Actes 2

Actes 2:1 . Le jour de la Pentecôte. Le cinquantième jour après la résurrection de notre Seigneur, et le jour où la gerbe des prémices a été offerte. Bien que la fête de la Pentecôte n'ait été qu'un jour, mais comme la Pâque, elle s'est poursuivie toute la semaine par un cycle d'après-services. Voir sur Exode 19:1 .

Actes 2:3 . Il leur apparut des langues fourchues comme du feu. Le prophète Ézéchiel, dans sa vision du char de Jéhovah, nomme deux fois le feu ou la gloire de la couleur de l'ambre : chap. 1. 10. Cette gloire est descendue avec un bruit de la présence de Jéhovah. Saint Luc ne dit pas le feu, mais « comme du feu ». La gloire n'était pas passagère ; il s'assit sur chacun d'eux, comme les flammes du couronnement sur les fils aînés de Sion.

La gloire n'était cependant pas confinée aux apôtres ; « il siégeait sur chacun » de l'assemblée, dans des manifestations telles que le ciel se plaisait à conférer. Non, le Seigneur, lors de son ascension, a également reçu des cadeaux pour les gentils rebelles ; car pendant que Pierre parlait dans la maison de Corneille, les gentils recevaient l'Esprit aussi bien que les juifs croyants. Et comment les hommes peuvent-ils faire l'œuvre du Seigneur, à moins que, comme au chap. Actes 1:8 , reçoivent-ils la puissance d'en haut ? Dieu ne s'est laissé sans témoins à aucun âge.

Lorsque le palais de Priam fut pris d'assaut par les Grecs, et tandis que Iüli, un garçonnet, était tenu dans les bras de sa mère, Virgile rapporte qu'un phénomène lumineux couronna la tête du garçon, suivi d'un météore du ciel, qui, par sa course , ont indiqué leur chemin de fuite. Dieu met sa marque sur ceux qu'il aime.

Ecce levis summo de vertice visus Iüli

Fundere lumen apex, tratuque innoxia molli

Lambere flamma comas, et circum tempora pasci. NEID. 2:682.

Étrange à raconter, de la tête du jeune Iüli

Une flamme flamboyante s'éleva, qui se répandit doucement

Autour de son front, et sur ses tempes nourris.

DRYDEN.

Actes 2:4 . Ils ont commencé à parler avec d'autres langues. Le Saint-Esprit a fortement illuminé leurs pensées et leur a donné des paroles inconnues auparavant. Pourtant, leur élocution et leur énonciation, comme toutes les choses humaines, avaient leurs défauts. Nous tirons cela de saint Jérôme, qui affirme que lorsque saint Paul a commencé à prêcher en grec, « Il a fait beaucoup de solécismes et ne savait pas comment interpréter une phrase hyperbatique, ni comment conclure une phrase avec élégance.

» Il affirme plus loin, qu'au début « il n'a pas su exprimer ses conceptions profondes en grec, et que son élocution était si défectueuse qu'il a travaillé avec des difficultés dans la communication de ses idées ». Iste qui solæcismos in verbis facit, qui non potest hyperbaton reddere, sententiamque conclurere, audacter sibi vindicat sapientiam, &c. Hiéron. Comm. in episad Ephésiens tom. 6. p. 384 : et ép. 15, ad Algas. qu. 10. Les apôtres avaient alors besoin de lire et d'étudier comme les autres hommes : la grâce ne remplace pas la diligence.

Actes 2:7 . Ne sont-ils pas tous ceux qui parlent galiléens ? Ainsi, le don des langues était un signe pour ceux qui ne croyaient pas. Ces juifs, hommes pieux des dix-huit nations, étaient des juges compétents, et leurs conclusions étaient correctes, que les prédicateurs devaient avoir été divinement inspirés. Les soixante-dix semaines de Daniel étant accomplies, et le sceptre entre les mains d'Hérode, ces saints hommes avaient préféré une résidence dans la ville pour être prêts à rencontrer leur Seigneur.

Actes 2:9 . Parthes, Mèdes et Élamites. Les Perses, habitant à l'est de l'Euphrate. Les Mèdes, dont la capitale était Ecbatane. Élamites, d'Élam, Genèse 10:22 ; une nation associée aux Perses, et habitant sur la côte de la mer.

