Actes 26

Actes 26:1 . Alors Paul étendit la main, signal habituel pour attirer l'attention ; il indique la présence d'esprit chez le locuteur, et que son auditif est large. Même si le préavis était court, le tribunal serait bondé.

Actes 26:2 . Je me crois heureux, roi Agrippa, parce que je répondrai de moi-même aujourd'hui devant toi. Festus, semble-t-il, avait donné à Agrippa la première place sur le banc, en raison de son âge et de sa connaissance supérieure de la loi. Cet exorde est plein de grâce et de dignité, et à juste titre, l'empereur ayant nommé Hérode gouverneur des trésors du temple.

Actes 26:4 . Ma manière de vivre, comme précédemment racontée dans Actes 23:24 . L'esprit du juge étant préparé, le récit de la vie de Paul suit naturellement, car le récit dans tous les cas selon Quitilien est la deuxième partie d'un discours.

Ainsi Cicéron dans son discours pour Milon dit : Qu'après avoir passé toute la journée au sénat, au cours d'une longue séance, il rentra chez lui, changea de robe et se reposa quelque temps, tandis que sa femme se préparait à aller à la campagne.

Actes 26:6 . Et maintenant, je me tiens debout et je suis jugé pour l'espérance de la promesse faite par Dieu à nos pères. Pourquoi devrait-on penser une chose incroyable avec vous, que Dieu ressuscite les morts ? Les écritures hébraïques regorgent de cet espoir. Voici la digression, pas toujours nécessaire dans un discours, mais elle prépare souvent l'esprit avant d'entrer pleinement dans le sujet traité.

Le locuteur peut ici corriger des erreurs, rappeler ou adoucir des sévérités, ou rehausser une vertu. Dans le récit de la vie de Paul, il était naturel de marcher sur les traces de ses pères, en attendant l'espérance d'Israël. D' Actes 26:9 à Actes 26:18 , une succession de propositions et d'arguments suit, qui forme la substance de ce puissant discours.

Actes 26:10 . Quand ils ont été mis à mort, j'ai donné ma voix, ψηφον, mon vote contre eux. Ces chrétiens ont été traînés hors de prison et mis à mort par l'épée. Beaucoup d'incertitudes voilent ces événements tragiques. La cour était romaine, ayant le pouvoir de vie et de mort. Les accusations seraient alors de sédition ; et pendant l'effroyable massacre, certains chrétiens auraient pu recourir à l'autodéfense.

Actes 8:4 . Nous ne savons pas non plus à quel titre Paul a assisté à ces tribunaux. Son père, étant officier romain, aurait pu procurer une commission à son fils ; et certains le pensent, car dans les salutations, il utilise deux fois l'expression "mon compagnon d'armes". Quoi qu'il en soit, ces actes sanglants de persécution et de gaspillage de l'église pesaient lourdement sur son esprit.

Actes 26:11 : Actes 26:11 . Étant extrêmement en colère contre eux ira est furor, je laisserais à peine vivre à un homme, s'il n'était de ma religion. La Judée était une sphère trop petite pour mon zèle. J'ai même demandé à l'autorité ecclésiastique d'arrêter les Nazaréens à Damas et de les amener à Jérusalem pour le jugement.

Actes 26:13 . A midi, ô roi, j'ai vu en chemin une lumière du ciel, au-dessus de l'éclat du soleil, brillant autour de moi et de ceux qui voyageaient avec moi. Pour arrêter cet homme dans l'erreur, pour le convertir de ses péchés, pour couvrir le troupeau à Damas, et pour appeler un ambassadeur pour la conversion du monde des gentils, le Seigneur Christ lui est apparu en chemin, comme il est dit dans Actes 22:14 ; 1 Corinthiens 9:1 .

Actes 26:14 . Quand nous étions tous tombés à terre. Et qui peut se tenir devant Jéhovah ? Comment les rebelles peuvent-ils relever la tête ? Une nation d'anciens et de gens, prosternés sur le mont Carmel lorsque le feu est tombé du ciel. 1 Rois 18 . Daniel tomba comme mort devant une présence céleste ; et les trois apôtres tombèrent tous à terre devant la même gloire à la transfiguration. Matthieu 17:6 .

Actes 26:15 . Et j'ai dit : Qui es-tu Seigneur ? C'était la première voix de Paul ; et comme Samuel, il ne connaissait pas la voix. Beaucoup d'émotions s'élèvent dans le cœur de l'Esprit de Dieu, qui ne sont pas correctement distinguées par l'esprit.

Actes 26:16 . Je te suis apparu dans ce but, pour faire de toi un ministre : προχειρισασθαι σε. Montanus, designare, pour te désigner comme ministre et témoin à la fois de ces choses que tu as vues et de celles dans lesquelles je t'apparaîtrai. Erasmus le tourne, præpararem, parce que je te préparerais à être ministre. désigne

( 1) Un ministère.

