisons dans Actes 13:46 .
Était-ce seulement pour que leur damnation soit plus grande ? Cela semble charger cet Amoureux des âmes, dont les tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres, de la plus grande cruauté, car cela le fait déterminer de toute éternité, non seulement que tant d'âmes, aussi capables de salut que les autres, périront à jamais , mais aussi de déterminer que les dispenses de sa providence seront telles qu'elles tendent nécessairement à aggraver leur condamnation.
Qu'est-ce que même leur ennemi le plus malveillant et le plus enragé pourrait faire de plus ? Qu'est-ce que le diable lui-même vise par toutes ses tentations, mais cette fin même, à savoir. l'aggravation de notre punition future ? Affirmer donc que Dieu avait déterminé que sa parole devrait être dite à ces juifs à cette fin même, c'est le rendre aussi instrumental à leur ruine que le diable même. Tout cela semble totalement inconciliable avec ses déclarations, qu'il " voudrait que tous les hommes soient sauvés " et " qu'aucun homme ne périsse ".
(2) L'apôtre donne cette raison pour laquelle il s'est détourné des Juifs vers les Gentils, que les « juifs avaient éloigné d'eux la parole de Dieu et se sont jugés indignes de la vie éternelle : » Actes 13:46 : Actes 13:46 . Alors que, selon cette supposition, cela ne pouvait être une raison suffisante pour qu'il se détourne d'eux vers les gentils.
Car c'étaient seulement eux, parmi les juifs, que Dieu n'avait pas ordonnés à la vie éternelle, qui refusaient ainsi de croire et d'obéir à la parole de Dieu. Et tous parmi les gentils qui n'ont pas été ainsi ordonnés à la vie éternelle, doivent nécessairement faire de même ; et ainsi il n'y avait pas de raison suffisante pour qu'il se détourne des juifs pour les gentils à cause de cela. (3) Si c'était la raison pour laquelle les juifs ne croyaient pas, qu'ils n'étaient pas ordonnés à la vie éternelle, pourquoi St.
Paul par commission divine leur parle donc. « Sachez-vous, frères, que par ceci Jésus vous est déclaré la rémission des péchés ? Pourquoi ajoute-t-il : « Et par lui, quiconque croit est justifié ? Pourquoi les exhorte-t-il avec véhémence à se méfier, de peur que cette parole du prophète Habacuc ne soit vérifiée en eux : « Je ferai de vos jours une œuvre à laquelle vous ne croirez pas, même si quelqu'un vous l'annonce ? » Dieu aurait-il pu déterminer que ces mêmes personnes ne devraient pas croire à la vie éternelle, et pourtant charger ses apôtres de leur dire que la rémission des péchés et la justification à la vie éternelle leur étaient proposées ? Pourrait-il être révélé à St.
Paul, qu'ils ne pouvaient croire à la vie éternelle, comme n'y étant pas ordonnée, et pourtant les exhorterait-il si passionnément à cette foi en Jésus, qu'il savait bien, en vertu de cette révélation, ne leur appartenait pas ? Ces choses semblent clairement démontrer que cela ne peut pas être le sens propre des mots.
Actes 13:51 . Mais ils secouèrent contre eux la poussière de leurs pieds, comme le Christ l'avait commandé dans de tels cas d'aveuglement obstiné et de contumace irrécupérable. Ils arrivèrent ensuite à Iconium, appelée Cogni par les Romains, aujourd'hui Cæni, la capitale de la Lycaonie. Boiste dans sa carte, Le monde sacré, le place à la tête d'un petit lac à trois degrés au nord-ouest d'Antioche.
REFLEXIONS.
Combien glorieuse était la première plantation du christianisme dans tout le monde romain, et même parmi les nations où les armes romaines ne pouvaient pas pénétrer. Quel travail de prière et de jeûne, quel conflit avec les juifs et les gentils, et quels travaux inlassables ! Quelle fidélité envers Dieu, quel amour pour les âmes, quelles victoires en tout lieu. Même là où les apôtres ont été chassés, ils ont laissé le champ bien semé d'une semence précieuse. Telle fut la première excellence du caractère chrétien chez les premiers ambassadeurs du Christ ; un tempérament qui devrait toujours subsister parmi les serviteurs du Seigneur.
Lorsque notre Sauveur avait appelé Paul et Barnabas d'une manière spéciale par le Saint-Esprit, pour aller dans toutes les provinces de l'empire romain, combien les prophètes d'Antioche avaient-ils soin de les renvoyer avec leurs prières, leurs bénédictions et toutes les bénédictions que l'imposition des mains une fois de plus répétée pouvait conférer. Un beau modèle de ce que nous devons faire en envoyant des missionnaires dans les pays païens ; oui, et suivez-les avec des prières quotidiennes.
Dieu a reconnu leurs efforts avec sa bénédiction ; une porte s'ouvrit effectivement aux gentils, et des récoltes de convertis suivirent. Que tous les ministres sachent que ces grands ambassadeurs luttent encore contre les cas obstinés qui les entourent. Si les pauvres apôtres ont combattu seuls avec le monde grec et romain et ont vaincu, espérons en Dieu qui ressuscite les morts. Il a dit : « Je suis toujours avec vous, même jusqu'à la fin du monde.
« Tout Elymas frappé d'aveuglement tremblera à notre parole ; les grands et les nobles comme Sergius croiront alors au salut de leur âme quand ils verront ce que la grâce a fait pour leur tenancier et pour leurs domestiques.