Actes 2:14 . Vous hommes de Judée, et vous tous qui habitez à Jérusalem. Ces adresses indiquent que ce sermon a été prononcé dans les parvis du temple, et à neuf heures, l'heure avant le début du culte habituel.

Actes 2:16 . C'est ce qui a été dit par le prophète Joël, Joël 2:28 . Les jours mentionnés par le prophète sont ces nouveaux jours ou temps que le Messie devrait créer. Voir les notes sur le passage. Il n'y a pas d'autre période dans l'histoire juive à laquelle cette lumineuse prophétie puisse se référer.

Actes 2:19 . Du sang et du feu, et des vapeurs de fumée. Non content de citer la prophétie de l'effusion de l'Esprit, saint Pierre parle du rejet de l'Évangile qui en résulte ; les plus d'un million de vies perdues dans la rébellion contre les Romains, l'incendie de la ville et l'obscurcissement total du soleil hébreu : et tout cela avant le grand et dernier jour d'examen du monde entier.

Actes 2:23 . Lui étant (εκδοτον donné) délivré par le conseil déterminé et la prescience de Dieu. Le Dr Lightfoot fait ici anticiper à Pierre l'objection des juifs qui ont dit : « Peut-il être le Messie qui a été crucifié et tué ? Le Messie à qui appartiennent l'honneur et la gloire au dessus de tous les rois, comme l'ont dit tous les prophètes.

Peut-il être le Messie qui a été craché dessus, flagellé et transpercé avec une lance ? Oui, dit Pierre ; toutes ces choses lui avaient été prédites depuis Moïse jusqu'à Malachie. Il n'aurait pas non plus pu être le Messie s'il n'avait subi toutes ces indignités, comme indiqué dans Luc 24:44 . Voir sur Jérémie 36:3 .

Actes 2:24 . Que Dieu a ressuscité. Pierre affirme la divinité du Christ par trois actes ; par sa résurrection d'entre les morts par sa session à la droite de Dieu, qui désigne la plus haute gloire royale et par l'effusion du Saint-Esprit. « Il a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant. » Le prophète ou le rabbin pouvaient-ils s'attendre à plus du Messie ? Un grand reste d'Israël a été sauvé, et la plénitude des gentils a commencé à entrer.

Actes 2:27 . Tu ne laisseras pas mon âme en enfer ou en enfer . L'esprit de notre Sauveur est descendu dans l' enfer, ou l'état des morts. La théologie rabbinique dit que dans l'enfer il y a deux chemins, l'un pour les bons et l'autre pour les mauvais. Par conséquent, le départ de notre Sauveur au paradis n'était autre que son départ pour le paradis. Cette glose est très évidente à partir d' Ésaïe 14:9 , où les bons rois de Juda sont représentés comme dans l'Hadès.

Actes 2:36 . Dieu a fait Seigneur et Christ ce même Jésus que vous avez crucifié. Ce fut le plus grand coup d'éloquence en chaire. Il traduit en justice, il accuse, et il condamne son auditoire. D'abord blessés, ils demandent ensuite du baume. Un ministre doit prêcher comme les prophètes ont prêché, sinon il ne peut pas avoir l'écho du cœur de l'auditeur. Il doit se recommander à la conscience de tout homme devant Dieu. Le sermon de Nathan s'était égaré sur David, sans le dernier coup qui fit planter le clou, « tu es l'homme ».

Actes 2:37 . Quand ils ont entendu cela, ils ont été piqués dans leur cœur. Les Hébreux avaient des idées terribles sur le sang d'un prophète. Ils virent ou crurent voir le sang de Zacharie et de ses frères jaillir encore entre le porche et l'autel. Maintenant, le sang de Christ étant versé, ils étaient remplis d'alarmes pour sa visitation sur eux et sur leurs enfants. Tous leurs péchés personnels, si grands qu'ils fussent, étaient légers comparés à cela.