(2) Le vol des oiseaux, dans lequel quelqu'un prend la plupart du temps la tête.

(3) Bien que le primitif désigne un rameur avec des rames, cette acception est ici étrangère au sens.

Représenter Paul comme un sous-rameur induit totalement en erreur le lecteur. Le Seigneur lui est apparu, afin qu'il puisse être un témoin plénier de sa résurrection, et le premier apôtre du monde des gentils, comme dans les paroles suivantes.

Actes 26:17 . Te délivrant du peuple, dans tous les assauts des juifs et des gentils, à qui je t'envoie maintenant . Jusqu'à présent, toute la vie de Paul avait réalisé la vérité de la promesse divine.

Actes 26:18 . Pour ouvrir les yeux. Les gentils marchaient dans la vanité de leur esprit ; ils n'avaient pas de médiateur, pas d'autel consacré, pas de fontaine pour l'ablution des crimes, aucune idée de comment la vraie vertu devait être récupérée, aucune certitude de vie et d'immortalité ; et le culte de leurs dieux, quelque sincère que fût leur cœur, était une théogonie de l'imagination.

La mission de Paul était de les délivrer du joug des démons, par la puissance et la grâce de l'évangile ; pour les consoler avec la rémission des péchés, la régénération de leur nature et l'assurance de la vie éternelle. Pour eux, le christianisme était moralement une traduction des ténèbres en une lumière merveilleuse.

Actes 26:19 . Sur quoi, ô roi Arippa, je n'ai pas désobéi. Toute ma vie en Syrie, en Asie proconsulaire et en Grèce s'est déroulée conformément à mon appel divin. Nous arrivons ici à cette partie de la défense de Paul appelée par la péroraison quintilienne, par certains appelée le couronnement, et par d'autres la conclusion d'un discours.

Il demande à une personne de décider selon des preuves et d'agir conformément à la sagesse et à l'équité. Saint Paul, étant ainsi divinement appelé, décida aussitôt de tout hasarder, de consacrer la vie conformément à sa mission, et de tourner le monde vers Dieu.

Actes 26:24 . Paul, tu es hors de toi. Il n'est pas étonnant que les écoles et les cours nous croient dérangés, parce que nous cherchons notre bonheur dans des choses invisibles, car l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu. Pourtant nous ne sommes pas fous ; la foi est la substance des choses que nous espérons et attendons. Nous nourrissons selon les ordonnances comme les moutons dans les verts pâturages, et avons dans nos cœurs les gages de la félicité future.

Actes 26:27 . Roi Agrippa, crois-tu aux prophètes ? Je sais que tu crois. Admirable coup d'éloquence concluant, victorieux ! Si tu crois les prophètes, tu dois me croire ; car mon appel et ma conversion, et une vie de vingt-huit ans de dur labeur et de souffrances sévères, ont toutes les caractéristiques qui ont accompagné la légation divine de Moïse. La gloire, la voix dans l'un sont les mêmes que dans l'autre ; et la persévérance du prince des prophètes correspond à mon souci incessant de l'Église.

Actes 26:28 . Alors Agrippa dit à Paul, tu me persuades presque d'être chrétien ; paroles extorquées du roi par la puissance et l'onction des excuses de Paul. ολιγω, dans une certaine mesure, ou dans une faible mesure, tu me persuades. L'anglais suit Tremellius. Propemodum persuade mihi, ut sim christianus. Le Testament de Mons, de haute autorité, dit : Il ne s'en faut gueres qua vous ne me persuadez d'être chrétien.

Ce n'est pas peu que tu me persuades d'être chrétien. Oui, en effet ; mais Agrippa n'abandonna aucun péché. Il n'a pas même levé un petit doigt pour partager la croix avec Paul contre le poids de la persécution. Il laissa un innocent partir enchaîné à Rome. Les presque chrétiens, bien qu'ils assistent au culte, n'abandonnent pas leurs péchés. Ils se pressent dans les théâtres, assistent aux sports et aux plaisirs de l'époque.

En un mot, les meilleurs des presque chrétiens, qui ont quelque décence extérieure de mœurs et de devoirs, ne sont pas chrétiens en réalité. Ils sont souvent sous le pouvoir du péché et sont dépourvus de la religion expérimentale décrite dans la sixième collecte après le dimanche de la Trinité. "Oh mon Dieu, qui a préparé, &c."

Actes 26:32 . Cet homme aurait pu être remis en liberté s'il n'avait fait appel à César. Ainsi Paul, en âge et en infirmités, doit maintenant faire un voyage amer et désastreux pour prêcher enchaîné à la cour romaine.

Suivons-le avec un cœur sensible, et tandis que nous perdons de vue le navire dans les mers, retraçons les étapes de ses voyages, de ses combats et de ses travaux dans le Seigneur, tels que définis principalement par Théophylacte.