C'est toujours la même chose. Nous ne pouvons éveiller les consciences des méchants sans démonstrations de culpabilité et sans alarmes de punition. Les jeunes n'abandonneront pas leurs plaisirs tant qu'ils ne sentiront pas leur vide et leur insuffisance. Le monde ne quittera ses cours qu'après avoir perçu l'abîme ; les impurs n'écarteront pas leur main droite jusqu'à ce qu'ils jettent un coup d'œil sur le feu de la géhenne. Le cri de culpabilité est, tournez ou brûlez.

Mais comment le prédicateur fera-t-il cela ? Comment suivra-t-il le protée dans toutes ses formes changeantes, et les méandres et les rouages ​​de l'esprit charnel dans toutes ses évasions ? car comme il raisonne contre le pécheur, le pécheur raisonnera contre lui. Qu'il prie, comme Pierre, pour être rempli du Saint-Esprit, et alors ses sermons seront la voix de Dieu et seront repris par la conscience du pécheur.

Actes 2:41 . Ensuite, ceux qui ont joyeusement reçu sa parole ont été baptisés. Ils firent immédiatement irruption dans la naissance spirituelle de la famille de Dieu et entrèrent dans le royaume du Messie. Ils virent l'ancien testament plein des souffrances et de la gloire de Christ, et se précipitèrent comme le nouvel Israël, l'élu de Dieu et précieux, dans le temple nouveau et vivant de leur Dieu et roi. Aucun homme touché par le ministère n'est en sécurité à moins qu'il ne se joigne à son ministre et au peuple de Dieu.

Actes 2:42 . Ils ont continué inébranlablement dans la doctrine des apôtres ; et à tel point qu'ils fermeraient leurs oreilles contre toute doctrine non enseignée par les saints apôtres.

Et en communion. Il y avait à cette époque environ quatre cent quatre-vingts synagogues à Jérusalem et ses environs, et comme le nombre de chrétiens augmentait à près de vingt mille, les apôtres les divisèrent en synagogues chrétiennes pour la prière, la lecture des Écritures, des exhortations et des hymnes de louange. Il s'agissait d'églises naissantes dans les maisons et les chambres des frères, selon les circonstances.

Et en rompant le pain. Cette expression étant utilisée pour le pain rompu lors d'un repas commun, ainsi que pour le saint sacrement, je ne vois aucune raison pour qu'elle ne soit pas prise dans les deux sens ici. Les apôtres rompant le pain semblent d'abord et principalement se rapporter à la sainte cène ; et rompre le pain de maison en maison semble être un divertissement chrétien, accompagné de prières, de louanges et de conversations célestes.

Actes 2:44 . Ils avaient tout en commun. Comme la manne du temps de Moïse, celui qui ramassait beaucoup n'avait rien de plus, et celui qui ramassait peu ne manquait pas. Étant toutes coupées des anciennes synagogues, les veuves et les malades ne manquaient pas aux administrations quotidiennes. Et comme les contributions ordinaires échouaient, telle était la force de la foi en Christ, que Jérusalem devait bientôt être brûlée, et tel était leur amour pour son nom, qu'ils commencèrent spontanément et progressivement à vendre des maisons pour fournir des fonds à l'église, qu'il y peut-être pas envie. Leur amour, comme un feu matinal, brûlait d'une flamme pure et céleste.

Actes 2:46 . Rompre le pain de maison en maison. Il satisfera le plus le lecteur de traduire les mots exacts de Syrus et d'Œcumenius. Après la prière, « ils ont célébré l'eucharistie. Puis suivirent l'agapæ ou fête d'amour, [epulum] leurs offrandes de paix ou fête commune, en souvenir de la dernière Cène de notre Seigneur, et d'une manière aussi humble que l'église pouvait se permettre ; pas toujours dans une maison, mais à tour de rôle, selon la commodité et le nombre croissant de fidèles. » Dans ces fêtes d'amour, ils jouissaient de la liberté chrétienne et pouvaient, comme le dit saint Paul, « tous prophétiser un par un ».

Oh quel âge de jours d'or,

Oh quel choix de race particulière !

Lavé dans le sang purificateur de l'Agneau,

Des rois et des prêtres oints à Dieu !

Actes 2:47 . Tels qu'ils devraient être sauvés. La Vulgate a égaré de très nombreux futurs traducteurs. Dominus autem augebat qui salvi fierent quotidie in idipsum. Le participe passif, , est toujours rendu au présent. Voir 1 Corinthiens 1:18 : à nous « qui sommes sauvés.

» Aussi Apocalypse 21:24 : Apocalypse 21:24 : les nations « qui sont sauvées » marcheront à sa lumière. Le mot s'applique également à ceux qui ont échappé aux souillures de l'âge ; et aux souffrances présentes des saints, qui « échappent à peine ». 1 Pierre 4:18 , je ne me souviens d'aucun exemple, ni dans la Septante ni dans le Nouveau Testament, dans lequel τονς σωζομενους est appliqué au temps futur.

Le Seigneur ajouta à l'église ceux qui, obéissant à la parole, Actes 2:40 , se sauvèrent de cette génération malencontreuse.

REFLEXIONS.

Notre-Seigneur ayant préparé convenablement son œuvre et son royaume sur la terre, il ouvrit aujourd'hui les cataractes du ciel et déversa d'en haut l'Esprit promis. Traçons les caractères instructifs d'une si grande gloire.

Les ministres de l'œuvre glorieuse étaient tous d'un commun accord. Ils se sont réunis au lever du soleil pour la prière, et tous attendaient l'Esprit de puissance promis d'en haut. Lorsque les ministres sont dans cet état d'esprit, le monde entier ne peut résister à leur influence et à leur énergie. Le ciel est ouvert à leurs prières, la vérité porte la conviction et l'amour fait fondre le cœur des ennemis. Le Saint-Esprit descendit soudainement, et dans les emblèmes du vent et de la flamme ; car il est le souffle de Dieu, et il purifie l'âme par le feu de l'amour.

Lorsque Dieu a exalté son peuple et ranimé sa faible Église, ce fut souvent par des manifestations soudaines et même inattendues de miséricorde. C'était donc au buisson ardent ; il en fut ainsi sur le mont Carmel et à Babylone ; quand la religion était au plus bas, il sauva ses trois confesseurs de la fournaise ardente.

Le Saint-Esprit a rempli les âmes des apôtres et des hommes apostoliques d'une onction inexprimable de sagesse, de courage et d'amour, pour prêcher et publier la gloire de leur Seigneur crucifié. Et l'évangile doit toujours être prêché avec le même tempérament, ou il dégénérera en problèmes et en opinions sèches.

Le Christ a donné à ses disciples la clé des nations dans le don des langues. Dieu avait confondu la langue des soixante-douze familles dispersées de Babel, ce qui était, en quelque sorte, une malédiction gracieuse, parce qu'elle les obligeait à se disperser, et les empêchait de se corrompre par les rapports du vice. Pourtant, toutes ces nations avaient la promesse originelle concernant la postérité de la femme d'écraser la tête du serpent ; et Dieu, toujours soucieux de sa parole, accomplit maintenant un miracle pour accomplir sa promesse, et transmettre aux nations gémissant de crimes et travaillant dans la douleur, la joyeuse nouvelle de l'amour rédempteur.

Or, ce don des langues, lié à toute la gloire du ministère chrétien, qui portait la conviction à trois, et à cinq mille juifs et prosélytes, était une démonstration des plus étonnantes de la bienveillante indulgence de Dieu en ouvrant la parole de vie à la fois à dix-huit. nations. Et l'adhésion de ces convertis à l'Église chrétienne fournit la preuve la plus indubitable de la vérité de la révélation et de la religion chrétienne.

Vivant sur place, ils examinaient les faits, et les préjugés étaient bannis par la vérité. Le conseil s'aperçut que Pierre et Jean étaient des hommes illettrés ; et furent étonnés de découvrir que les dotations divines avaient créé un nouvel ordre de docteurs de la loi.

Quelle que soit l'impétuosité de l'effusion de l'Esprit, et accompagnée d'une confusion et d'un bruit apparents, le ministère était hautement argumentatif. Saint-Pierre termina la prédication générale par une adresse des plus énergiques. Il explique la gloire du jour, comme étant prédite dans une prophétie lumineuse de Joël. Il affirme les miracles et la mission de son Maître à l'époque et au lieu où ils se sont manifestés.