Paul s'est converti la deuxième ou la troisième année après la crucifixion de notre Sauveur. Il a reçu la connaissance de l'évangile par révélation spéciale. Galates 1:12 . Désigné et qualifié par l'apprentissage pour le ministère, il fit aussitôt un circuit en Asie pendant trois ans, et retourna à Jérusalem. La transe qu'il eut dans le temple est placée par certains la deuxième année de Claude, lorsqu'il apporta l'aumône des riches églises païennes aux pauvres saints de Judas ; et pas à cette première visite.

Son prochain cours évangélique était à Antioche en compagnie de Jude, Silas et Barnabas. Actes 13:1 . Ici, le Saint-Esprit a séparé Barnabas et Paul pour se rendre dans de nombreux ports et villes des Gentils ; à Séleucie, l'île de Chypre, à Salamine et à Paphos, les deux principales villes de l'île. De là à Perge, appelée Pergame, Apocalypse 1:11 , dans la province de Pamphylie : Actes 26:13 .

De là à Antioche en Pisidie ​​: Actes 26:14 . Ils allèrent ensuite à Derbe, Iconium, Lystre, et retournèrent à Antioche, et de là à Attalia, appelée dans le dictionnaire de Boiste, Satalia, autrefois une grande et florissante ville d'Anatolie, à environ cent cinquante milles au sud-est de Constantinople. Dans Actes 15:30 ; Actes 15:41 , nous retrouvons Paul à Antioche, et passant par la Syrie et la Cilicie, le lieu de sa nativité, confirmant les églises.

De là encore à Derbe et Lystre : Actes 16:1 . Ensuite, une tournée vers l'ouest a été faite à travers les provinces de Phrygie, Galatie et Mysie : Actes 26:6 .

A Troas, Paul reçut sa vision de traverser en Macédoine, où après avoir visité Samothrace et Neapolis, il arriva à Philippes, la capitale. Il y implanta la première église et fit de même à Thessalonique, Bérée, Athènes et Corinthe : chap. 16. 17. 18. De là, après un séjour considérable, il passa de nouveau en Asie et vint à Éphèse. Ensuite, il fit une tournée à travers l'Asie occidentale et revint dans cette ville : Actes 19:1 .

Il maintenant, comme il ressort du chap. 20., a fait un deuxième, mais plutôt un tour rapide à travers son ancienne sphère de travaux en Grèce. Cela était nécessaire pour confirmer les églises. A son retour en Asie, il était accompagné de plusieurs ministres, et pressé d'atteindre Jérusalem pour la troisième fois, il fit appeler les anciens d'Éphèse à Milet, à qui il livra une charge des plus admirables. Actes 20:17 .

De Jérusalem par Césarée, il est allé prisonnier d'État à Rome, où il est resté prisonnier en liberté pendant deux ans. Luke le quittait maintenant et, par conséquent, il ne pouvait pas mentionner sa libération et ses futurs voyages en Italie, en Espagne et en France. Eusèbe. livre 2. chap. 25. Après cela, il retourna à Rome et souffrit le martyre dans la même persécution avec saint Pierre, et certains disent le même jour. Tous s'accordent cependant à dire que St.

Paul a travaillé environ trente-cinq ans. Le savant Valesius, dans ses notes sur le chapitre ci-dessus, semble soutenir l'évidence de son martyre par des autorités suffisantes. Mais comme l'observe Augustin, bien que les écrits des chrétiens des trois premiers siècles aient été presque infinis, peu d'entre eux lui étant parvenus, on ne peut pas dire grand-chose de ces temps. Voir les réflexions générales au chap. 28.

REFLEXIONS.

What greater proofs can we have of the truth and certainty of the christian religion than are exhibited in the conversion, in the labours and sufferings of St. Paul? A persecutor, furious as a wolf against the flock, turned and changed in a moment! Could he and the peace-officers, generally men of common sense, be deceived? Could the whole church at Damascus be deceived, as to the facts of the light and glory, which brought the rebels to the ground? Could the Almighty, to human appearance, have called a more suitable man, as the first missionary of the gentile world? Could any stroke of grace have more effectually relieved the fears of the saints, or paralysed the arm of persecutors, than the manifestations of the divine glory which attended Paul's conversion? The inward endowments of the Holy Ghost in his conversion, corresponded with the exterior glory of his call; he received remission of sins, and the gift of the Holy Ghost.

La parole de sagesse, la parole de connaissance, la parole de foi lui furent données en même temps. Il a vu le Seigneur, le Saint et le Juste, et a hardiment déclaré sa résurrection. S'il y avait eu un défaut ou une collusion dans les apôtres, et des centaines de Galiléens qui l'ont vu aussi, les yeux perçants de cet homme auraient détecté l'erreur. Nous avons maintenant le témoignage dans nos cœurs.