Il explique sa crucifixion, selon toute la portée de la prophétie. Christ a été remis entre leurs mains conformément au conseil définitif et à la prescience de Dieu ; mais cette prescience, découverte par l'esprit de prophétie, ne met aucun homme dans la nécessité de pécher, comme le prouve la note sur Matthieu 27:19 , où la femme de Pilate a averti son mari d'un rêve divin de n'avoir rien à voir avec la crucifixion du Christ .

Saint Pierre démontre qu'il est le vrai Messie par sa descendance de David et par sa résurrection, comme David l'avait prédit. Ici, la raison, l'argumentation et la vérité déployaient leurs énergies. Les auditeurs étant maintenant complètement au pouvoir de l'orateur, il termina par une pleine application au cœur, et chargea la culpabilité de crucifier le Seigneur de gloire sur leur conscience. Puis étant piqués au cœur, ils demandèrent ce qu'ils devaient faire pour être sauvés.

De ce grand étalage de gloire, nous pouvons apprendre que la conversion est toujours un travail d'argumentation ; leur jugement a été gagné par la vérité. La conversion est aussi une œuvre de conviction ; ils ont été piqués au cœur. La conversion est également un travail d'enquête ; hommes et frères, que devons-nous faire pour exonérer notre conscience d'une si grande culpabilité ? Enfin, la conversion est une œuvre de consolation ; vous recevrez la rémission des péchés et le don du Saint-Esprit.

Mais le don du Saint-Esprit, absolument essentiel à la régénération, est double dans ses opérations. D'abord, ordinaire, pour avertir et réjouir le cœur de chaque croyant. Nous avons donc remarqué sur Luc 24 . Ensuite, c'est extraordinaire, dans le don des langues, et le pouvoir d'opérer des miracles. Ce dernier est limité uniquement à tous ceux que le Seigneur appellera à cette haute fonction et à ce ministère.

Ainsi, après que Christ eut posé les fondations de son église, nous voyons les maîtres d'œuvre commencer ce jour sous les plus grands sourires du ciel ; et le succès de leur ministère, lié au caractère joyeux des premiers convertis, était un spécimen des plus encourageants pour tous les futurs prédicateurs, et la plus belle image du ciel que les mortels aient jamais vue.

Une seconde classe de réflexions porte sur la pureté, l'amour et la gloire de l'église des premiers-nés. Ils étaient en général des hommes pieux avant leur conversion au Seigneur, mais maintenant le soleil de justice ayant éclaté sur eux tous à la fois, les a rendus doublement. Étant maintenant soudainement introduits dans la gloire et la grâce du royaume du Messie, leurs joies étaient sans limites ; leur amour s'est allumé de l'autel céleste; ils chantaient les cantiques du prophète avec une lumière nouvelle et des cœurs nouveaux. Bien plus, ils ont composé de nouveaux hymnes sur la divinité et l'humanité du Christ, hymnes auxquels les pères se réfèrent souvent avec approbation.

L'amour des chrétiens primitifs conduisait à l'obéissance ; ils ont continué avec fermeté dans la doctrine des apôtres, dans la prière, dans la communion et dans la fraction du pain. La dévotion est la gloire de l'homme, et la communion des saints est la plus consacrée de toutes les jouissances sociales.

"Ils ont mélangé leurs âmes amicales en une seule."

Cette charité n'était pas une flamme feinte mais vivante. Les pauvres étant coupés des charités de la synagogue, ils levèrent des fonds pour leur fournir des distributions quotidiennes de pain ; et quand l'argent était insuffisant, ils continuaient à vendre des maisons et des terres, afin que les veuves n'en manquent pas. Leur amour devint un proverbe dans tout l'orient. Voyez, dit le monde, comme ces chrétiens s'aiment.

Ils étaient une église heureuse et prospère, servant le Seigneur avec joie et simplicité de cœur. Le ciel inspirait l'âme et des hymnes étaient chantés dans chaque maison. La poignée de blé poussait sur les sommets des montagnes de Judée ; et ceux de la ville poussèrent comme l'herbe de la terre. Psaume 72:16 . Une église glorieuse, le modèle de chaque âge futur.